Appalachian ja sen ihmisten historia

Appalakkivuoret muodostuivat noin 480 miljoonaa vuotta sitten nykyisen Yhdysvaltojen itäosissa. Ne olivat aikoinaan yhtä korkeita kuin Alpit, kunnes ne luonnollisesti syöpyivät nykypäivän kumpuileville kukkuloille. Appalakkien rinteillä asuvat ihmiset ovat olleet siellä ainakin 200 vuotta, riippuen esi-isiensä alkuperästä. Se on tunnettu luonnollisesta maastosta ja omituisista ihmisistä, mutta miten Appalachiasta tuli tällainen? Tämä on tarina Appalachiasta ja sen ihmisistä.

Esieurooppalaiset siirtokunnat Appalachiassa

Ainakin jo arkaaisella kaudella noin 8 000 vuotta sitten intiaanit asuttivat Appalachiaa. Useat tämän ajanjakson luolaverkostot osoittavat, että melko suuria alkuperäiskansoja asui Kentuckyn ja Alabaman alueilla ainakin vuodesta 6000 eaa. Täydellisin intiaaniyhteiskunta syntyi kuitenkin Woodland-kaudella, jolloin vuosien 900 eaa. ja 1300 jKr. välisenä aikana kumpujen rakentamiskulttuurit kukoistivat.

Tunnetuin Appalachian kukkulanrakentajista oli Hopewell-kulttuurista, joka asui Etelä-Ohiossa, Kentuckyssa, Länsi-Virginiassa ja Tennesseessä. Hopewellin vaikutus oli laajalle levinnyt, ja heidän kauppaverkostonsa ulottuivat Michiganista Floridaan, mutta ne vähenivät noin 1300 jKr. suhteellisen tuntemattomista syistä. Näyttää siltä, ​​että ryöstöt ja sodankäynti ovat saattaneet jouduttaa laskua, antaen tiensä eteläisten Appalakkien myöhempien Mississippiläisten kulttuurien näkyvyyden nousulle.

Etelä-Apalakkien Mississippin kulttuuri, kuten niitä on kutsuttu, oli kulttuuri, joka erosi muista mississippiläisistä kummujen rakentajista, kuten Keskilännen Cahokiasta, johtuen niiden kumpujen tasaisesta ylärakenteesta. Tästä kulttuurista syntyi Cherokee, jonka alkuperä voidaan jäljittää noin vuoteen 1000 jKr. 1600-luvun puoliväliin mennessä Cherokee hallitsi suurinta osaa Etelä-Apalachiasta ja heistä oli tullut alueen taloudellinen voimatekijä, samalla kun heitä ympäröivät vihollisheimot, kuten Creek, Catawba ja Chickasaw.

Vaikka cherokeilla oli valta etelässä, Appalakkien alueen pohjoisosa oli suurelta osin algonquin-heimojen ja irokeesi Confederacy, irokeesia puhuvien heimojen ryhmittymä, joka hallitsi suurta osaa Etelä-New Yorkista ja jolla on vahva poliittinen ja sotilaallinen rakenne. Algonquian-heimot, nimittäin Delaware, Shawnee ja Conestoga, vaelsivat Länsi-Virginian, Pennsylvanian ja Virginian alueilla. Irokeesit ja algonquian heimot, toisin kuin cherokeet, olivat ottaneet suhteellisen vähän Mississippin ajalta ja seurasivat sen sijaan vanhempaa metsäperinnettä.

Sekä irokeesilla että tserokeilla oli avioliiton yhteiskunta, jossa naiset vastasivat maanviljelystä ja muista toiminnoista kotirintamalla, kun taas politiikka, metsästys ja sodankäynti kuuluivat miehille. Heillä oli toimiva ja tehokas maatalous sekä runsaat metsästys- ja kalastusalueet vuoristossa. Arvellaan, että Appalakkien heimot kukoistivat sellaisenaan, koska heidän kotinsa korkeus antoi heille mahdollisuuden välttää sairauksia ja tauteja, jotka tulivat lähempänä merenpintaa olevien heimojen mailta.

