Jumala Hermes: Rooman pakkomielle egyptiläiseen Thothiin

Yksityiskohtia roomalaisesta egyptiläisestä mosaiikista, jossa on sekoitus kulttuurisia vaikutteita, n. 130-50 jKr. Farnese Hermes, 1. vuosisadalla jKr. ja Thothin reliefi Abydoksen kaupungissa Egyptissä, 1279-13 eaa

Roomalaiset uskoivat, että jumala Hermes oli vastuussa kaikesta ihmisten tiedosta, perustuen siihen, mitä he tiesivät egyptiläisestä jumalasta Thotista. Varhaisen kristinuskon tärkeä kilpailija, Hermeksen kultti oli poikkeuksellisen suosittu. Kultti synnytti monia maagisia ideoita renessanssista nykypäivään. Tässä on yleiskatsaus Hermekseen, Thothin ja niiden merkitykseen muinaisessa Egyptissä ja Roomassa.

Jumalan Hermeksen edessä: Egyptin jumala Thoth

Reliefi Thotista Abydoksessa, Egyptissä , 1279-13 eaa. Ancient History Encyclopedia -tietosanakirjan kautta

Vaikka hän myöhemmin ottaa monia muotoja, alkuperäinen Egyptiläinen jumala Thoth oli kuun jumaluus, jolla oli hyvin muinaiset juuret. Häntä kuvataan yleensä paviaanina, ibiksenä tai miehenä, jolla on ibiksen pää. Hän on yksi vanhimmista egyptiläisistä jumalista, ja todisteet hänen palvonnastaan ​​juontavat ainakin aikaisin Vanhan kuningaskunnan aika (2686-2160 eKr.), ellei ennen.

Kuten usein kuun jumaluuksien kohdalla, hän liittyi piilotettuun tietoon. Thothin tehtäväalueeseen kuului lopulta monia opiskelualueita, mukaan lukien filosofia, laki ja magia. Häntä juhlittiin viisaana hahmona, joka johti kuolleita. Yksi hänen tärkeimmistä puolisonsa, Tänään , edusti jumalallista tasapainoa ja järjestystä.

Egyptiläisissä lähteissä on monia poikkeavia perinteitä hänestä, mutta hänen on johdonmukaisesti osoitettu käyttävän viisauttaan arvioidakseen jumalien välisiä kiistoja.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Thothin kultti Egyptissä keskittyi Khumunun kaupunkiin. Kuten monissa muinaisissa egyptiläisissä kaupungeissa, kansalaiselämä pyöri siellä temppelin ympärillä. Maagisia loitsuja ja amuletteja poljettiin hänen nimissään. Jumala Thoth oli erityisen tärkeä kirjanoppineille ja näyttää auttavan kättä paviaanin muodossa monissa paikoissa.

Thoth muuntunut

Hermes Trismegistoksen jäljennös , Boscastlen noituuden ja taikuuden museon kautta

Kun kreikkalaiset tulivat Egyptiin valloituksen jälkeen Aleksanteri Suuri (myöhään 4thvuosisadalta eKr.) he omaksuivat monia tärkeitä egyptiläisiä jumalia panteoni . Jumala Thoth oli yksi heistä.

Kreikkalaiset olettivat, että Thot ja jumala Hermes olivat sama henkilö. Kuten monet muut kreikkalaisen panteonin jumalat ja sankarit, Hermes muuttui, koska hän oli yhteydessä egyptiläiseen jumalaan.

Jumalalla Hermes oli monia yhtäläisyyksiä Thothin kanssa, hän oli opas, kirjailijoiden suojelija ja sanojen jumala. Hermes otti toisinaan huijarin roolin vuonna Kreikkalainen mytologia, käyttää nopeaa järkeään ovelaakseen niin ihmisiä kuin jumaliakin. Hän oli kuuluisa siivekkäisistä kengistään ja oli nopea sekä fyysisesti että henkisesti. Kuten Thot, jumala Hermes oli usein opas, sanansaattaja ja viisauden ja oppimisen kannattaja.

Thothin ja Hermeksen tarinoiden yhdistäminen sai kreikkalaiset kreikkalaiset ihmettelemään: oliko tämä jumala kerran vaeltanut maan päällä jakamassa tietoa ihmisille?

