Ahtauden ja hurskauden jumalallinen taide Bysantin valtakunnassa (330-1453 jKr.)

bysanttilainen temppelikuvake

Esitys temppelissä Bysantin taidemaalari , viisitoistathvuosisadalla jKr. New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta (vasemmalla); kanssa Medaljonki Kristuksen kanssa ikonikehyksestä , 1100, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta (oikealla)





Bysantin valtakunta, joka tunnetaan myös nimellä Bysantti, oli kulttuurinen ja poliittinen voimatekijä myöhäisen antiikin aikana ja keskiajalle asti. Sen ideologia ja kulttuuri olivat vahvasti kristinuskon läpäisemiä, ja se tuotti valtavasti hurskauteen ja uskonnolliseen virtuoosiin keskittyvää taiteellista tuotantoa. Lue lisää saadaksesi lisätietoja siitä, kuinka uskonto vaikutti Bysantin valtakunnan yhteiskuntaan.

Bysantin valtakunnan historia

Kartta Rooman valtakunnasta vuosilta 300 jKr. - 600 jKr havainnollistaen valtakunnan asteittaista kristinuskoa , Utah State Universityn kautta



Vuonna 306 jKr keisari Constantinus Augustus otti Rooman valtakunnan vallan, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Constantinus Magnus tai Konstantinus Suuri (273-337 jKr.). Suuri soturi ja armeijoidensa kenraali, hän laajensi ja yhdisti Imperiumin laajan maantieteellisen valtakunnan. Yksi hänen ensimmäisistä keisarillisista määräyksistään ja tehokas valtakunnan yhdistämisväline oli hänen määräyksensä, jonka mukaan kaikki ihmiset ovat vapaita harjoittamaan omaa uskontoaan. Tämä sekularismi teki lopun kristittyjen vainoamisesta.

Rooman valtakunta muuttui hänen hallintonsa aikana. Vuosi 330 jKr. merkitsee Bysantin aikakauden alkua, joka kesti vuoteen 1453 jKr., jolloin ottomaanit valloittivat imperiumin viimeiset jäännökset ja ainoan jäljellä olevan bysanttilaisen kaupungin, Konstantinopolin.



Keisari Konstantinuksen marmorinen muotokuva , 320-75 jKr, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Konstantinopoli: missä itä kohtasi lännen

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Imperiumin tehokkaan maantieteellisen hallinnan varmistamiseksi Konstantinus siirsi keisarillisen pääkaupungin Roomasta antiikin kreikkalaiseen Bysantin kaupunkiin, joka sijaitsee Euroopan ja Aasian suurimmassa risteyksessä, linnoituksena ja tärkeänä kauppapaikkana. Vuonna 330 jKr hän kääntyi kristinuskoon ja nimesi kaupungin uudelleen Konstantinopoli – Konstantinuksen kaupunki, joka tunnetaan nykyään nimellä Istanbul.

konstantinopoli

Konstantinopoli näkymä Pyhälle palatsille Kirjailija: Antoine Helbert , antoine-helbert.comin kautta

Kaupunki rakennettiin Jumalan kaupungiksi maan päällä; kaikki sen taide ja arkkitehtuuri keskittyivät uskonnollisiin elementteihin. Imperiumin uutena pääkaupunkina sitä kutsuttiin myös 'uudeksi Roomaksi', mutta se säilytti kreikan virallisena kielenä ja kirkon kielenä. Lisäksi sen hallinto oli puhtaasti teokraattista.



