7 kiehtovaa antiikin kreikkalaista naista, jotka sinun pitäisi tietää

Naisen terrakottapatsas , 2. vuosisadalla eKr., Met-museo; Istuvan naisen marmorinen hautakivi , 4. vuosisadalla eKr., Met-museo; ja Nuoren naisen marmoripää hautauspatsaasta , 4. vuosisadalla eKr., Met-museo

Antiikin kreikkalaisia ​​naisia ​​koskevat todisteet esitetään enimmäkseen miesten silmin, mikä usein johtaa vääristymiseen ja idealisointiin. Oli kuitenkin tapauksia, joissa naiset pääsivät valokeilassa viettämäänsä poikkeuksellista elämäänsä. Tämän artikkelin seitsemän naista kattavat kirjon antiikin kreikkalaista yhteiskuntaa kuningattareista papittareihin ja runoilijoihin. Jokainen näistä kiehtovista naisista onnistui murtamaan muotin omalla jäljittelemättömällä tavallaan.

Muinaisten kreikkalaisten naisten oikeudet ja velvollisuudet

Terrakotta-suitsutin kaivolla istuvan ryhmän muotoinen , 4. vuosisadalla eKr., Met Museum, New York

' Naisen suurin kunnia on se, että hänestä puhutaan vähiten miesten keskuudessa, oli se sitten ylistystä tai syyllistämistä. '
(Ote Perikleen hautajaispuheesta, Thukydides 2:46)

Suurin osa muinaisista kreikkalaisista naisista asui yhteiskunnassa, joka yritti hallita elämäänsä. Todisteita tästä voidaan nähdä kaikkina ajanjaksoina antiikin Kreikan historia . Kuten Perikles Yllä olevat sanat osoittavat, että naiset olisi ihanteellisesti tarkoitettu olemaan näkymättömiä tai kuulumattomia. Tämä on luultavasti syy, miksi aito naisääni on suurelta osin poissa historia ja antiikin Kreikan kirjallisuus.

Muinaisten kreikkalaisten naisten oikeudet ja velvollisuudet olivat kiinteästi kietoutuneet yhteiskunnan ihanteisiin siitä, millainen naisen pitäisi olla. Ensinnäkin naisten odotettiin tuottavan laillisia miespuolisia perillisiä aviomiehilleen. Nämä miespuoliset perilliset puolestaan ​​vahvistaisivat miespuolista väestöä.

Naisten vastuut keskittyivät kotiin. Heidän elämänsä oli kotimaista ja sisäistä, toisin kuin miesten, joista odotettiin sotilaita, poliitikkoja, filosofeja ja urheilijoita. Naimisissa oleva perheenpää tunnettiin nimellä kyria . The kyria oli vastuussa hallinnosta oikos , termi, joka viittasi koko talouteen, mukaan lukien kaikki perheenjäsenet ja jopa orjat. Tähän kodinhoitoon kuului ruoan valmistus, vaatteiden valmistus ja kotitalouden sekä lasten ja orjien terveyden valvonta.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Thesmophoria , Francis Davis Millet , 1894-1897, Brigham Youngin yliopiston taidemuseo, Provo

Useimpien antiikin kreikkalaisten naisten koulutus rajoittui varhaisiin vuosiin. 12-vuotiaana heidän odotettiin keskittyvän avioliittoon valmistautumiseen. Muinaisen Kreikan naisten lukutaitotaso oli siksi alhainen. Tästä oli kuitenkin joitain poikkeuksia, lähinnä eliitin tyttärien keskuudessa, joilla oli varaa yksityisopetukseen.

Naisten lailliset oikeudet olivat vähäiset. He eivät voineet periä omaisuutta tai omaisuutta miehistä riippumatta. He eivät myöskään saaneet äänestää vaaleissa tai olla mukana julkisessa elämässä. Tärkeä poikkeus tähän oli uskonnollinen elämä. Naiset saattoivat toimia papittarina ja osallistua juhliin ja uhrauksiin tiettyinä vuodenaikoina. Tärkeä esimerkki oli Thesmophoria. Tämä festivaali oli yksinomaan naisille ja sisälsi omistautumista Demeter ja Persephone hedelmällisyyden ja sadonkorjuun kunniaksi.

