Gladiaattorit: Traagiset viihteen sankarit muinaisessa Roomassa

Gladiaattoreilla oli ainutlaatuinen asema antiikin roomalaisessa yhteiskunnassa. Ihmiset, joita he viihdyttävät, pelkäsivät ja rakastivat, pilkkasivat ja ihailivat heitä samanaikaisesti. He miehittivät sosiaalisten tikkaiden alimman asteen orjien rinnalla. Jotkut myös kärsivät häpeästä häpeällisyys — kaikkien kansalaisten oikeuksien poistaminen. Silti heitä myös kunnioitettiin rohkeudesta ja taidoistaan, ja harvat onnekkaat saavuttivat vaikuttavaa suosiota ja mainetta. Jotkut, kuten Spartacus, jopa ottivat valtakunnan haltuunsa.

Gladiaattorit olivat miehiä ja toisinaan naisia, jotka kohtasivat pelkoa ja julmuutta päivittäin. He taistelivat henkensä puolesta julkisena viihteenä kaikkialla Rooman valtakunnassa ja usein poistuivat areenalta vain voiton tai kuoleman seurauksena.

Mistä antiikin Rooman gladiaattorikäsitys sai alkunsa?

Gladiaattorin terrakottapatsas, joka tunnistetaan Secutoriksi kypärän ja kilpensä ansiosta , 1.–2. vuosisadalla jKr. Met-museon kautta

Yleisesti uskotaan, että käsite panssaroidut taistelut viihteenä ovat peräisin etruskeilta . Etruskit olivat kotoisin Etrurian alueelta Italiasta, ja niiden voima saavutti huippunsa 700-luvulla eaa. Etruskien kulttuurissa paritaisteluja käytiin kuolleiden soturien hautajaisissa. On myös todisteita hautajaisista, joita pidettiin Kreikassa kuolleiden kunniaksi Pronssikausi .

Ensimmäiset gladiaattoripelit esiteltiin Roomassa vuonna 264 eaa. Täällä kolme miesparia taisteli Decimus Iunius Peran kuoleman kunniaksi. Vuonna 46 eaa. Julius Caesar oli ensimmäinen, joka järjesti gladiaattoripelejä, joilla ei ollut muistotarkoitusta. Pian julkisista peleistä tuli hyödyllinen työkalu varakkaille henkilöille saavuttaa laajaa suosiota. Tämä jatkui Imperiumin aikakauteen asti; molemmat Augustus ja Trajanus pitivät pelejä, joihin osallistui tuhansia gladiaattoreita hallituskautensa aikana.

Amfiteatterit ja Gladiaattorit

Suuri mosaiikki, joka kuvaa erityyppisiä gladiaattoreita ja heidän nimensä (kreikan kirjain theta tarkoittaa kuolleita) , 4. vuosisadalla jKr., Rooman Villa Borghesen sisääntuloaulan kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Laaja kivi amfiteatterit ovat synonyymejä gladiaattorikilpailuille . Mutta ensimmäiset gladiaattoritaistelut Roomassa pidettiin itse asiassa foorumi väliaikaisissa puurakenteissa. Ensimmäinen kivi, tarkoitukseen rakennettu amfiteatteri Roomassa, jonka rakensi Titus Statilius Taurus, rakennettiin vasta vuonna 29 eaa. Pian oli monia suuria roomalaisia ​​kaupunkeja omia amfiteatteriaan . Näiden rakenteiden arkeologiset jäännökset löytyvät kaikkialta Britanniasta Turkkiin.

Epäilemättä tunnetuin roomalainen amfiteatteri on Rooman Colosseum. Tunnettiin Rooman aikoina nimellä Flavian Amfiteatteri, se valmistui Tituksen hallituskaudella ja avattiin virallisesti vuonna 80 jKr. Sen kapasiteetti oli noin 50 000, ja siihen oli asennettu jopa mekaaninen markiisi pitämään auringon poissa istuimista. Täällä kaikki saattoivat nähdä gladiaattorileikkejä senaattoreista naisiin ja jopa orjiin, vaikkakin erillisillä istuimilla. Tämän julkisen viihteen osallistava luonne oli avaintekijä gladiaattorien laajassa suosiossa.

