Prostituutio antiikin Kreikassa ja Roomassa

Eroottista taidetta Pompejin bordellista , Pompeii.org:n kautta

Vaikka niin sanottu vanhin ammatti on pitkään ollut tabu-aihe, ja se on vasta hiljattain alkanut nousta avoimeen keskusteluun, yhdyntä on aina ollut myytävänä ihmisyhteisöissä. Se on a erittäin monimutkainen kysymys , jolla on monenlaisia ​​sosiaalisia, henkilökohtaisia, poliittisia ja jopa taloudellisia vaikutuksia. Voisiko muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten lihallisten käytäntöjen tarkastelu auttaa avaamaan silmämme uusille näkökulmille vanhimpaan ammattiin? Lue eteenpäin saadaksesi selville…

Jopa Sanalla on muinainen alkuperä

Epämukavan näköinen kivisänky antiikin roomalaisesta bordellista , Ludwig von Mises Centerin kautta

Muinaisen maailman vanhimman ammatin yleisyyden osoittaa klassisten kielten rikas sanavarasto rakkauden myynnin suhteen. Nykyaikainen sana on johdettu latinalaisesta termistä prostituoitu , jolla on useita merkityksiä. Koostuu etuliitteestä pro ('edessä', 'ennen' tai 'puolesta') ja verbi patsas ('asettaa' tai 'asettaa') prostituoitu voi tarkoittaa yksinkertaisesti 'asettaa eteen' tai 'asettaa eteen', mutta sitä käytetään paljon yleisemmin tutussa merkityksessä: 'prostituoida itsensä'. Roomalaisessa kielessä oli sanoja myös monille erityyppisille kurtisaaneille, kuten huora, portto ja prostituoitu , sekä kurtisaanien palkkaamisen, joka oli saattajat .

Samoin kreikkalaisilla oli myös erilaiset nimet. Alkuperäisintä kutsuttiin πόρνη ( porno ), joka tuli verbistä πέρνημι ( pernemi ), joka tarkoittaa 'myydä'. Ei ole yllättävää, että tästä tulee englanninkielinen sana 'pornografia'. Muuntyyppiset työntekijät voitiin tunnistaa paikoista tai tavoista, joilla he työskentelivät, ja bordelleja tunnettiin eufemistisesti nimellä οἰκίσκοι ( oikiskoi ) tai 'pieniä taloja'.

Se oli monimutkainen järjestelmä

Antiikin kreikkalainen punahahmoinen maljakko, jossa kaksi naista harjoittavat seksuaalista toimintaa Kansasin yliopiston kautta

Kuten laaja terminologia viittaa, vanhin ammatti oli a monimutkainen järjestelmä muinaisessa maailmassa, jossa oli tiukka hierarkia työntekijöistä, joilla oli eriasteinen autonomia ja kunnioitus.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kreikan spektrin alaosassa olivat huorat ( pornai ), jotka parittajat vuokrasivat ja yleensä pakotettiin antamaan heille suurin osa tuloistaan. Nämä naiset olivat melkein aina orjia ja olivat usein peräisin vierailta mailta, mikä teki heistä kreikkalaisten silmissä barbaareja. Heidän yhteiskuntansa väheksyi näitä kurtisaaneja.

Tikkaiden seuraavalla askeleella olivat itsenäiset työntekijät, jotka myivät itsensä vapaaehtoisesti mainostaen palvelujaan kaduilla ennen kuin johdattivat innokkaat asiakkaat takaisin taloon tai yksityiseen huoneeseen. Vaikka naiset olivat teknisesti vapaita, he kuuluivat yleensä alimpaan yhteiskuntaluokkaan.

Siellä oli silloin jalkavaimo ( Pallakis ), tai 'vaimovaimo', termi, jota voitaisiin käyttää melko laajasti. Toisaalta se voi viitata ammattilaiseen, toisaalta se voidaan kohdistaa jokaiseen naiseen, joka asui tai nukkui miehen kanssa, jonka kanssa hän ei ollut naimisissa.