1. Sappho: Ensimmäinen tunnettu naisrunoilija antiikin Kreikassa

Sapphon päivinä , John William Godward , 1904, J. Paul Getty Museum, Los Angeles

' Tytöt, jahdata violettihenkisiä muusojen kirkkaita / Lahjoja ja lyyraa, hymnien rakastaja. '
(Sappho, fragmentti)

Sappholla, länsimaisen kirjallisuuden ensimmäisellä naisrunoilijalla, on perintö, joka loistaa edelleen tähän päivään asti. Suurin osa siitä, mitä tiedämme Sapphon elämästä, on peräisin katkelmia hänen runoistaan ja muiden muinaisten kirjailijoiden toimittamat tiedot. Jotkut näistä toisen käden tiedoista ovat kyseenalaisia, mutta voimme olla melko varmoja joistakin elämäkerrallisista yksityiskohdista. Sappho syntyi varakkaalle kauppiasperheelle Lesboksen saarella 700-luvun lopulla eKr. Hänen runoistaan ​​käy selvästi ilmi, että hän oli korkeasti koulutettu. Jotkut tutkijat uskovat, että hän oli tyttöjen opettaja runouden, musiikin ja tanssin taiteissa.

Pompeilainen fresko vahataululle kirjoittavasta naisesta, joka usein tunnistetaan Sapphoksi , c. 55–79 jKr., National Archaeological Museum, Napoli

Rakkaus ja tunteen kokemukset ovat Sapphon runouden ytimessä, joka kuului nykyään ns. lyyristä runoutta . Hän oli tämän taiteen edelläkävijä herkillä ja intiimeillä vinjeteillä, joissa on runsaasti kuvia ja aistillisuutta. Hänen työnsä monimutkaisuutta ja hienovaraisuutta ihailtiin paljon jo antiikissa. Ruokalaji kutsui häntä 'kymmenenneksi muusaksi' ja Catullus inspiroitui loputtomasti hänen työstään.

Monet uskovat sen hänen runoutensa on todiste hänen homoseksuaalisuudestaan koska osa hänen rakkausrunoistaan ​​on osoitettu naisille. Sapphosta tulevat termit 'lesbo' ja 'safilainen'. Muinaisten kreikkalaisten naisten elämästä 7. vuosisadalla eKr. tiedetään vähän ja vielä vähemmän tuon ajanjakson naisten seksuaalisuudesta. Sappho ja hänen kauniit sanansa tarjoavat meille harvinaisen kurkistuksen tämän ajan naisten maailmaan ja heidän suhteisiinsa.

2. Aspasia: henkinen ja poliittinen neuvonantaja

Marmorinen muotokuva Aspasiasta , joka kuvaa häntä hyveellisenä ateenalaisena naisena, roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta, 2. vuosisadalla jKr., Vatikaanin museot

Aspasia oli yksi vaikutusvaltaisimmista naisista, jotka ovat eläneet 500-luvun antiikin Kreikassa. Hän syntyi Miletoksessa, muinaisessa kreikkalaisessa kaupungissa Vähä-Aasian länsirannikolla, ja tuli Ateenaan nuorena. Myöhemmin hän astui kuuluisan kenraalin ja poliitikon Perikleen kotiin.

Ei tiedetä tarkalleen, mikä hänen roolinsa oli tässä taloudessa. Kaikki hänen elämänsä muinaiset lähteet ovat miesten kirjoittamia ja siksi ne ovat puolueellisia. Jotkut jopa kuvailevat häntä a se siitä , termi, jota käytettiin kuvaamaan eliittiprostituoituja muinaisessa Kreikassa.