Kreikkalais-roomalainen Egypti kukoistaisi maailmanlaajuisena älyllisen saavutuksen keskuksena uudella loistava kirjasto Aleksandriassa . Ei ehkä ole yllätys, että kirjoittamisen ja oppimisen jumalasta tulee intensiivisen omistautumisen kohde tässä erittäin lukutaitoisessa pakanasulatusuunissa. Egyptin Kumunu nimettiin uudelleen Hermopolis , Hermesin kaupunki.

Hermeksen maine nousi huimasti, ja hänet tunnettiin Hermeksenä Trismegistus , mikä tarkoittaa kolme kertaa hienoa.

Roomalainen jumala Hermes: Egyptin sulatusuunista

Farnese Hermes , 1. vuosisadalla jKr. Lontoon British Museumin kautta

Mitä seuraavaksi tapahtui, on hämärää. Emme tiedä tarkasti, kuinka Hermes muuttui Kreikan vallan alla, mutta Kreikkalainen Egypti joutui pian roomalaisten käsiin.

Roomalaiset rakastivat uutta Hermes-Tothiaan. The jumala Hermes ja jumala Mercury olivat jo vaihdettavissa roomalaisille, jotka olivat melko iloisia voidessaan sisällyttää useita versioita samasta jumalasta uskonnollisiin perinteisiinsä. Egyptistä he löysivät jumalan, joka piti pian eräänlaisena vaeltavana viisaana miehenä, joka antoi kirjoittamista, teologiaa ja muita opittuja tieteenaloja maailman kansoille.

Roomalaiset tiesivät monista muinaisten kreikkalaisten filosofien myyteistä matkusti Egyptiin saada vähän eräänlainen koulutus . Tämän seurauksena myöhään Rooman kaudella he olivat täysin kiinnittyneinä ajatukseen, että egyptiläiset olivat jonkinlaisen alkuperäisen filosofian tai teologian lähde.

Alla Rooman imperiumi , harvat osasivat lukea muinaiset hieroglyfit ja latinalaiset kirjailijat levittivät ajatusta, että ne sisälsivät salaista tai maagista tietoa, joka on säilynyt tähän päivään asti.

Tämä muinainen tieto, jonka he uskoivat, oli siirretty pitkälle filosofien ketjulle tuhansien vuosien ajan, alkaen jumalasta Thotista.

Roomalaisten aikana ei kestänyt kauan, ennen kuin ilmestyi tekstejä, jotka väittivät sisältävän tämän Hermesin itsensä kirjoittaman alkuperäisen filosofian. Hermeksen kirjoitukset, jotka tunnetaan nimellä ilmatiivis , herättivät kulttiseuraajia, ja niihin vaikuttivat egyptiläinen uskonto, juutalaiset ja varhaiskristilliset ajatukset ja Kreikkalainen filosofia .

Hermeettiset kirjoitukset

Roomalainen egyptiläinen mosaiikki, jossa on sekoitus kulttuurisia vaikutteita , n. 130-50 jKr, The Met Museumin kautta, New Yorkissa

Yksi varhaisimmista maininnoista jumala Hermes Trismegistosta kirjailijana on peräisin kristilliseltä ajattelijalta, Klemens Aleksandrialainen (150-215 jKr.). Hän uskoi, että Hermes kirjoitti 42 pyhää kirjaa, jotka sisälsivät kaiken maailman tiedon. Pakana filosofi Iamblichus (245-325 jKr) sanoisi kirjoittaneensa 20 000. Myöhään mennessä Hermes oli lopullisesti muuttunut sanansaattajajumalasta tärkeäksi kulttihahmoksi, jolla oli oma uskonnollinen ja filosofinen perinne.

Hermes Trismegistoksen kirjoituksista tuli valtavan suosittuja, ja monet myöhäisroomalaiset ajattelijat, sekä kristityt että pakanalliset, keskustelevat niistä. Roomalaiset näyttävät saaneen kantaa siitä, oliko Hermes Trismegistus jumala, ihminen vai puolijumala. Jotkut pitivät häntä niin suurena viisaana ja niin älykkäänä, että hänestä tuli jumala Thoth Egyptin Pantheonissa.

Meillä olevien tekstien päivämäärät ovat kiistanalaisia , mutta ne on yleensä päivätty roomalaiseen Egyptiin alkaen 1stvuosisadalla jKr. He eivät todellakaan olleet sitä, mitä he väittivät olevansa, suuren ajan viisaan jäänne Faraot .