Muut kuin Pyhä palatsi rakennettu keisarillisen asuinpaikan ja Hippodromi , hevoskilparata, jota käytettiin myös kansalaistapaamisiin, suurin osa kaupungin maamerkeistä on kirkkoja. Uuden uskonnon majesteettisin arkkitehtoninen saavutus ja keskus oli jumalallisen viisauden katedraali, kirkko Hagia Sofia.

katedraalin jumalallinen viisaus

T jumalallisen viisauden katedraali - Hagia Sofia , Catholic Education Resource Centerin kautta



Hagia Sofia on edelleen Bysantin valtakunnan symboli, myrskyisän historian selvinneen ortodoksisen kirkon henkinen keskus. Ottomaanien vallan alaisuudessa se muutettiin moskeijaksi vuoteen 1937, jolloin maallinen uudistaja Kemal Atatürk muutti sen museoksi. Muistomerkki kunnostettiin museona rakenteellisesti, ja alkuperäiset seinämaalaukset paljastettiin ja julistettiin Unescon historiallisen Istanbulin maailmanperintökohteeksi. Vasta hiljattain elpynyt Turkin islamilainen identiteetti julisti sen muslimien palvontapaikaksi. 24. heinäkuuta 2020 alkaen Hagia Sofia on nimetty moskeijaksi.

lounaisen sisäänkäynnin mosaiikki

Konstantinopolin Hagia Sofian kirkon lounaissisäänkäynnin mosaiikki mukana Neitsyt Maria, Kristus-lapsi ja keisari Justinianus I, Hagia Sofia -verkkosivuston kautta



Bysanttilainen taide: Ikonit palvonnan kohteina

Sana ikoni tulee kreikan sanasta eikon se tarkoittaa kuvaa, ja tässä tapauksessa se on Kristuksen, Neitsyt Marian tai muiden pyhien jumalallinen kuva. Se ei ole maalaus tai taiteilijan työ; sillä on jumalallisia ominaisuuksia ja se on rituaalisen kunnioituksen kohde. Kirkko oli määrännyt sen mukaan Nikean kirkolliskokous vuonna 787 jKr., että palvojat voivat vapaasti ihailla ikoneja, kuten kuvalle maksettu kunnia siirtyy sille, jota kuva edustaa, ja se, joka palvoo kuvaa, palvoo siinä esitettyä henkilöä.

pyhimys konstantina helena

Pyhät Konstantinus Suuri ja Helena Kirjailija: Athanasie Wallachia 1699, Romanian kansallisen taidemuseon kautta, Bukarest

syleile kuvakkeita silmillä, huulilla, sydämellä, kumarra niiden edessä, rakasta niitä. . ., Johannes Damaskuksesta 800-luvun teologi, joka kehotti uskovia palvomaan ikoneja.

Bysanttilaiset kunnioittivat ikoneja liikaa. Ikonit koristelivat heidän kotinsa erityisiä pyhäkkömäisiä kulmia, olivat kirkoissa ja niille annettiin jopa ihmeellisiä voimia vastata rukouksiin, parantaa sairaita ja tarjota suojaa. Ikoneja kannettiin taisteluun ja julkisiin kulkueisiin kaduilla erityispäivinä.Ikonien kunnioittaminen on säilynyt vahvana itäortodoksisen uskon ilmaisuna ja sitä harjoitetaan aktiivisesti tähän asti.

Vuosina 726-787 ja myöhemmin vuosina 815-843 jKr keisarillinen lainsäädäntö kielsi ihmishahmojen kopioimisen ja esittämisen kuvissa. Tämä tunnetaan nimellä Ikonoklastinen kiista . Ikoneja pidettiin epäjumalanpalvelusta rajoittavina esineinä, ja ristiä edistettiin Bysantin kirkkojen hyväksyttävimpänä koristeena. Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että tietyillä Bysantin alueilla, mukaan lukien Konstantinopoli ja Nicaea, olemassa olevat ikonit tuhoutuivat tai rapattiin päälle ja vain harvat säilyivät hengissä hajallaan ympäri maailmaa. Valitettavasti hyvin harvat varhaiset Bysantin ikonit selvisivät ikonoklastisesta kiihkosta. SMerkittäviä poikkeuksia ovat Pyhän Katariinan luostarissa Siinai-vuorella Egyptissä säilyneet kuvat, jotkut kankaasta kudotut ikonit ja varhaisbysanttilaisiin kolikoihin kaiverretut miniatyyrikuvaukset.

myöhäinen bysanttilainen ikoni

Myöhäinen bysanttilainen ikoni ortodoksisuuden voitolla , 1400, Lontoon British Museumin kautta