Marmorifriisi, jossa näkyy nuori mies, jota ympäröi hetaira , National Archaeological Museumissa, Center for Hellenic Studiesin kautta, Harvard

Asteikon toisessa päässä olivat ἑταιραι ( hetaerae ), joita pitäisimme tänään saattajina. Nämä naiset, joiden nimike tarkoitti kirjaimellisesti 'seuraa', palvelivat muutakin kuin vain fyysistä tarkoitusta: he olivat usein koulutettuja, taitavia tai oppineita naisia, joille maksettiin yhtä paljon seurastaan ​​kuin ruumiistaan. Ei pidetty lainkaan huonomaineisena, että edes huomattavin valtiomies käyttää ἑταιρηn palveluita. Itse asiassa huhuttiin, että Ateenan valtiomiehen Perikleksen kuuluisa puhe oli ollut hänen kumppaninsa Aspasia laati hänelle .

Tilanne varten naiset oli pitkälti sama muinaisessa Roomassa, jossa orjuutetut prostituoidut erotettiin vapaista naisvaivoista. Tämä ero kuitenkin vahvistui uusi ja häiritsevä merkitys roomalaisessa yhteiskunnassa. Sen sijaan, että menisi bordelliin käyttämään ammattilaisen palveluja, eliittien, varakkaiden yläluokkien tiedettiin ostavan omansa. henkilökohtaiset rakkauden orjat .

Oli Syy, että se oli niin näkyvä

Odotukset kreikkalaisilta naisilta olivat hyvin erilaisia ​​heidän sosiaalisen luokkansa ja asemansa perusteella Elmira College

Toisin kuin avoimuus, jolla vanhin ammatti tunnustettiin muinaisessa maailmassa, muun tyyppistä seksuaalisuutta voitiin rajoittaa ja säännellä tarkasti. Sisään Ateena Esimerkiksi aviorikos oli ankarasti rangaistavaa lailla, joskus hyvinkin hirvittävä tapa. Lisäksi vapaiden naisten odotettiin vartioivan siveyttään tarkasti avioliittoon asti. Tämä kaikki tarkoitti, että jos nuori, naimaton mies halusi olla yhdynnässä, hänen oli valittava orjien vai ammattikurtisaanien välillä. Itse asiassa siellä oli jopa bordelleja valtion perustama yleishyödykkeenä, estääkseen uteliaat nuoret saastumasta Ateenan kansalaisten kukkaa.

Bordelleissa käytettiin erityisiä rahakkeita estämään prostituoituja kavaltamasta rahaa Illinoisin yliopisto

Valtio osallistui myös antiikin Rooman vanhimman ammatin edistämiseen, jossa työntekijät olivat pakollisiarekisteröityä Aedileen jahakea toimilupaa. Kaupungin seuralaisten ja bordellien huolellinen järjestäytyminen ei kuitenkaan ollut merkki korkeampien voimien altruismista. Kasvaneet voitot antoivat valtiolle mahdollisuuden vaatia suurempaa veroa, mikä hyötyi yhdynnästä, jota myytiin kaikkialla Roomassa. Osoittaakseen, että keisareilla ei välttämättä ollut työläisten etuja, Augustus esitti lain, jonka mukaan naiset, joiden havaittiin syyllistyneen aviorikokseen, voitiin pakottaa. pakotettu töihin bordelliin rangaistuksena .

Sillä oli jopa rooli uskonnollisissa seremonioissa

Afroditen temppeli Korintissa sanotaan olleen koti lukuisille kurtisaaneille The Alliance for Networking Visual Culturen kautta

Yksi järkyttävimmistä faktoista muinaisesta aviorikoksesta, ainakin nykyajan lukijalle, joka on tottunut kristillisen maailman eetokseen, on, että sillä oli rooli uskonnossa. Johtavat klassistit ovat keskustelleet pyhän prostituution käsitteestä pitkään, ja jotkut väittävät, että meillä on ymmärtänyt väärin rakastelun roolin muinaisessa uskonnossa , kun taas toiset väittävät, että sen osoittamiseksi on runsaasti todisteita Kreikan ja Rooman temppelit helpottivat rakkauden myyntiä .