Voimme olla melko varmoja, että Aspasiasta tuli Perikleen rakastajatar noin vuonna 445 eKr., kun hän erosi vaimostaan. Hänen perheensä tärkeänä jäsenenä hänellä olisi ollut itsenäisyyden taso, jota useimmat antiikin kreikkalaiset naiset eivät tunteneet. Hänen tiedettiin uskaltautuneen usein julkisuuteen, ja hän myös otti vastaan ​​ja viihdytti monia Ateenan korkean seuran jäseniä.

Sokrateen ja Aspasian keskustelu , Nicolas-André Monsiau , 1801, Pushkin-museo, Moskova

Aspasian älykkyys on usein viitataan muinaisissa lähteissä . Muinainen tietosanakirja, Tuomioistuin , kertoo olleensa retoriikan opettaja. Plutarch kertoo, että hänellä oli jopa filosofisia keskusteluja Sokrates . Hänen kerrotaan myös käyttäneen poikkeuksellisen paljon vaikutusvaltaa Periklekseen ja hänen poliittisiin päätöksiinsä. Tämä herätti suurta kritiikkiä Perikleen poliittisten kilpailijoiden ja myös sen ajan näytelmäkirjailijoiden taholta, jotka nauttivat poliittisten hahmojen sisällyttämisestä näytelmiinsä. Aristophanes jopa syyttää häntä taudin puhkeamisesta Peloponnesoksen sota sisään Acharnilaiset .

Aspasia on siksi kiehtova ja harvinainen esimerkki muinaisesta kreikkalaisesta naisesta, jonka nokkeluus ja älykkyys mahdollistivat hänen nousevan asemaan, jollaista ei ole vertaansa vailla kreikkalaisessa yhteiskunnassa.

3. Gorgo: Spartan kuningatar

Nuoret spartalaiset harjoittelemassa , Edgar Degas , c. 1860, National Gallery, Lontoo

Spartalaisilla naisilla oli paljon suurempi fyysinen vapaus kuin muilla antiikin kreikkalaisilla naisilla . Varhaisesta iästä lähtien heitä kohdeltiin samalla tavalla kuin poikia hoidon ja kasvatuksen suhteen. Niiden merkitys on heidän kykynsä pysyä terveenä ja siten tarjota Spartan valtio terveiden jälkeläisten kanssa, joista tulisi menestyviä sotureita. He menivät naimisiin vasta saavutettuaan täyden sukukypsyyden, ja heitä kannustettiin harjoittelemaan säännöllisesti ulkona, usein alasti.

Spartalaisista naisista tuli yllättäen tunnettu itseluottamuksestaan, kestävyydestään ja itsevarmuudestaan. Spartan kuningatar Gorgo esittelee meille täydellisen hahmon arkkityyppiselle spartalalaiselle naiselle.

'Ateenalainen nainen: Miksi te, spartalaiset naiset, olette ainoita, jotka hallitsevat aviomiehiään?

Gorgo: Koska vain me olemme miesten äitejä.
(Plutarch, Spartan naisten sanontoja )

Spartan naisen pronssinen patsas , c. 550-500 eKr., British Museum, Lontoo

Gorgo oli tytär Kuningas Cleomenes I , joka hallitsi Spartaa vuosina 520-490 eKr. Kuninkaan tyttärenä ja myös hänen ainoana lapsenaan hän oli nuoresta iästä lähtien suuresti hemmoteltu. Hänen lapsuutensa luonne selittää ehkä hänen itsevarmuutensa ja itsevarmuutensa. Herodotos kertoo meille sen hän neuvoi isäänsä vastustaa pääsyä Persian sotiin 9-vuotiaana.

Vuoteen 490 eKr. mennessä Gorgo oli naimisissa Leonidas I , josta tuli myöhemmin Spartan kuningas. Leonidas näytteli erittäin rohkeaa roolia Persian sodissa ja kohtasi kuolemansa kuuluisalla Thermopylaen taistelu vuonna 480 eaa. Mutta Gorgo auttoi myös Spartaa heidän sotaponnisteluissaan. Ilmeisesti tärkeä strateginen viesti lähetettiin kerran Spartan vanhimmille näennäisen tyhjän vahatabletin muodossa. Gorgo neuvoi heitä taitavasti raapumaan pois vahasta paljastaakseen alta piilotetun viestin.