Jumalan voimasta ja viisaudesta Hermes Trismegistoksen ansiota ja Marsilio Ficino kääntänyt kreikasta , 1471, Christie'sin kautta

Nämä kirjoitukset ovat edelleen äärimmäisen kiistanalaisia, koska ne sisältävät monia mystisiä ideoita, jotka voivat olla tai eivät ole aidosti peräisin muinaisista egyptiläisistä käytännöistä. Jotkut uskovat, että kirjoitukset voivat kertoa meille jotain varhaisesta Thothin kultista. Itse teksteissä on kaikki uskonnollisten perinteiden tunnusmerkit, jotka nojaavat voimakkaasti muuttuneisiin tietoisuuden tiloihin. Siinä korostetaan kaiken ykseyttä ja transsendenttisia mystisiä kokemuksia.

Toiset kieltävät jyrkästi antiikin; Korpuksessa esitetyt ajatukset ovat selvästi vaikuttaneet voimakkaasti Ruokalaji . On täysin mahdollista, että osa tekstien ajatuksista on peräisin Egyptin pappisperinteestä, mutta suurin osa sisällöstä on vahvasti velkaa kreikkalaiselle filosofialle.

Mystiikan nousu: Jeesuksen kilpailija

Mikä Hermeksen jumalan kirjoituksissa teki niistä niin houkuttelevia niin monille ihmisille? Näissä teksteissä on monia ajatuksia, jotka ovat olleet huomattavan pitkäikäisiä.

Hermeettisen korpuksen ylevämpi pää antaa eräänlaisen suositun käänteen platoniseen filosofiaan. He keskustelevat sellaisista käsitteistä kuin kontemplaatio, reinkarnaatio, sielun puhdistaminen ja lopulta jumalallinen pelastus. Tekstit on kirjoitettu dialogissa, jolloin Hermes saa jumalallista tietoa Me , jumalallinen mieli. Sitten hän opettaa tietonsa eri kreikkalaisille ja Egyptin jumalat ja mytologiset hahmot.

Kaiverrus Hermes-miesten opettajasta kirjoittanut Cook 1700-luvulla Lontoon Wellcome Collectionin kautta

Hermeksen jumalan kultti oli pohjimmiltaan pakanallinen muoto Gnostilaisuus – uskomusjärjestelmä, joka pitää sisällään jumalallisen tiedon, jonka arvoinen oppilas voi vastaanottaa suoraan. Ansioitunut etsijä oppii tuntemaan Jumalan suoraan, uskonnollisten kokemusten kautta.

Hermeksen suosio myöhään Rooman aikakaudella heijastaa yleisemmin tunnelmaa, joka heilui villisti kohti mystisempiä ja transsendenttisempia uskonnollisia ideoita. Ihmisten käsitys jumalasta muuttui nopeasti.

Varhaiskirkon isät mainitsevat Thoth-Hermeksen melko usein eräänlaisena kristillisen uskonnon kilpailijana. Kristinusko sai valtavan vauhdin Rooman Egyptissä, samoin kuin monet muut mystiset perinteet.

Jotkut kristityt uskoivat, että Hermes oli mies, ei jumala, Mooseksen aikalainen ja että hän saattoi jopa ennakoida Kristuksen syntymän. Muutamia ideoita Hermeettinen uskonto on melko lähellä kristillisiä ajatuksia . Kuten kristityssä Raamatussa, hermeettiset kirjoitukset puhuvat ihmisen lankeemuksesta. Hermeettisessä versiossa ihminen ihastuu luontoon ja joutuu sen seurauksena loukkuun maalliseen vankilaan. Paheesta pois kääntyminen johtaa kuolemattomuuteen.

Toisaalta korpus puolustaa kiivaasti pakanallisia ajatuksia, erityisesti epäjumalien palvontaa. Tekijä: myöhäinen antiikin Jeesus kilpaili useiden muiden kansanliikkeiden kanssa, ja Hermeksen kultti oli yksi niistä.

Taikuutta ja kirjoittamista

Varhaiskristillinen helpotuskohtaus , noin 420-30 jKr. Lontoon British Museumin kautta

Toinen avain Thothin pitkäaikaiseen menestykseen oli hänen yhteydenpitonsa taikuuteen.

Ei ole sattumaa, että Thoth oli sekä taikuuden että kirjoittamisen jumala. Varhaisista ajoista lähtien kirjoittaminen on nähty maagisena tai okkulttisena käytäntönä. Ehkä siksi, että monet ihmiset eivät osaa lukea tai kirjoittaa, ja niitä, jotka osasivat, pidettiin voimakkaina. Hermeettisten kirjoitusten luomiskertomus, aivan kuten heprealaisessa Raamatussa, alkaa jumalallisesta sanasta.