Gladiaattorin elämä

Lasinen juoma-astia, joka kuvaa gladiaattoria, mahdollisesti Retariusta 4. vuosisadalla jKr. British Museumin kautta

Ihmisistä tuli gladiaattoreita monista eri syistä . Monet olivat vangittuja sotilaallisia kampanjoita koko valtakunnan. Jotkut olivat tuomittuja rikollisia, jotka olivat välttäneet teloituksen ja jotka oli pakotettu ryhtymään gladiaattoriksi rangaistuksena. Muutamat olivat vapaasti syntyneitä kansalaisia, jotka sitoivat itsensä gladiaattorin omistajaan maksua vastaan ​​ja taistelivat tämän omistajan nimellä. Monet gladiaattorit olivat orjia, jotka myytiin gladiaattorikouluihin fyysisten kykyjensä vuoksi. Jotkut ostettiin jopa sijoituksiksi, kuten kilpahevosia nykyään.

Gladiaattorit asuivat ja harjoittelivat koulussa, joka tunnetaan nimellä a peruskoulu , valmentajan alla ( kouluttaja ), joka oli usein entinen gladiaattori. Sellaisenaan gladiaattorit olivat kalliita hyödykkeitä koulujen omistajille, ja siksi heistä pidettiin suhteellisen hyvää huolta. Heillä oli jäsennelty päivittäinen harjoitteluohjelma ja tiukka ruokavalio, aivan kuten nykyajan urheilijoilla.

Gladiaattorin pronssinen hahmo, mahdollisesti Murmillo, joka tunnistetaan osaksi vaunun kiinnitystä 1.–2. vuosisadalla jKr. British Museumin kautta

Termi gladiaattori tulee latinan sanasta miekka tarkoittaa miekkaa, joka on tärkeä varuste jokaiselle gladiaattorille. Gladiaattorit erotettiin aseistuksensa ja panssariensa perusteella, ja jokaisella gladiaattorityypillä oli oma nimi. Murmillo sai nimensä Välimeren kalan mukaan ja tätä teemaa jatkettiin hänen kypäränsä kalamaisessa harjassa. Hän oli raskaasti aseistettu suurella pitkänomaisella kilvellä, lyhyellä miekalla ja rasvalla vasemmassa jalassa. Samnite oli myös raskaasti aseistettu pitkänomaisella kilvellä ja lyhyellä miekalla. Hän käytti erottuvaa kypärää grillimäinen visiiri, joka tarjosi suojaa, mutta myös rajoitti näkyvyyttä .

Secutor käytti keskipainoista panssaria, joka sisälsi suojan hänen miekkavarressaan ja rasvan toisessa jalassa. Hän kantoi pientä kilpiä, jotta hän liikkuisi paremmin. Traakalaisella oli samanlainen panssari, mutta heillä oli kädessään kaareva miekka, joka tunnetaan nimellä simitar. Ehkä tunnetuin traakialainen oli kapinallisjohtaja Spartacus.

Haavoittuneen Amazonin soturin marmoripatsas , 1.–2. vuosisadalla jKr. Met-museon kautta

Kevyin aseistettu gladiaattori oli Retiarius. Hänellä ei ollut juuri lainkaan panssaria ja hänen aseensa koostuivat verkosta ja kolmiharrasta. Sen, minkä häneltä puuttui suoja, hän sai ketteryydestä, kun hän pystyi nopeuttamaan vastustajansa ohittamiseksi.