Tämä monimutkainen ja tehokas valvontajärjestelmä Cherokee , Iroquois ja Algonquin kasvattivat noin 60 000 asukkaan yhteenlaskettua väestöä, kunnes eurooppalainen asutus saapui vuorille ja keskeytti alueella satojen vuosien ajan asuneiden elämäntavan.

Varhaiset eurooppalaiset uudisasukkaat

Floridasta pohjoiseen siirtyneet espanjalaiset tutkivat ensimmäisen kerran Appalachian laajuutta 1500-luvulla, missä he löysivät monimutkaisia ​​yhteiskuntia. intiaanit ja opasti heimot käymään kauppaa mantereen kanssa, mutta eivät koskaan asettuneet. Tämä tunkeutuminen mahdollisti alueen alkuperäisasukkaiden tehdä kauppaa eurooppalaisten kanssa tukeutuen alueen rikkaisiin luonnonvaroihin (eli turkiksiin), mutta samalla he saivat säilyttää kotimaansa.

Pian sen jälkeen eurooppalainen muuttoliike alkoi kuitenkin tunkeutua Appalachiaan 1700-luvun puolivälissä. Nämä siirtolaiset, jotka tulivat enimmäkseen Brittein saarilta ja Saksasta, olivat niitä, jotka menestyivät huonosti 1600-luvun myrskyisissä poliittisissa tapahtumissa. Suurin osa Britanniasta tulleista oli kotoisin maan pohjoisimmista alueista Englanti , Lowland Scotland ja Ulster (nykyinen Pohjois-Irlanti), joissa monet skottit oli jo muuttanut. He olivat kyllästyneet kotimaahan, joka oli ollut kiistanalaisena useita satoja vuosia, ja halusivat asua jossain, jonne he voisivat perustaa pieniä, itsenäisiä tiloja ja omistaa maa-alueita sotilaallisen hyökkäyksen häiritsemättä.

Näin tapahtui myös siirtymään joutuneiden saksalaisten maahanmuuttajien kohdalla, jotka halusivat olla vapaita omistamaan maata, mutta myös harjoittamaan uskontoa (enimmäkseen anabaptistia) parhaaksi katsomallaan tavalla. Sodankäynti Saksassa Palatine alueella loi pahoinpidelty talonpoika, joka yritti parantaa elämäänsä Englannin siirtomaissa Pohjois-Amerikassa.

Nämä ensimmäiset uudisasukkaat olivat luonnostaan ​​epäluuloisia suuria hallituksia kohtaan; sellaisenaan monarkiat ja aateliluokat olivat vainonneet heitä satojen vuosien ajan. Tämä oli sysäys heidän työntämiselle takametsiin, missä he voisivat luoda itseään ylläpitävää elämää, jotteivät he joutuisi luottamaan maa-aalisteisiin hallinnossa.

Juuri nämä uudisasukkaat tunkeutuivat intiaanien maahan ja alkoivat käydä kauppaa paikallisten heimojen kanssa. He toivat kuitenkin mukanaan myös orjuutettuja afrikkalaisia, vaikkakin pienempiä määriä kuin syvällä etelässä. Appalachiaan saapuneet afrikkalaiset tekivät niin vastahakoisesti, ja heidät myytiin maanomistajille ylläpitämään pieniä tiloja, joilla he työskentelivät. Vuoteen 1860 mennessä jopa kymmenen prosenttia Appalakkien väestöstä oli mustia, joista monet olivat edelleen orjuutettuja.

