Lou Salomé: Friedrich Nietzschen Yber-Woman

Kirjassaan Näin puhui Zarathustra, Friedrich Nietzsche hahmottelee ihanteellisen 'Übermenschin' tai 'Overmanin', jota hän kehottaa kaikkia pyrkimään. Hän väittää myös, että vain harvat valitut pystyvät tähän. Vaikka hän saattoi uskoa, että hän lopulta lähentelee tätä ihannetta, on joku muu, jonka hänen olisi pitänyt selvemmin tunnustaa tulleensa ehkä vielä lähemmäksi: hänen vieraantuneen rakkautensa Lou Salomé.

Mikä on Nietzschen 'Übermensch'?

Ennen kuin tutkimme Nietzschen suhdetta Lou Salomén kanssa ja sitä, mikä tekee hänestä über-naisen, hahmotan ensin, mikä tämä ihanne-ihminen on, ja hänen monimutkaiset näkemyksensä naisista. On heti huomattava, että Nietzschen Übermensch viittaa enemmän elämäntapaan kuin tiettyyn henkilöön, vaikka hän käyttääkin esimerkkejä, joista jotkut ovat erityisiä, toiset viittaavat ihmisryhmiin.

Nietzschen Übermensch on vapaa henki, joka yksilöllisesti nousee yläpuolelle saavuttaakseen täyden potentiaalinsa. Tällainen ihminen on henkisesti ja henkisesti voimakas, mitä Nietzsche pitää tärkeämpänä kuin fyysistä tai biologista voimakkuutta (kuten häneen on liian usein virheellisesti liitetty kautta historian). Tämä henkilö on enimmäkseen oman itsensä herra: tässä voidaan havaita halu määritellä ihmiskunta uudelleen.

Nietzsche uskoi, että hänen historiallinen aikansa oli erityisen koskettava hetki uuden, paremman ihmistyypin tuomiselle: sellaisen, joka perustuu täysin uusiin arvoihin. Mutta se ei tule olemaan helppoa: meidän on pohjimmiltaan mentävä alas mennäksemme yli. Jos haluamme ylittää vuoren toiselle puolelle, meidän on aloitettava alhaalta ja kiivettävä huipulle ennen kuin laskeudumme takaisin alas.

Juuri tätä Zarathustra – Nietzschen päähenkilö Näin puhui Zarathustra - tekee, koska hän on tämän tyyppisen Übermenschin ruumiillistuma. Tarina alkaa sen jälkeen, kun hän vietti jonkin aikaa yksinäisyydessä luolassa, pohtien tätä ihanteellista tapaa elää, ja sitten kulkee ylös ja alas vuorelta yrittääkseen välittää viisautensa muulle ihmiskunnalle, mutta huomaa, että harvat ovat valmiita ottamaan huomioon. hänen kutsunsa.

Nietzschen filosofia nihilismistä

Vuonna hahmotellun tarinan jatkossa Näin puhui Zarathustra Nietzsche käyttää Zarathustraa sanansaattajanaan ja väittää, että hänen aikansa oli joutunut suureen arvokriisiin, koska, kuten hän kuuluisasti väitti, 'Jumala on kuollut. Jumala pysyy kuolleena. Ja me olemme tappaneet hänet!' (Tämä lainaus on peräisin Homotiede , kirja kolmas, 125, mutta hän sanoo tämän useaan otteeseen).

Nyt hän ei tietenkään tarkoita tätä kirjaimellisesti, vaan hän viittaa lännen perinteisiin kristillisiin arvoihin: me olemme tuhonneet koko perustan, joka tuo ensin todellisuuden, jolla ei ole arvoja ja merkitystä; toisin sanoen, nihilismi . Mutta emme voi jatkaa elämäämme tällä tavalla, joten meidän on keksittävä arvot ja merkitys kokonaan uudelleen. Mutta jälleen kerran, kaikki eivät ole täysin kykeneviä tähän: vain Übermensch todella osaa tehdä tämän.