Mielenkiintoista, on myös kertomuksia naisgladiaattoreista esiintyy silloin tällöin areenalla. Naisgladiaattori eli gladiatrix taisteli vain muita naisia ​​vastaan. Yleensä heillä ei ollut panssaria, paitsi yhden jalan särmä, ja heillä oli pitkulainen kilpi ja miekka. Naisgladiaattoreita yhdistettiin usein Amazonit , kreikkalaisen mytologian soturinaiset. On tietueita nimistä, kuten Amazonia ja Penthesilea. Satiiristinen runoilija Juvenal kuvailee areenalla taistelleita naisia paljasrintainen mikä oli myös amazonien piirre.

Gladiaattorit – muinaisen maailman urheilutähdet

Terrakottaöljylamppu raskaasti aseistetun gladiaattorin, mahdollisesti murmillon tai samniittien kuvalla , 40-80 jKr, Met-museon kautta

Gladiaattorit olivat sosiaalinen paradoksi; heidät syrjäytettiin sosiaalisen asemansa vuoksi, mutta heitä ihailtiin suuresti taitojensa vuoksi. Gladiaattorien suosio näkyy heidän imagoaan kantavien arkisten esineiden määrässä. Valaisimet, kuten yllä oleva, ja kodin kulhot, jotka oli koristeltu gladiaattorikohtauksilla, olivat hyvin yleisiä.

Julkiset pelit, joihin kuuluivat gladiaattoritaistelut, olivat erittäin suosittuja kaikkien keskuudessa senaattoreista orjiin. On huomattavaa, että on todisteita siitä, että senaattorit ja ratsastajat halusivat jopa itse taistella gladiaattoreina. Keisari Augustus ja Tiberius otti käyttöön lakeja, jotka kielsivät näiden yhteiskunnan eliittiryhmien jäseniä ryhtymästä gladiaattoreihin. Kuitenkin roomalainen historioitsija Cassius Dio kertoo meille sen Keisari Commodus yhden kerran julisti itsensä gladiaattoriksi . Hänen kerrotaan tappaneen monia miehiä ja petoja julkisella areenalla omaksi viihteeksi.

Keisari Neron cameo 1500-luvulta British Museumin kautta

Keisari Nero oli myös suuri gladiaattoritaistelun fani ja jopa perusti oman gladiaattorikoulun. Hänen hallituskautensa aikana gladiaattori nimeltä Spiculus nousi kuuluisuuteen monien voittojensa ansiosta. Roomalainen historioitsija Suetonius sanoo, että Nero palkitsi Spiculuksen henkilökohtaisesti taloilla ja kiinteistöillä ikään kuin hän olisi sodasta palaava voittoisa kenraali.

Runoilijoiden tiedettiin jopa omistavan runoja tunnetuille gladiaattoreille. Martial kirjoitti runon taistelijalle nimeltä Hermes, joka oli Retiarius ja myös kouluttaja. Martial sanoo olevansa niin taitava, että hän voi voittaa jopa haavoittamatta vastustajaansa.

roomalaiset naiset sanottiin olevan ihastunut areenan lihaksikkaisiin ja rohkeisiin miehiin. Satiiri Juvenal kertoo Eppiasta, senaattorin vaimosta, joka pakeni Egyptiin gladiaattorin kanssa nimeltä Sergius. Juvenal sanoo, että Sergius ei ollut komea, mutta ' hän oli gladiaattori. Se tekee kenestä tahansa Adonisin '.

Spartacus – kapinallisten gladiaattori

Kaiverrus Spartacuksesta, Auguste Blanchard Domenichinon mukaan , 1839-1847 British Museumin kautta

Spartacus on ehkä tunnetuin roomalainen gladiaattori. Hän oli entinen roomalainen apusotilas, josta tuli traakialainen gladiaattori koulussa Capuassa, Etelä-Italiassa. Vuonna 73 eaa. kollektiiviset levottomuudet alkoivat kasvaa kaikkialla Capuan alueen gladiaattorikouluissa. Spartacus, luonnollinen johtaja, nousi etualalle oikean kätensä Crixuksen rinnalla, joka oli kelttiläinen alkuperää.