Yhdysvaltain säätiö ja Appalakkien identiteetti

Sen jälkeen kun eurooppalaiset uudisasukkaat olivat vakiinnutuneet 'takamaan', kuten silloin tunnettiin, he alkoivat rakentaa identiteettiä, joka keskittyi paikan ja itsenäisyyden tunteeseen vuorten sisällä. Appalakkiväestöstä, erityisesti miehistä, tuli Pohjois-Amerikan siirtokuntien romantiikan hahmoja. Daniel Boonen kaltaisia ​​karuja tutkimusmatkailijoita pidettiin ihanteellisena symbolina miehelle, joka pystyi tiensä maailmaan. Stereotyyppinen kuva Appalakkien tutkimusmatkailijasta oli miehestä, jolla oli kakkunahkahattu, bucknahkainen takki ja pitkä kivääri. Hän uskalsi metsään ja asetti vaatimuksensa ilman kilpailua, pystyen selviytymään omavaraisesti, toisin kuin urbaani rannikkoeliitti.

Appalachian todellisuus ennen Amerikan vallankumousta , ei kuitenkaan perustunut pelkästään seikkailuun. Takamaille asettuneet maahanmuuttajat olivat köyhempiä kuin rannikolle asettuneet, ja monet olivat varanneet vain kulkupaikan rannikkoeliitin palvelijoina. Kun he viettivät uuraskautensa ja muuttivat vuorille, he kohtasivat anteeksiantamattoman maaston, vähäisen toimeentulon ja aluetta hallitsevien heimojen jatkuvan hyökkäyksen uhan. Sisätaistelut olivat yleisiä ennen vapaussotaa, yleensä verotuksesta ja maaoikeuksista. Vuorilla asuneet olivat mukana useissa konflikteissa, mukaan lukien Baconin kapina , Säätimen liike , ja Culpepperin kapina .

Jälkeen Vallankumoussota ihmisiä kuitenkin pakeni tuhansittain Appalachia , korkealla vapauden ilmassa, joka tuli itsenäisen Yhdysvaltojen mukana. Veteraaneille annettiin tontteja, ja he liittyivät jo ennestään omavaraisiin eurooppalaisiin maahanmuuttajiin takametsissä. Tietenkin tämä väestövirta johtui suurelta osin intiaanien poistamisesta; olivatpa he paenneet länteen sodan vuoksi tai väkivaltaisesti karkotettuja Washingtonin hallinnon toimesta, hyökkäyksen uhka oli paljon pienempi uudisasukkaiden kannalta. Jopa ne heimot, jotka olivat jäljellä, olivat huomattavasti pienemmät vuoteen 1790 mennessä, kun ensimmäinen väestölaskenta osoitti, että alueen valkoisen väestön määrä oli yli 180 000 ihmistä, kun taas cherokeilla oli tuskin 50 000 asukasta.

Appalakkien kansan yoman-identiteetti alkoi muodostua erilaisin piirtein. He kutsuivat itseään Cohee-yhteiskunnaksi erottaakseen itsensä rannikkoeliitistä, jota he kutsuivat tuckahoiksi. Cohee-yhteiskunta perustui pääasiassa karjanhoitoon ja yeoman-viljelyyn sekä turkiskauppaan. He vastustivat myös suurimmaksi osaksi jyrkästi federalistista puoluetta ja sen päähahmoa Alexander Hamiltonia. Kohee-yhteiskunta oli enimmäkseen tasa-arvoista, ja työ jakautui tasapuolisesti miesten ja naisten kesken. Coheen kieli oli suurelta osin riippuvainen skotlantilais-irlannin aksentista ja sanastosta, ja heidän uskonnonsa vaihtelivat seuraten yoman-ideologiaa omavaraisuudesta.

Pian Yhdysvaltojen itsenäistymisen jälkeen syntynyt Cohee-identiteetti oli perusta nykyaikaiselle Appalakki-identiteetille ja alueellisille rajoilla. Cohee-kulttuuri Virginiassa, Ohiossa, Tennesseessä, Pohjois-Carolinassa, Kentuckyssa ja Georgiassa toimi väestön keskipisteenä, kun historian aikana ilmaantui uusia ongelmia ja yhteiskunnan puolia.