4. Artemisia I: Tunnettu soturi ja persialaisten liittolainen

Salamin taistelu , Wilhelm von Kaulbach , 1868, Baijerin osavaltioparlamentin Maximilianeum, München

Kuningatar Artemisia I oli Itä-Kreikan Halikarnassoksen, Cosin, Nisyroksen ja Calymnoksen kaupunkien hallitsija 500-luvun alussa eKr. Persian sodissa 500-luvun alussa suurin osa tästä antiikin Kreikan osasta oli liittoutunut persialaisten kanssa muuta Kreikkaa vastaan. Artemisiasta itsestään tuli läheinen liittolainen Persian kuningas Xerxes sodan aikana.

Hän ilmeisesti yritti varoittaa Xerxestä osallistumasta tapahtumaan Salamin taistelu vuonna 480 eKr. sen sijaintiin liittyvien riskien vuoksi. Kuten kävi ilmi, huomattavasti pienemmät kreikkalaiset käyttivät fiksua taktiikkaa voittaakseen suuren persialaisen laivaston ja sen liittolaiset. Tätä taistelua pidetään sodan käännekohtana ja historioitsijat pitävät sitä nykyään ratkaisevana hetkenä lännen historiassa .

Alabastroni, jota käytetään kalliiden öljyjen varastointiin , nimi 'Xerxes' on kaiverrettu neljä kertaa eri kielillä, sen uskotaan olevan Xerxesin lahja Artemisialle, noin 485–465 eKr., British Museum, Lontoo

Artemisia laukaisi viisi omaa laivaansa kreikkalaisia ​​vastaan ​​Salamisissa ja oli yhden aluksen kapteeni henkilökohtaisesti. Hän on ainutlaatuinen antiikin kreikkalaisten naisten joukossa, koska hän osallistui aktiivisesti sodankäynti ja taisteli rinta rinnan miesten kanssa.

Herodotos antaa an tili roolistaan ​​taistelussa. Varhain hän jäi loukkuun vihollisen ja persialaisten alusten väliin. Paetakseen hän upotti lähimmän laivan, jotta hän pääsi vapaasti ulos. Tämä alus osoittautui liittoutuneeksi alukseksi. Mutta tietämättä tätä kuningas Xerxes katseli rannalta ihaillen hänen taitojaan ja rohkeutta. Kun hän katseli laivastonsa antautuvan tappiolle, hänen sanotaan puhuneen kuuluisat sanat: 'Miehistäni on tullut naisia ​​ja naisista miehiä'.

5. Anyte: Runoilija ja epitafien kirjoittaja

Hegesolle omistettu hautakivi , ateenalainen jalo nainen, 5. vuosisadalla eKr., Kansallinen arkeologinen museo, Ateena

Tegean Anyte, muinainen asutus Kreikan Peloponnesoksella, asui 300-luvun alussa eKr. Hänen elämästään tiedetään vain vähän, mutta hän on yksi neljästä naisrunoilijasta, joiden teokset ovat mukana Kreikan antologia . Tämä oli kokoelma eri kirjailijoiden teoksia, jotka on koottu myöhään antiikin aikana. Anyte on tunnetuin epitafistaan kirjoitettu naisille ja, mikä mielenkiintoista, eläimille.

Hänen työssään on kaikuja Sapposta, joka tarjoaa kauniita otoksia antiikin kreikkalaisten naisten elämästä. Seuraava epitafi antaa meille koskettavan kuvan tyypeistä naisten pystyttämät muistomerkit kunnioittamaan muiden naisten muistoa.