Muinaisessa Kreikassa oli tapana, että palvoja jätti uhreja temppeliin voittaakseen sen suojelusjumalan tai jumalattaren suosion. Patsaiden, kuppien tai hiuskipujen ohella eräällä eloon jääneellä kertomuksella kerrotaan, että tietyillä varakkailla palvojilla oli omisti valtavan määrän kurtisaaneja to Aphrodite hänen temppelissään Korintissa! Aphrodite oli tietysti rakkauden jumalatar , ja vanhin ammatti on siksi saatettu nähdä hänen voimansa ilmentymänä.

1700-luvulla taiteilija Giovanni Battista Tiepolo kuvitteli kasviston uudelleen festivaali, joka perustuu latinalaisen runoilijan Ovidiuksen kuvaukseen Young Fine Arts Museumin kautta

Lisäksi Roomassa näyttää olevanovat olleet kokonaan omistettuja uskonnollisia seremonioitaammattimaisen rakastelun juhlaan. Tiettyinä festivaalipäivinä sosiaalinen hierarkia purettiin väliaikaisesti ja lihallisessa liiketoiminnassa työskentelevät saivat juhlia vapaiden ja naimisissa olevien naisten rinnalla, kun taas toisina he vierailivat suojelusjumalattarensa pyhäkössä. Venus Erycina , tai esittänyt strip-esityksiä päivän kunniaksi.

Antavatpa nämä kertomukset tarkan kuvan muinaisista kurtisaaneista tai vain vihjaavat kirjoittajiensa tukahdutettuihin fantasioihin, on selvää, että vanhimmalla ammatilla oli paljon avoimempi ja julkisempi rooli klassisessa Kreikassa ja Roomassa kuin nykyään.

Samaa sukupuolta olevaa prostituutiota oli myös runsaasti muinaisessa Kreikassa ja Roomassa

Antiikin kreikkalainen kylix näyttää kohtauksen pederastiasta , John Hopkinsin arkeologisen museon kautta

Muinainen halu helpon nautinnon saamiseen ei tietenkään rajoittunut naiskurtisaaneihin, vaan se synnytti myös valtavan kysynnän pojille ja nuorille miehille, jotka olivat valmiita myymään ruumiinsa. Varsinkin Kreikassa homoseksuaaliset suhteet olivat harmaa alue, jolla meidän on vaikea vetää selkeää rajaa parisuhteen ja työnteon välille. Tämä johtuu suurelta osin sosiaalisesti hyväksyttävästä käytännöstä pederastia , jossa murrosikäinen nuori kiintyi vanhempaan mieheen muutaman vuoden ajan, jolloin tämä toimi sekä mentorina että rakastajana. Muinaisessa Roomassa ja Kreikassa ei ollut seksuaalisuutta koskevia merkintöjä, ja heidän seksuaaliset mieltymyksensä olivat paljon avoimempia ja sujuvampia.

Vaikka rajat ovat epäselviä tämäntyyppisten suhteiden suhteen, on täysin varmaa, että muinaisessa maailmassa oli miespuolisia kurtisaaneja. Naispuolisten kollegoidensa tavoin näillä pojilla ja miehillä oli yleensä alempi sosiaalinen asema, mutta he työskentelivät melko avoimesti ja ilman skandaaleja. Merkittävässä räsy rikkauksiin -tarinassa, filosofi Phaedo of Elis oli vangittu orjana nuoruudessaan ja pakotettu haureuteen ennen tapaamistaan Sokrates , joka auttoi varmistamaan hänen vapautumisensa orjuudesta ja toivotti hänet tervetulleeksi Ateenan henkisen eliitin riveihin.

Vierailijat kävivät usein antiikin Rooman kylpylät pidempään kuin pesuun… Rooman kylpylän kautta

Sitä vastoin homoseksuaalisuus oli enemmän tabu Roomassa, jossa kreikkalaisia ​​tapoja pilkkattiin merkkinä niiden tehokkuudesta ja hemmottelemisesta. Silti Italiassa on tuolloin paljon todisteita miesprostituutiosta, ei vähiten valtion verokirjanpidossa, mutta myös graffiteissa, jotka mainostavat nuorilta saatavilla olevia palveluita , sekä miehille että naisille. Lisäksi, kun otetaan huomioon, että Rooman kuuluisat julkiset kylpylät erotettiin sukupuolen mukaan, se tosiasia, että haureus lähes varmasti tapahtui niissä , näyttää todistavan, että homoseksuaalit ja lesbot kurtisaanit olivat ehdottomasti roomalaisen kulttuurin piirre.