1800-luku Appalachiassa

Coheen kasvun jälkeen Cherokee koki kasvua myös Amerikan vallankumouksen jälkeen. Ennen 1820-lukua Cherokee-yhteiskunta alkoi muistuttaa Yhdysvaltoja monin tavoin perustuslain ja koulutuskeskusten avulla, jotka palvelivat heimon 'sivistämistä' (assimilointia) moderniin amerikkalaiseen kulttuuriin. Suvereenin heimon ja Yhdysvaltojen välisiä sopimuksia ei kuitenkaan kunnioitettu Yhdysvaltain hallituksen puolelta, ja vaikka tšerokit olivat tehneet kaiken 'oikein' – toisin sanoen sulautuneet valkoiseen kulttuuriin - ne poistettiin silti väkisin. Appalachia tuli tunnetuksi enimmäkseen valkoisten ihmisten alueena, kun cherokeet pakotettiin kävelemään kotimaastaan ​​Oklahomaan nykyistä kyynelten polkua pitkin.

Tätä vaikeutti Appalakkien ihmisten ristiriitaiset asenteet orjuuteen. Ei ole totta, että orjuus ei ollut niin pahaa Appalachiassa kuin syvällä etelässä. Suuria istutuksia oli rakennettu koko alueen alemmille alueille, erityisesti Georgiaan, Virginiaan ja Pohjois-Carolinaan, missä satoja orjuutettu ihmisiä istutusta kohden pakotettiin työskentelemään. Mielipiteet orjuudesta vaihtelivat suuresti eri puolilla aluetta, mutta Appalachian orjuutettujen kohtelu, myynti ja työmäärä eivät yleisesti ottaen olleet erilaisia ​​kuin muualla etelässä.

Poliittiset mielipiteet orjuudesta koko 1800-luvun Appalachiassa jakautuivat. Vaikka eteläiselle vuoristoalueelle perustettiin noin 1 100 orjuuden vastaista yhdistystä, melkein jokaisen kaupungin eliitti orjuutti ainakin yhden ihmisen. Orjuudenvastaisuudesta tuli kysymys, joka erotti eliitin alueen yoman-viljelijöistä. Sesessiosta tuli todellisuutta vuonna 1861, joten vuoristoalue jakautui selvästi. Köyhemmät itsenäiset maanviljelijät olivat suurelta osin unionia kannattavia, kun taas vuoristoeliitti, joka asui tarpeeksi suurissa laaksoissa istutuksia varten, oli suurelta osin konfederaation kannattajia.

Appalachian osavaltiot jakautuivat niin paljon, että Virginia jakautui kahteen osavaltioon, jolloin Virginia ja sen viljelijöiden eliitti liittyi konfederaatioon ja äskettäin muodostettu Länsi-Virginia liittyi unioniin vuonna 1863. Appalachian alueella käytiin sotaa, joka oli todellinen siviilien määritelmä. Sota vuosina 1861–1865. Naapurit, veljet ja työtoverit taistelivat toisiaan vastaan, suurelta osin sissiväkivallalla.

Jälkeen Sisällissota , monet unionia kannattavat poliitikot oli asetettava entisiin konfederaatiovaltioihin, joista monet olivat kotoisin Appalachiasta. Oli järkevää, että unionia kannattavilla alueilla asuvat ohjasivat muut osavaltionsa jälleen unionismiin, ja tämä toimi, vaikkakin pienemmällä valtiotasolla. Sisällissodan vuoristossa aiheuttama tuhon polku tuntui kuitenkin voimakkaasti, ja kerran kukoistanut Cohee-yhteiskunta ei enää ollut. Appalachian ihmisten täytyi taistella pysyäkseen pinnalla ja etsiä taloudellisia etuja missä vain pystyi. Tämä helpotti teollisuuden nousua, jolla olisi suuri osa Appalakkien taloudessa seuraavan puolentoista vuosisadan ajan.

