Kuinka Aristoteles vaikutti länsimaiseen ajatteluun?

Muinainen filosofi Aristoteles oli yksi klassisen Kreikan suurimmista mielistä hänen työnsä luoda ennakkotapauksen filosofian johtamiselle ja mitä siltä odottaa. Hän uskoi, että iankaikkiset totuudet olivat saatavilla kaikessa, ja että järkeä on käytettävä niiden paljastamiseen. Tämä lähestymistapa ymmärtämiseen auttoi häntä edistymään monilla tutkimusaloilla, ja tulevaisuuden ajattelijat painottivat samaa syytä selittääkseen joitain filosofian monimutkaisimmista ongelmista.

Aristoteleen teleologia

Yksi Aristoteleen maailmankuvan ja filosofisen työn tärkeimmistä käsitteistä on teleologia. Tämä on ajatus, että kaikella olemassa olevalla on tietty tehtävä ja se etenee kohti korkeampaa hyvää. Aristoteleen näkökulma vastakohtana suoraan hänen opettajansa Platonille , jonka filosofia ehdotti ideaalisten muotojen metafyysisen alueen olemassaoloa, joka määrittää sen, kuinka kaikki todellisessa maailmassa näyttää meille.

Aristoteles kääntää tämän dynamiikan; sen sijaan, että ihanteelliset muodot vaikuttaisivat tai liikkuisivat meitä kohti, kaikki asiat liikkuvat kohti näitä ihanteellisia muotoja, olipa kyseessä sitten täydellisen miehen muoto tai tammi tai abstraktit ihanteet, kuten kauneus tai oikeudenmukaisuus. Tämä ero on ratkaiseva, koska se oikeuttaa tiedon, jonka voimme saada tutkimalla aineellista maailmaa, purkamalla Platonin raja ulkonäön ja todellisuuden välillä .

Ihminen rationaalisena eläinnä

Aristoteles määritteli ensimmäisen kerran ihmisen järkeväksi eläimeksi. Siitä lähtien on yleisesti hyväksytty, että järjen kyky erottaa ihmiset kaikista muista eläimistä. Vaikka ihmisillä on ruumiillisia selviytymistarpeita, jotka jaamme kaikkien eläinten kanssa, ihmiset ovat luonnostaan ​​uteliaita, heillä on ainutlaatuinen joukko älyllisiä ja sosiaalisia tarpeita ja he toimivat aina niiden täyttämiseksi. Aristoteleen sana ainoasta päämäärästä, joka on kuitenkin yksinomaan kaikkialla ihmisen toiminnassa, oli ' eudaimonia ”, joka ymmärretään hyvinvointina tai onnellisuutena ja yhdistävänä hyveenä hänen eettisessä teoriassaan.

Aristoteles säilytti rationaalisen lähestymistavan kaikilla tutkimusalueillaan; hän ymmärsi, että kaikkien asioiden toiminta voi tulla selväksi havainnoinnin avulla ja että minkä tahansa olennon tai esineen toiminta liittyy sen olemukseen. Koska ihmiset ovat pohjimmiltaan rationaalisia, voimme käyttää järkeä selvittääksemme, kuinka voimme parhaiten täyttää omat älylliset ja sosiaaliset tarpeemme. Tämä ei tarkoita vain rationaalista määrittämistä, kuinka elää tai toimia hyveellisesti, mikä vaikuttaa suoraan poliittisten järjestelmien rakenteeseen, vaan myös hyvien näytelmien, taiteen ja kertomusten erottamista huonoista sen perusteella, kuinka hyvin ne heijastavat ihmisen tilaa.

Aristoteles suhtautui samalla tavalla luonnontieteisiin. Häntä pidetään biologian isänä luonnonmaailman analysointia ja eläinlajien luokittelua koskevista töistään. Tämä pyrkimys sai hänet myös kehittymään muodollinen logiikkajärjestelmä joka, kuten hänen biologiansa, pysyi tarkistamattomana vuosisatoja.

Reasonin elpyminen valaistuksessa

Antiikin lopun jälkeen Aristoteleen kaltaisten intellektuaalihahmojen työt vaikuttivat suurelta osin, kun renessanssin ja valistuksen aikana kiinnitettiin enemmän huomiota taiteisiin ja tieteisiin. Vaikka teleologinen visio Aristoteles oli lopulta luopui vähitellen luonnontieteistä , uskottiin edelleen luottavaisesti, että järki pystyi johdattamaan ihmiset paljastamaan ikuisia totuuksia. Rene Descartes , ensimmäinen suuri valistuksen rationalistinen filosofi, yritti käyttää pelkästään järkeä todistaakseen Jumalan ja sielun olemassaolon.

Muut valistuksen aikaiset empiristiset filosofit pitivät John Locke ja David Hume uskoivat, että se, mitä opimme, opitaan kokemuksen kautta, ja työskentelivät selventääkseen ihmisen ymmärryksen rajoja, kun järki joutuu ristiriitaan halujen ja todellisen maailman kanssa.

Olemisen kategoriat, Havaintokategoriat

Ehkä kiehtovin yhteys Aristoteleen ja länsimaisen ajattelun välillä tällä hetkellä liittyy ontologiaan tai siihen, mitä Aristoteles kutsui ensimmäiseksi filosofiaksi. Koska Aristoteles oli realisti, hän uskoi, että kaikella, mikä oli loogisesti totta, täytyy olla myös vastaava rakenne, joka on olemassa todellisessa maailmassa. Hän keksi kymmenen kategoriaa jotka voivat kuvata, mitä on havaittavissa objektista todellisessa maailmassa, mikä myös välttämättä kuvaa, kuinka tämä esine on olemassa itsessään. Ei ole ennen Immanuel Kant , jonka teos syntetisoi ja sovittaa yhteen ennen häntä rationalistisen ja empiristisen filosofian väliset ristiriidat, että löydämme vaihtoehtoisen kategorisointijärjestelmän.

Kant laati taulukon kahdestatoista loogisesta arviosta – havainnoista, joita teemme havainnon tai kokemuksen kautta – ja yhdistää siihen taulukon kahdestatoista ymmärryskategoriasta, pohjimmiltaan säännöistä siitä, kuinka mieli ymmärtää ympäröivää maailmaa. Tämä on yksi Kantin perustavanlaatuisista rakennuspalikoista transsendenttinen idealismi , teoria, joka haastoi länsimaisen filosofian yleisen perinteen tähän asti. Sen sijaan, että Kant ymmärtäisi mielen totuuden ja tiedon vastaanottajana, hän kuvailee mieltä työkaluksi, joka projisoi selityksiä maailmalle omien periaatteidensa mukaisesti. Tämä vastustaa suuresti Aristoteleen omaa vakaumusta, jonka mukaan ihmiset pystyvät todella tuntemaan esineen luonteen sinänsä, ja se vahvistaa epäilyjä siitä, pystymmekö siihen. todistaa minkään olemassaolon.