' Morsiussängyn ja pyhien avioliittorituaalien sijasta äitisi asetti tänne marmorihaudallesi neiton, kuten sinä kooltaan ja kauneudeltaan, Thersis. Joten nyt voimme puhua sinulle, vaikka olet kuollut .'
(Anyte, AP 7:649)

Roomalainen mosaiikki, joka kuvaa neljän hevosen vaunuja , 4. vuosisadalla jKr., Rheinisches Landesmuseum Trier, Trier

Anyte kiehtoi myös luonto ja eläinkunta. Kreikkalaiset uskoivat, että niitä oli monia yhtäläisyyksiä ihmisten ja eläinten välille . Anyten epitafit ovat tästä loistava esimerkki. Alla kunnioitettu sotahevonen on kuvattu tyylillä, joka muistuttaa jotakin seuraavista Homer ’s kuolevia sankareita Troijan sota .

' Tämä hauta, jonka Damis rakensi vankkaalle sotahevoselleen, jonka verinen Ares lävisti rinnan läpi. Musta veri kuplii hänen itsepäisen nahkansa läpi, ja hän kasteli maan kipeissä kuolemantuskissaan .'
(Anyte, AP 7:208)

Anyten teoksen säilyminen nykyään on osoitus hänen ytimekkäästä ihmisen ja eläimen olemassaolon esitysten ikuisesta vetovoimasta.

6. Olympias: Makedonian kuningatar ja Aleksanteri Suuren äiti

Kaiverrettu onyx cameo-riipus, joka kuvaa Aleksanteri Suurta ja Olympiasta vierekkäin , 1600-luku, Royal Collection Trust, Lontoo

Epiruksesta kotoisin oleva Olympias meni naimisiin Makedonian kuningas Philip II noin 357 eaa. Hän synnytti hänelle kaksi lasta, joista toisesta kasvoi antiikin Kreikan suurin soturi, Aleksanteri Suuri . Aleksanterin uskomattomat sotilaalliset saavutukset ovat tehneet hänestä legendaarisen hahmon tänäkin päivänä, mutta Olympias eli myös omaa kiehtovaa elämäänsä.

Kun Aleksanteri oli vielä lapsi, Philip erosi Olympiasta ja meni uudelleen naimisiin Kleopatra-nimisen naisen kanssa. Philipin ja Olympian väliset suhteet muuttuivat vihamielisiksi avioeron jälkeen, ja hän jäi myöhemmin eläkkeelle kotimaahansa Epirukseen.

Vuonna 336 eKr. tuntematon salamurhaaja murhasi Philipin. Pian tämän jälkeen Olympias palasi Makedoniaan ja tarttui tilaisuuteen saada Kleopatra ja hänen vauvatyttärensä tapetuksi. Tämä julma teko tasoitti tien Aleksanterille nousta valtaistuimelle.

Olympiasta kuvaava kultamitali , myönnetty keisari Caracallan kunniaksi Aleksanteri Suurelle, 215–243 jKr, Walters Art Museum, Baltimore

Vuonna 323 eKr. Aleksanteri kuoli nuorena 32-vuotiaana lyhyen sairauden jälkeen. Sitten Olympias sekaantui asiaan kamppailemaan valtaistuimestaan . Kaksi miestä, Polyperchon ja Cassander, kilpailivat vallasta. Polyperchon pyysi Olympian apua siinä toivossa, että hänen maineikkaat siteensä valtaistuimeen hyödyttäisivät häntä. He aloittivat yhteisen hyökkäyksen Cassanderia vastaan, mutta hänen joukkonsa olivat liian voimakkaita ja Olympias pakotettiin lopulta antautumaan. Makedonian edustajakokous tuomitsi hänet, ja hänen surmaamiensa sukulaiset murhasivat hänet myöhemmin.