Kun sisällissota oli virallisesti päättynyt, jälkimainingeissa aiheutti useita riitoja sodan jälkeen. Erilaiset ideologiat johtivat väkivaltaisiin yhteenotoihin perheiden välillä ja katkeraan klaanien kilpailuun. Tunnetuin näistä on Hatfield-McCoyn välinen kilpailu Kentuckyssa, lähinnä yhteenotoihin liittyvän draaman vuoksi. Perheet taistelivat alun perin sikasta, mutta kiellettyjen romanssien ja tuomioistuinkiistojen tullessa peliin, kilpailu edusti jakoa kaupallisten perheiden, kuten Hatfieldien ja yoman maanviljelijöiden, kuten McCoysin, välillä. Perheiden väliset taistelut johtivat luultavasti noin 20 ihmisen kuolemaan ja inspiroivat dramaattisia tarinoita kilpailusta eristyneillä vuorilla siitä lähtien.

Monet entiset orjuutetut afrikkalaiset amerikkalaiset joutuivat kamppailemaan omistaakseen maata ja saavuttaakseen tiensä maanviljelijöinä, mutta jälleenrakennuksen aikana menestyneiden mustien Appalakkien määrä oli paljon suurempi kuin eteläisten keskiarvo. Itä-Tennesseessä 18,1 prosenttia aiemmin orjuutetuista amerikkalaisista omisti maata, kun taas muualla etelässä luku oli noin seitsemän prosenttia.

Tämä pieni välähdys suhteellisesta tasa-arvosta ei kuitenkaan kestänyt, kuten se ei kestänyt suurimmassa osassa etelää. Demokraattiset 'lunastajat' hyökkäsivät 1870-luvun lopun ja 1880-luvun alun vaaleissa vieden etelän tiukan erottelun ja Mustat koodit , Jim Crow'n edeltäjä, joka säänteli mustille amerikkalaisille vuonna 1863 annettuja vapauksia. Ottaessaan takaisin osavaltioiden hallitukset nämä demokraattiset poliitikot syrjäyttivät Appalakkien johtajat ja käytännössä jättivät eteläisen vuoristoalueen aluepoliittisten keskustelujen ulkopuolelle. Appalachian yhteiskunta unohdettiin Uuden Etelän hyväksi, joka riehui revisionistisen historian ja kiehuvan konfederaatiomyönteisen ideologian kanssa.

1900-luku Appalachiassa: Hardship & Hope

Jälkeen teollinen nousukausi Knoxvillen ja Pittsburghin kaltaisissa kaupungeissa käydyn sisällissodan käynnistämät rautatiet avasivat muun Appalachian amerikkalaisen yhteiskunnan laajemmille ulottuvuuksille. Appalachit olivat jo monille amerikkalaisille salaperäinen ja näennäisesti takapajuinen kansa. He tiesivät vain vähän vuoristolaisista, paitsi että he näyttivät olevan köyhiä, juovat viskiä ja synnyttivät useita lapsia. Kuitenkin, kun kivihiilen tarve kasvoi, oli ilmeistä, että Appalachian ihmiset olisivat tärkeitä maan taloudelle.

Keski-Apalachialla oli laajoja hiilikenttiä, ja rautateiden tarjoaman avoimen pääsyn ansiosta teollisuus laajeni nopeasti koko alueelle. Kaivokset työllistivät pian useita tuhansia ihmisiä, ja ne tarjosivat kerralla kaksi kolmasosaa maan kivihiilestä. Hiiliteollisuus aiheutti kuitenkin useita ongelmia Appalachiassa 1900-luvulla. Teollisuus oli suurelta osin alttiina nousuille ja laskuille hiilen kysynnästä riippuen. Tämä epäluotettava luonne yhdistettynä siihen, että kaivosyhtiöillä oli huomattava vaikutusvalta osavaltion ja paikallishallinnossa ja useiden kaivoskaupunkien omistus, johti huomattavaan köyhyyteen alueella.