Pian orjat ja jopa vapaana syntyneet kansalaiset, jotka työskentelivät Etelä-Italian maaseudulla, liittyivät heidän toimintaansa. Arvioiden mukaan kannattajien määrä oli kapinan huipulla 70 000 ja 100 000 välillä. Muinainen historioitsija Appian tarjoaa selityksen tämän Rooman hallintoa vastaan ​​suunnatun vastustuksen laajuudelle. Monet vapaana syntyneet maaseudulla asuvat miehet olivat kyllästyneitä menettämään maansa varakkaille maanomistajille, jotka sitten perustivat valtavia orjapintoja. Niinpä Spartacuksen armeija ei saanut vain orjien, vaan myös Rooman kansalaisten uskollisuutta .

Spartacus , Denis Foyatier , 1830, Louvre-museon kautta

Vuosina 73 ja 72 eaa. tämä epävirallinen armeija voitti kaksi roomalaista komentajaa ja molemmat konsulit ja heidän legioonansa. Kun he lopulta saavuttivat Cisalpine Gallian pohjoisessa, Spartacus luuli, että suurin osa hänen kannattajistaan ​​hajoaisi kotimaihinsa. Mutta sen sijaan he jäivät hänen luokseen. Niinpä he palasivat etelään suunnitelmillaan hyökätä Sisiliaan. Mutta Lucaniassa ne pysäytettiin äkillisesti Rooman kenraali Crassus ja hänen legioonansa. Crassus oli armoton ja ristiinnaulittiin kaikki kiinni jääneet. Myös Spartacus tapettiin, mutta salaperäisesti hänen ruumiiaan ei koskaan löydetty.

Kapinan ennennäkemätön laajuus ja luonne järkyttivät roomalaista hallintoa. Spartacus jätti taakseen melkoisen perinnön gladiaattorina, joka toi aikansa voimakkaimman tilan polvilleen. Plutarch sanoo, että ne, jotka taistelivat Spartacuksen kanssa, ihailivat häntä suuresti hänen rohkeudestaan, älykkyydestään ja myötätuntoisesta johtajuudestaan.

Reitit ulos areenalta – kuolema tai vapaus

Terve Caesar! He, jotka ovat kuolemaisillaan, tervehtivät sinua! (Terve Caesar! Me, jotka kuolemme, tervehdimme sinua!), Jean-Léon Gérôme , 1859, Yalen yliopiston taidegalleriassa

Gladiaattorin kohtalo ratkesi areenalla muutamassa lyhyessä hetkessä. Juuri tämä vaaran tunne herätti väkijoukon kiihkoa. Julkisten pelien päivän koko aikataulu rakentui gladiaattoritaistelujen ympärille . Muita tapahtumia, jotka pidettiin aiemmin päivällä, sisälsivät pedon metsästykset, pilkkaavat meritaistelut ja rikollisten teloitukset.

Kun heidän aikansa vihdoin koitti, gladiaattorit paraati areenan ympärille yleisön ihailemaan. Jos keisari oli paikalla, he seisoivat yhdessä ja julistivat seuraavan: Terve Caesar! Me, jotka kuolemme, tervehdimme sinua!

Sitten alkoivat ensimmäiset kaksintaistelut. Ei ole totta, että kaikki gladiaattoritaistelut päättyivät yhden taistelijan kuolemaan. Gladiaattorit olivat erittäin kalliita, ja voitettu taistelija säästyi usein, varsinkin jos ne olivat suosittuja yleisön keskuudessa.