Muinaiset perinteet katsoivat, että sanojen tai vokaalien soittamisella oli jonkinlainen maaginen vaikutus tai että sanojen kirjoittaminen vahvisti niiden takana olevaa tarkoitusta ja täytti ne maagisella energialla.

Taika oli tärkeä osa henkilökohtaista uskontoa Rooman valtakunnan aikana Roomalaisessa Egyptissä myydyt loitsut löytyvät melkoisesti arkeologit usein . Temppelijärjestelmän järjestäytyneen teologian rinnalle syntyi monimutkainen ruohonjuuritason uskomusjärjestelmä.

Suosittu magia ja astrologia

Yksi maagisista papyruksista Rooman Egyptistä 3. vuosisadalla jKr. Lontoon British Museumin kautta

Hermeettisestä korpuksesta peräisin oleva keskeinen maaginen käsite on ajatus, että kaikki on jumalallisen mielen heijastusta. Luonto on Jumalan epätäydellinen heijastus.

Astrologia on yksi tämän ajatuksen keskeisistä osista ja sitä käsitellään Hermeksen kirjoituksissa.

Seitsemän sfääriä, Auringon, Kuun, Merkuriuksen, Venuksen, Marsin, Saturnuksen ja Jupiterin, pidettiin hallitsevan erilaisia ​​toiveita maan päällä. Planeetat edustavat jumalallisia periaatteita, mutta myös monia henkilökohtaisia ​​puutteita. Niiden liikkeiden seuraaminen voi kertoa meille kohtalomme täällä maan päällä ja siitä, mitä puutteita meidän on ehkä voitettava. Hermeksen jumalan seuraajien tavoitteena oli ymmärtää ja paeta tämä kohtalo ja palata jumalalliseen, tulla jumalalliseksi ja kuolemattomaksi.

Suurin osa Hermeksen seuraajat muinaisessa maailmassa etsivät luultavasti henkistä ravintoa taikatemppujen sijaan. Hermeettisten kirjoitusten keskeisistä ajatuksista tulisi kuitenkin eräitä maagisen ajattelun kulmakiviä. Teoriassa taikuri voisi muuttaa ympäröivää maailmaa ymmärtämällä luomisen jumalallisen suunnitelman. Renessanssin aikana harjoitettiin alkemia katsottaisiin Hermeksen ansioksi.

Kun maailma muuttui yhä kristitymmäksi, jotkut tuomitsivat Hermes Trismegistoksen synkäksi taikuriksi, haitallisen demonien palvonnan eri muotojen levittäjäksi. Hermeettiset ideat leimattaisiin ikuisesti osaksi tätä maanalaista uskomusjärjestelmää, josta lopulta tuli länsimaista okkultismia.

Maaginen jälkielämä: Jumala Hermes elää

Astrologinen kartta Julkaisija Casper Hersbach , 1618, British Museumin kautta Lontoossa

Thoth-Hermeksellä olisi hyvin pitkä maaginen kuolemanjälkeinen elämä.

Kirkko-isillä oli paljon sanottavaa Hermes Trismegistosesta, mikä tarkoitti, että keskiaikainen ja renessanssi ihmiset olivat erityisen kiehtovia tästä tabu-kirjoituksista. Kirjoitukset olivat myös muslimitutkijoiden tiedossa varhaisista ajoista lähtien. Myöhemmässä kristillisessä Euroopassa jumala Hermes oli vain muinainen viisas mies, mutta mahdollisesti arvokas mies.

Kun kirjoitukset löydettiin uudelleen renessanssin aikana, niillä oli pitkä kuolemanjälkeinen elämä, suosittu taikuudesta kiinnostuneiden keskuudessa, mutta myös mystisiä uskonnollisia ideoita.

Hermeettisistä kirjoituksista on monia väärennettyjä versioita keskiajalta ja sen jälkeen. Tämä johtuu siitä, että Thoth tai Hermes yhdistettiin kaikenlaisiin kuviteltaviin taikoihin, erityisesti alkemiaan ja astrologiaan. Tarot-kortteja kutsutaan joskus Thothin kirjaksi, vaikka ne itse asiassa ovat peräisin renessanssin korttipeleistä.

Nykyään nopea googletus Hermes Trismegistus voi johtaa huolestuttaviin (ja kuvitteellisiin!) paikkoihin. Hermeettisistä kirjoituksista tulevat ideat ovat kuitenkin erittäin mielenkiintoisia ja vaikuttavia.