Pahin esimerkki miinojen aiheuttamasta köyhyydestä oli vuoden aikana Suuri lama 1930-luvulta, jolloin kaivostoiminnalla ei ollut kysyntää ja kaivosyhtiöiden hallussa oleva varallisuus oli huipulla. Perheet näkivät nälkää, koska he olivat kaikessa riippuvaisia ​​kaivosyhtiöistä, mukaan lukien tavarat ja elintarvikkeet.

Kaivokset aiheuttivat myös vahinkoa kaivostyöläisten ruumiille aiheuttaen mustan keuhkosairauden ja ympäristön kannalta saastuminen kaivosten lähellä asuville. Vaikka kaivosteollisuudella oli viimeinen puomi aikana Toinen maailmansota kysynnän noustessa 1950-luvulla teollisuus laski öljyn ja maakaasun aiheuttaman kilpailun sekä kaivostoiminnan koneellistamistekniikan vuoksi, mikä eliminoi kaivostyöläisten tarpeen.

Puuteollisuus hyödynsi samalla tavalla alueen valtavia luonnonvaroja 1900-luvun alussa. Neitsytmetsiä hakattiin äärimmäisen nopeasti, mikä tuhosi alueen maiseman. Puutavarayritykset, kuten kaivosyhtiöt, olivat velkaantuneita ja hyväksikäytivät Appalakkien työntekijöitä, kunnes kansallispuistojen ja metsien luominen johti niin raskaan metsäkadon pakoon.

Näiden taloudellisten nousukausien vaikutukset Appalakkien ihmisiin olivat kuitenkin pysyviä. Vuoristossa asuvia hyväksikäytettiin niin reippaasti, etteivät he voineet tehdä tilanteilleen mitään siihen mennessä, kun yritykset hylkäsivät heidät. He eivät halunneet ryhtyä kansalaistoimiin, koulutukseen ja taloudelliseen riippumattomuuteen kaivos- ja puutavaratyön hyväksi, mutta teollisuuden taantuessa ihmisille ei annettu resursseja toipua. Appalakkien keskiluokka, jolla oli tarpeeksi rahaa hakeakseen työtä muualta, lähti alueelta, mikä loi vielä suuremman eron syrjäisten aluekaupunkien urbaanien eliitin ja vuorten köyhien ihmisten välille.

Hallituksen puuttuminen merkitsi Appalakkien elämänlaadun laskua 1900-luvun puolivälissä. Valtio- ja paikallishallinnot eivät ottaneet huomioon vuoristoalueen köyhyyttä eivätkä halunneet edes tarjota asianmukaista infrastruktuuria alueelle. Koulutusta ei säännelty, ja ilman kunnollisia teitä kyky matkustaa muualle työn takia oli rajoitettu. Tämä loi köyhyyden kierteen, joka jatkui sukupolvelta toiselle aina 1960-luvulle saakka, jolloin presidentti John F. Kennedy Vieraillessaan alueella ehdotti Appalachian Regional Commissionin (ARC) muodostamista, jonka hänen seuraajansa Lyndon B. Johnson perusti vuonna 1965.

ARC haki 420 maakuntaa 13 osavaltiossa Appalachiassa ja sen ympäristössä ja pyrki sytyttämään alueellista taloutta 'alhaalta ylös' -mallilla. ARC jakaa valtiolle ja kunnille vuosittain varoja, jotka jaetaan hankkeisiin, joita teoriassa kehitetään yksilöllisesti alueen talouden vauhdittamiseksi. Useat ARC:n hankkeet keskittyvät työpaikkojen luomiseen julkisten töiden, infrastruktuurin ja luonnonvarojen hyödyntämisen avulla.