Yllä oleva kuvake kuvaa ortodoksisuuden voittoa, ikonoklastisen ajan loppua ja ikonien entisöintiä vuonna 843. Yläosassa keskellä on Neitsyt Hodegetria -kuvake, evankelista Lucasin ihmeellinen ikoni, jota säilytettiin Hodegonin luostari Konstantinopolissa.

yksityiskohta ikonista voittoon

Yksityiskohta ikonista ortodoksisuuden voitolla : puupinta sekä materiaali- ja maalikerrokset Lontoon British Museumin kautta

Ikonit valmistettiin eri materiaaleilla, mutta suurin osa niistä on maalattu puulle, munatemperalla ja kultalehdillä päällystettynä gessolla (valkoinen maaliseos, joka koostuu sideaineesta, johon on sekoitettu liitua, kipsiä, pigmenttiä) ja pellavaa. Takaosa on pääosin paljaaa puuta, jossa on kaksi vaakasuoraa paneelia. Niiden koko vaihteli miniatyyreistä kirkkojen seiniä peittäviin suuriin puupaneeleihin. Bysanttilaisten ikonien maahantuonti herättäisi lännessä kysyntää 'alla greca' -teoksille ja vauhditti paneelimaalauksen elpymistä Euroopassa.

ikoni neitsyt maria

Neitsyt Marian ikoni/Hodegetria kirjoittanut Berlinghiero , 12thvuosisadalla jKr. New Yorkin Metropolitan Museumin kautta

Puupaneelikuva Neitsyt Hodegetriasta (se, joka näyttää tietä), joka on evankelista Saint Lucas, on symbolinen ikoni, yksi kaikkien aikojen kuuluisimmista bysanttilaisista ikoneista. Se on prototyyppi, jota kopioitiin laajalti Bysantissa kaikissa tiedotusvälineissä ja joka vaikutti kaikkiin tuleviin kuviin Neitsyt ja Kristus-lapsesta Länsi-Euroopassa aikana. keskiaika ja renessanssi .

Bysantin taide uskonnollisissa kirjoissa ja pergamenteissa

Konstantinus Suuri perusti ensimmäisen keisarikunnan Kirjasto Konstantinopolissa ja vuosisatojen ajan monia kirjastoja perustettiin kaikkialle valtakuntaan, enimmäkseen luostareihin, joissa teoksia kopioitiin ja tallennettiin vuosituhansien ajan.

Koulutusta ja lukutaitoa arvostettiin suuresti Bysantin valtiossa. Aristokraattinen eliitti, maallinen ja papisto, oli suuria kirjataiteen suojelijoita ja kannattajia. Kehitys koodeksi , varhaisin nykyajan kirjan muodossa oleva käsikirjoitus (eli kokoelma kirjoitettuja sivuja, jotka on ommeltu yhteen toisella puolella) oli varhaisen Bysantin aikakauden merkittävä innovaatio.

neljä evankeliumikoodia

Neljän evankeliumikoodin Thessalonikin Pyhän Athanasiuksen kirkosta , alun perin Konstantinopolista , yksitoistath-12thvuosisadalla jKr Thessalonikin Bysantin museon kautta

Yllä kuvattu neljän evankeliumin koodeksi sisältää otteita, joita luettiin sunnuntaisin, lauantaisin ja arkipäivisin kirkossa. Se koostuu 325 pergamentin lehdestä ja on lyhennetty. Teksti on kehitetty kahdessa sarakkeessa, merkinnöin, ja se on kirjoitettu pystysuoralla, pyöristetyllä, huolellisella pikkukirjoituksella, joka toistaa 1000-luvun toisen puoliskon ja 1100-luvun alun tyyliä. Tämä koodeksi on yksi tiheimmin koristeltuista Bysantin neljän evankeliumin koodeksista. Sitä on havainnollistettu kokosivuisilla muotokuvilla evankelistat Matteuksesta, Markuksesta ja Lucaksesta (Johanneksen kuva on irrotettu), jotka kuvaavat heitä kristittyinä kirjanoppineina ja filosofeina valtaistuimella.