Peukalo kohti , Jean-Leon Gérôme , 1872-1900, Phoenixin taidemuseon kautta

Voittaja saattoi teoriassa päättää, antoiko hän vastustajalleen elämän vai kuoleman. Mutta jos keisari oli paikalla, tämä etuoikeus siirtyi hänelle. Mölyvä yleisö vaikutti myös vahvasti lopulliseen päätökseen. Keisari osoitti valintansa peukalolla armahduksen saamiseksi tai peukalolla, joka osoitti kurkkuun kuolemaa varten.

Menestyneille gladiaattoreille annettiin yleensä jonkinlainen palkinto. Tämä voi sisältää kultakolikoita tai hopeaesineitä sekä aikaa prostituoituja . Niille, jotka olivat säännöllisiä voittajia, tarjottiin lopulta heidän vapautensa harkinnan mukaan kouluttaja . puinen miekka ( raaka ) esiteltiin sitten heille heidän vapautensa symbolina. Joidenkin keisarien tiedettiin myös antavan vapautta paikan päällä areenalla. Vuonna 109 keisari Trajanus julisti, että kaikki, jotka selvisivät hänen gladiaattoripeleistään (jotka kestivät 123 päivää), voivat päästä vapaaksi.

Viimeinen sana – Gladiaattorit ja heidän epitafinsa

Mosaiikki, joka kuvaa erityyppisiä gladiaattoreita ja heidän nimensä, 'VIC' tarkoittaa niitä, jotka menestyivät , 4. vuosisadalla jKr., Rooman Villa Borghesen sisääntuloaulan kautta

Suuri osa siitä, mitä tiedämme gladiaattoreista, on peräisin eliitin kirjallisuudesta, ja heidän elämästään on vain vähän ensikäden todisteita. Kirjalliset todisteet tarjoaa joitain parhaita esimerkkejä, mutta tätäkään ei ole tarjolla runsaasti.

On joitakin kiehtovia graffiteja Pompejissa , jotka kertovat tiettyjen gladiaattorien nimet sekä niiden onnistuneiden taistelujen lukumäärän. Mutta graffitit ovat todennäköisimmin fanien luomia eikä gladiaattoreita itse.

Hautauskirjoitukset ovat ehkä ainoita esimerkkejä siitä, kun saatamme kuulla gladiaattorin autenttisen äänen. Nämä kirjoitukset voivat tarjota mielenkiintoisia näkemyksiä yksilöiden urasta. Esimerkiksi kuuluisan Flamman gladiaattorin epitafi kertoo, että hänelle tarjottiin vapauden puinen miekka neljä kertaa. Joka kerta hän hylkäsi sen jatkaakseen elämäänsä areenalla.

Myron-nimisen gladiaattorin hautamerkki, koristeltu voiton seppeleillä (vain näkyvissä) , 3.–4. vuosisadalla jKr., Louvre-museon kautta

Löytyy myös painavia yksityiskohtia. Makedon-nimisen gladiaattorin epitafi kertoo, että hän kuoli 20-vuotiaana antautuessaan ensimmäisessä taistelussaan. Jotkut kirjoitukset sisältävät lisätietoa, kuten neuvoja tai varoituksia muille, mikä antaa välähdyksen persoonasta. Eräs mies neuvoo viisaasti, että jokaisen tulisi tappaa vastustajansa, kun heillä on mahdollisuus, siltä varalta, että he palaavat kostamaan.

Jotkut gladiaattorien epitafit käyttävät muodollisempaa hautajaisten kirjoitusten kieli . Tämä oli kenties yritys nostaa itsensä alhaisesta yhteiskunnallisesta asemastaan. Joskus käytettiin myös kuvamateriaalia, kuten voiton seppeleitä yllä olevassa hautajaisissa. Usein voidaan nähdä erityisiä aseita, joiden tarkoituksena oli muistomerkin personointi.

Lyhyesti sanottuna hautakivet ja epitafit olivat arvokas tilaisuus gladiaattorille heijastaa omaa identiteettiään ja esitellä saavutuksiaan, jotka vastustivat elämää käsittämättömän julmuuden ja orjuuden kanssa.