Olympias on esitti muinaiset lähteet naisena, jolla oli suurta vihaa ja intohimoja. Painopiste on myös hänen omistautumisestaan Dionysoksen kultti , joka tunnetaan villeistä hurmioituneista rituaaleistaan. On vaikea tietää, ajoiko häntä epätoivo vai häikäilemättömyys. Mutta hän oli varmasti ainutlaatuinen hänen kykynsä seistä varpaista varpaisiin aikansa vaikutusvaltaisimpien miesten kanssa .

7. Lysimache: Ateenan pappitar

Panatheniac-voiton amfora, joka kuvaa Athena Poliasta täydessä taistelupuvussa uhrialttarilla , 550-540 eKr., Met Museum, New York

Useimmat antiikin kreikkalaiset naiset olivat kiellettyjä julkisesta elämästä. Mutta siellä oli yksi tärkeä poikkeus tähän – papittaret. Ateenan arvostetuin pappitar oli pappitar Athena Polias , jumalatar Akropolis . Epätavallisesti naimisissa olevat naiset saattoivat hoitaa tätä uskonnollista virkaa ja se oli elinikäinen työ. Yksi Athena Poliasin tunnetuimmista papittarista oli Lysimache.

Lysimache eli 88-vuotiaaksi ja kasvatti perheessään neljää sukupolvea lapsia. Tämä on sinänsä poikkeuksellista, kun otetaan huomioon ajan alhainen elinajanodote. Plinius vanhin kertoo meille, että hän piti pappitaransa uskomattomat 64 vuotta. Hän kertoo myös, että Ateenan kaupunki kunnioitti hänen palvelustaan ​​kuvanveistäjä Demetrioksen muotokuvapatsaalla. Tämä oli naiselle myönnettävä poikkeuksellinen etuoikeus.

Marmorinen muotokuva vanhasta naisesta, joka usein tunnistetaan Lysimacheksi , Roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta 4. vuosisadalta eKr., British Museum, Lontoo

Jotkut tutkijat uskovat, että näytelmäkirjailija Aristophanes perusti Lysistratan hahmonsa samannimisessä näytelmässään Lysimacheen. . Lysistrata ilmestyy sisään komedia näytelmä , mutta hän on vakava ja pragmaattinen hahmo. Tämä oli epätavallista Aristophaneselle, mutta täysin sopiva hahmolle, joka perustuu kunnioitettavaan ateenalaiseen papittareen. Lysistrata esitetään myös idealisoituna kreikkalaisena naisena. Hän ottaa vastuun kankaan kutomisesta ja järjestää näytelmän naiset niin kuin nainen kotitaloudessaan.

Emme ehkä koskaan saa tietää, oliko tämä todellinen heijastus Lysimachesta itsestään. Mutta tämä kiehtova ateenalainen nainen on harvinainen esimerkki naisesta, jolla oli arvostettu asema yhteiskunnassa. Tämä yhteiskunta kuului myös antiikin Kreikan tehokkaimpaan kaupunkivaltioon 500-luvulla eKr.

Mitä voimme oppia näiltä kiehtovilta antiikin kreikkalaisilta naisilta?

Punahahmoinen maljakkomaalaus, joka kuvaa ryhmää naisia ​​erilaisilla naisasuilla , c. 420-410 eKr., Met Museum, New York

Yksityiskohdat näiden seitsemän poikkeuksellisen naisen elämästä tarjoavat meille arvokasta tietoa antiikin Kreikan naisten kokemuksista. Voimme saada tietoa eri puolilta Kreikkaa kotoisin olevien naisjohtajien rooleista ja siitä, kuinka he vahvistivat ja säilyttivät kontrollinsa. Voimme myös oppia jotain naisten roolista uskonnollisessa elämässä. Jotkut, kuten Sappho ja Anyte, voivat jopa puhua meille omin sanoin. On kuitenkin myös tärkeää huomata, että täällä esitellyt antiikin kreikkalaiset naiset edustavat suurelta osin yhteiskunnan eliittiluokkia. Valitettavasti työssäkäyvän naisen ääni tai jopa keskivertokreikkalaisen pää oikos enimmäkseen puuttuu nykyään säilyneistä todisteista.