Bysantin ja sen jälkeisten kirjojen ja käsikirjoitusten kirjastot säilyvät tähän päivään asti Athos-vuori , luostariyhteisö Athoksen niemimaalla Kreikassa, ortodoksinen jumalallisuuden maamerkki, jossa naiset ja lapset eivät tähän päivään mennessä saa vierailla ja kokoontua alueella. Koko yhteisö on Unescon maailmanperintöluettelossa suojeltuina yhteisönä.

Athos-vuori ja sen kaksikymmentä luostaria , ovat edelleen Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin hengellisessä toimivallan alaisina. Heidän holveissaan ja kirkoissaan on säilynyt vuosisatojen ajan runsaat kokoelmat esineistöä, harvinaisia ​​kirjoja, muinaisia ​​asiakirjoja ja taideteoksia, joilla on valtava taiteellinen ja historiallinen arvo.

Tunnetussa asuu myös suuri kokoelma käsikirjoituksia Itäinen ortodoksinen Pyhän Katariinan luostari Siinai-vuorella , Siinain niemimaalla Egyptissä yksi varhaisimmista säilyneistä luostareista, jotka Bysantin keisari rakensi, Justinianus I .

psalmien kirja

Psalmien kirja – valaistu psalteri 1100-luvun lopulla New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta

Psalterit, virsikirjat, olivat suosittuja kirjoja ja osa kirkkojen liturgisia rituaaleja. Kuvituksen semantiikka on tärkeä, sillä kaikissa ikonografian muodoissa aiheita kuvataan kirkon asettamien tiukkojen sääntöjen mukaisesti. Yllä olevassa kuvassa Kristus keskellä, 'universaalina johtajana' (Pantokrator), edustaa Jumalaa. Lintuparit pään päällä ja tekstin koristeellisessa alkukirjaimessa merkitsevät Kristuksen kaksoisluonnetta, yhtä ihmistä ja jumalaa.

evankelista lucas

Evankelista Lucas kirjoittaa evankeliumia Kokkinobaphos Painter, 10th-12thvuosisatoja jKr. Lontoon British Libraryn kautta

Bysantin kultaa keisareille ja piispoille

Kultaa ja jalokiviä oli runsaasti Bysantin valtakunnassa sen strategisen sijainnin ja sen alueella käyttämän voiman vuoksi.

Korujen, kuten kaikkien taidemuotojen, oli noudatettava tiukkoja uskonnollisia sääntöjä ja standardeja. Risti oli perimmäinen jalokivi, jota ihmiset käyttivät tunnustaessaan uskoaan. Kulta- ja hopeakolikoita tehtiin jokaisen keisarin vallan muistoksi. Kultaa ja jalokiviä käytettiin koristelemaan keisarin, keisarillisen hovin eliitin ja kirkkohierarkian ešelonit.

Piispa Melenikonin Sakkosin Prelaatiivinen puku , 18thvuosisadalla jKr Thessalonikin Bysantin museon kautta

Virallisia liturgisia vaatteita (kreikaksi Sakkos) käytti piispa Melenikon, Bysantin aikakaudella käytettyjen kirkkovaatteiden edustaja, ja ne ovat edelleen ortodoksisen kirkon käytössä. Vaatteessa on kuvattu kaksipäinen kotka, kirkon ja valtakunnan tunnus, sekä valtaistuimella istuvat apostolit ja Neitsyt Maria, jotka pitelevät sylissään Kristus-vauvaa.

Kun Konstantinuksesta tuli Rooman valtakunnan keisari , hän poisti ristiinnaulitsemisen rangaistuksen rauhoittaakseen kristittyjen kansalaisten tunteita. Kun hän kääntyi kristinuskoon ja väitti kaivaneensa esiin alkuperäisen Kristuksen ristiinnaulitsemisen Jerusalemista, hän otti ristin valtakuntansa symboliksi.