Todisteet vanhimmasta ammatista on säilynyt muinaisessa taiteessa

A hetaira viihdyttämässä miehiä juhlissa . Kuva That Musen kautta

Vaikka tekstillisiä selostuksia siitä on säilynyt runsaasti, värikkäin esimerkki antiikin huviteollisuudesta tulee epäilemättä olemassa olevasta taiteesta, joka kuvaa klassisia kurtisaaneja kaikenlaisissa tilanteissa.

Kreikkalaisia ​​urneja on pitkään käytetty keskeisenä tietolähteenä muinaisten kaupunkivaltioiden sosiaalisista käytännöistä, mukaan lukien niiden lihalliset käytännöt. Vaikka jotkut varatummat maljakot näyttävät hetairai , jotka ovat pukeutuneet lenkkeviin kaapuihin ja soittimiin, toiset tarjoavat paljon selkeämmän kuvan alemman luokan työntekijöiden tarjoamista palveluista.

Villisti selkeämpi näkemys asiaan muinainen prostituutio , näkyy kreikkalaisessa Kylix-maljakossa Purduen yliopiston kautta

Jotkut houkuttelevimmista ja provosoivimmista kuvista löytyvät Pompejin raunioista, jotka ovat säilyttäneet tulivuorenpurkaus 79 jKr. 1700-luvun aikana arkeologisissa kaivauksissa löydettiin runsaasti esineitä ja laaja rakennusverkosto, mukaan lukien useita bordelleja. Sen seinillä säilyneet freskot ja graffitit tarjoavat sensuroimattoman näkemyksen niiden sisällä tapahtuneeseen toimintaan. Pompejista löydetyt kuvat olivat niin selkeitä, että Napolin kuningas Francis I määräsi senolla rajoitettu vain salaiseen huoneeseenniiden ulottuvilla, joiden katsotaan olevan riittävän kypsiä ja pystyssä katsomaan sitä. Itse asiassa, Galleria, joka esittelee Pompejin aistillista taidetta ei silti päästä alaikäisiä ilman aikuista!

Fresko bordellista Pompejista , BAS-kirjaston kautta

Kurtisaanit myös klassisessa draamassa ja kirjallisuudessa

Myöhäinen esimerkki a Kreikkalainen teatterinaamio joka antoi miesnäyttelijöille mahdollisuuden naamioitua naishahmoiksi Getty Museumin kautta

Kurtisaanit olivat avainhenkilöitä antiikin maailman teattereissa ja kirjallisuudessa sekä sen taiteessa. Genre: Uusi komedia joka kehittyi Kreikassa 400-luvulla eaa., kutsui usein kurtisaania ilmaisemaan pahimpia vitsejä ja esittämään skandaalimaisimmat kohtaukset. Se, että vain miehet saivat esiintyä lavalla, lisäsi vain sitä pilkan tunnetta, jolla naisprostituoituja kuvattiin draama .

Rooman tunnetuin eroottinen runoilija Ovidius , omisti suuren osan työstään naiselle lempinimeltään Corinna, joka saattoi olla prostituoitu Colby Collegen kautta

Toisaalta kurtisaanit olivat usein ylistyksen kohteena roomalaisessa runoudessa, erityisesti genressä Latinalainen rakkauselegia . Runoilijat, kuten Ovidius, Tibullus ja Propertius, kirjoittivat kokonaisia ​​romanttista ja eroottista runoutta, joka oli omistettu naisille, jotka tunnetaan vain koodinimillä, mikä saa tutkijat uskomaan, että he eivät olleet kunnioitettavia naiskansalaisia, vaan pikemminkin saattajia, kurtisaaneja tai prostituoituja. Heidän asemansa houkuttelevana mutta hylättynä nautinnon kohteena vangitsee roomalaisen käsityksen vanhimmasta ammatista, joka oli avoimesti saatavilla ja laajalti käytetty, mutta joka silti herätti tietyn tason yhteiskunnallista tuomitsemista.