Vaikka ARC vauhditti kehitystä merkittävästi koko Appalachiassa, 2000-luvun vaihteessa neljäsosa Appalachian maakunnista katsottiin edelleen 'häiriintyneiksi', komission määrittelemäksi alimmaksi kehitystasoksi.

Vaikka taloudelliset vaikeudet määrittelivät usein alueen ja loivat stereotypioita alueesta, joka ei pysynyt muun Yhdysvaltojen kanssa täynnä 'köyhiä valkoisia', monimuotoisuus ja mahdollisuudet nostivat päätään sekä positiivisemmat kuvaukset alueesta. Vaikka mustia Appalakkeja vainottiin aikakaudella Jim Crow , joillakin alueilla heille annettiin mahdollisuuksia menestyä valkoisten opiskelijoiden rinnalla, kuten Länsi-Virginiassa, joka vastusti koulujen erottelua.

Useat Appalachit muuttivat alueen ulkopuolelle ja menestyivät suhteellisen menestyksekkäästi. Lisäksi positiivisempia mielikuvia Appalacheista alkoi syntyä 1900-luvulla, kuten televisio-ohjelmassa 'The Waltons', joka seurasi perhettä Virginian vuoristossa 1930-luvulla ja rakasti aluetta katsojille kaikkialla maassa.

2000-luku Appalachiassa

2000-luvulla Appalachiassa on nähty suhteellista kasvua verrattuna siihen, missä se oli 1950-luvulla, ja sen köyhyysaste on laskenut ja mediaanitulot nousseet. Se on myös nähnyt koulutusasteen kasvua ja lääkinnällisten ja teknologisten perustarpeiden saatavuutta. Erot Appalachian ja muun Yhdysvaltojen välillä ovat kuitenkin usein jyrkkiä.

Köyhyysaste Appalachiassa , vaikka se laski 1,2 prosenttia vuosina 2009–2013, oli silti 15,8 prosenttia verrattuna kansalliseen 14,1 prosenttiin. Tämän lisäksi Appalakkien mediaanitulo oli 82,5 prosenttia kansallisesta mediaanitulosta. Terveyserot ovat myös edelleen vallitsevia, ja pelkästään Keski-Apalachiassa on a sydänsairauksien kuolleisuusaste mikä on 42 prosenttia korkeampi kuin maan keskiarvo. Imeväiskuolleisuusluvut koko alueella ovat myös 16 prosenttia valtakunnallista keskiarvoa korkeammat.

Asianmukaisen hoidon, koulutuksen, työn ja julkisten menojen saatavuuden puute aiheuttaa edelleen eroja. Ulkopuoliset tekijät, kuten COVID-19-pandemia ja opioidiepidemia, ovat myös vaikuttaneet yleiseen elämänlaadun eroon viime vuosina.

Vaikka sosioekonomisia ja terveydellisiä eroja on varmasti olemassa, Appalachia on kokenut jonkin verran kulttuurista renessanssia viimeisen kahden vuosikymmenen aikana. Matkailun yleisyyttä alueella täydentää suuresti kansallispuistojen suosio, mukaan lukien Great Smoky Mountainin kansallispuisto ja Mammoth Caven kansallispuisto sekä kansalliset polut, kuten Appalachian Trail.

Appalachia on turvasatama ulkoilun harrastajille ja negatiiviset stereotypiat ovat alkaneet korvautua koska teknologia antaa ulkopuolisille mahdollisuuden nähdä aluetta enemmän kuin koskaan ennen. Sosiaalinen media on auttanut luomaan tietä eteenpäin useille Appalachille, samoin kuin kiinnostus alueen kansanperinteeseen liittyviin podcasteihin. Appalachian tulevaisuus jota johtaa sen nuorempi sukupolvi, joka pyrkii kohottamaan ja esittämään oman alueensa erilaista puolta huolimatta siellä edelleen esiintyvistä eroista.