Pyhän Ristin symboli on siitä lähtien ollut syvällä Bysantin taiteessa, ja sitä löytyy runsaasti koristelemaan arkkitehtonisia rakenteita. Se oli myös kunnioitettu esine, joka jokaisen kristityn tulee omistaa ortodoksisen perinteen mukaan, ensimmäinen risti lahjoitettiin henkilölle kastepäivänä, jotta se pysyisi hänen hallussaan loppuelämänsä ajan.

kultaristin pyhäinjäännös

Kultainen ristirelikvääri , 10thvuosisadalla jKr Thessalonikin Bysantin museon kautta

Bysanttilaisia ​​kolikoita käytettiin laajalti kaupallisiin toimiin, mutta ne toimivat myös keisarillisen propagandan perusvälineenä. Niihin leimatut kuvat – keisari, hänen perheensä jäsenet, Kristus, enkelit, pyhät ja risti – edistivät ajatusta, että Bysantin valtio oli olemassa jumalallisella oikeudella ja Jumalan suojeluksessa. Kultaiset, hopeiset ja kupariset kolikot olivat keisarin tiukan valvonnan alaisia.

Tämä kultainen vyö, jota luultavasti käytetään virkamerkkinä, koostuu kultakolikoista ja medaljoneista. Keisari Maurice Tiberius (582–602) esiintyy medaljoneissa, jotka on lyöty luultavasti noustessaan valtaistuimelle vuonna 583. Kaikki kolikot on leimattu CONOB (puhdas Konstantinopolin kulta), mikä osoittaa, että ne on lyöty pääkaupungissa.

vyö kolikoilla

Vyö kolikoilla ja medaljoneilla , 583 jKr, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Bysantin valtakunnan taantuminen ja perintö

Vuonna 1453 Bysantin valtakunta lakkasi olemasta. Ottomaanien turkkilaiset valloittivat Konstantinopolin, imperiumin viimeisen ja symbolisimman linnoituksen.

Konstantinopolin kukistuminen tuli aikaan, jolloin useat Italian kaupunkivaltiot kokivat kulttuurista elpymistä, josta myöhemmin viitattiin nimellä renessanssi . Vuonna 1453 Bysantin pääkaupunki joutui Turkin ottomaanien armeijalle ja tämä oli lähes 1000 vuotta kestäneen Bysantin valtakunnan todellinen loppu. Kreikkalaiset tutkijat ja taiteilijat pakenivat Italiaan, missä he vaikuttivat renessanssin suuntaan ja kulkuun. Kreikan koulutus, antiikin kreikan kielen leviäminen ja klassisen ja hellenistisen elpyminen kulttuurit vaikuttivat myönteisesti taiteen, kirjallisuuden ja tieteiden elpymiseen.

Konstantinopolin kukistuminen ja sitä seurannut ottomaanien läsnäolo Euroopan mailla muuttivat myös Välimeren alueen ja mantereen geopolitiikkaa laajasti.

mehmed ii:n tulo konstantinopoliin

Mehmed II:n saapuminen Konstantinopoliin 29. toukokuuta 1453 Kirjailija: Benjamin Constant , 1876, Augustins-museon kautta, Toulousessa

Bysantin perintö on säilynyt tähän päivään asti muistuttamaan meitä siitä, että Bysantin valtakunta oli voimakas sekoitus muinainen Kreikka , roomalainen ja kristillinen kulttuuri, joka kukoisti kymmenen vuosisataa Itä-Euroopassa. Se käsitti erilaisia ​​maita ja kansoja, Venäjän laajaa aluetta Armeniasta Persiaan ja Koptilainen Egypti kaikkialla islamilaisessa maailmassa.

Bysantin valtakunnan maailmalle lahjoittaman jumalallisen taiteen perintöä voidaan nähdä kahdessa asiaankuuluvassa näyttelyssä: Taivas ja maa: Bysantin taide kreikkalaisista kokoelmista on kattava näyttely, jonka J. Paul Getty Museum järjestää Kreikan kulttuuriministeriön järjestämän näyttelyn yhteydessä, Taivas ja maa: Bysantin valaistus kulttuurin risteyksessä.