Nietzschen Übermensch on itsensä mestari. Tämä on korkeampi yksilö, joka on tehnyt omansa elämä on taideteos , joka johtaa itseään vahvistavaan ja iloiseen 'Kyllä!' haluta ikuisesti toistaa samaa elämää kaikkine ylä- ja alamäkineen (tämä on Nietzschen ajatus ikuisesta toistumisesta, jota myös käsitellään Näin puhui Zarathustra , vaikka ensimmäinen maininta tästä ilmestyi hänen aikaisemmassa kirjassaan Homotiede ).

Nietzsche määrittelee elämän taideteoksena sellaiseksi, joka tasapainottaa Apollonilaiset ja dionysolaiset joukot (viitaten kreikkalaisiin jumaliin Apolloon ja Dionysokseen), jotka ovat osa ihmisen tilaa; edellinen edustaa maltillisuutta, rauhallisuutta, rationaalisuutta, tasapainoa ja niin edelleen, kun taas jälkimmäinen edustaa impulsiivisempaa, intohimoisempaa, liiallista puolta. Toisin sanoen ajatuksena ei ole tukahduttaa näitä asemia, vaan kanavoida ja käyttää niitä oikein. Voimme myös sitoa nämä kaksi voimaa takaisin vertauskuvaan vuoren ylittämisestä, jolloin Apollo edustaa vuorenhuippua ja laaksot edustavat Dionysosta – molemmat vaiheet ovat välttämättömiä kirjaimellisesti vuoren ylittämiseksi.

Nietzschen ylimies: Zarathustra

Tämä henkilö on myös voittanut Nietzschen inhimillisinä heikkouksina, jotka hän jäljittää kristillisiin opetuksiin ja perinteisiin. Lyhyesti sanottuna Nietzschen Übermensch on yksilö, joka elää todella autenttisesti – ihanne, jonka perustavat pyrkimykset eksistentalistiset ajattelijat .

Zarathustra on erityinen esimerkki tällaisesta ihmisestä. Zarathustra viittaa muinaiseen persialaiseen profeettaa Zoroaster (noin 628-551 eaa.). Profeettana Zoroaster väitti historian olevan lineaarinen ja teleologinen, ja sen muovaa hyvän ja pahan välinen konflikti, ja entinen lopulta voitti. Mutta Nietzsche näkee tämän kaltaisen ajattelun myös kristinuskon pahan lähteenä; samanlainen ajatus moraalidraamasta, joka kehittyy Jumalan hyväntahtoisen suunnitelman mukaan.

Tämä on yksi Nietzschen filosofian tärkeimmistä tahmeista kohdista, jota on vaikea ymmärtää, koska se näyttää epäjohdonmukaiselta: ajatus, että hän näkee tämänkaltaisen yli-inhimillisen voiman toimivan silloin, kun nämä arvot juurtuivat, mutta sitten itse arvot osoittautuivat lopulta ole paha. Toisin sanoen profeetta, yliihminen, esitti arvot, jotka kristillinen maailmankatsomus omaksuisi, mutta he lopulta tukahduttaisivat sen, kuinka todella olla yli-inhimillinen korostamalla sellaisia ​​arvoja kuin nöyryys, ystävällisyys ja myötätunto. Mutta on tullut aika poistaa nämä moraalit, mikä johtaa väliaikaisesti nihilismi , ja lopulta johtaa uusiin, parempiin (jälleen voimme ajatella matkaa vuoren ylittämiseen).

Zarathustra kohtaa suuren ongelman: kaikki eivät halua kuulla, mitä hänellä on sanottavaa, ja hän ymmärtää, että vain harvat valitut voivat ilmentää tämän. Nietzsche mainitsee vain muutamia esimerkkejä ylimiehistä, kuten Jeesus Kristus ja Napoleon , mutta väitän tässä, että myös Lou Salomé voi kuulua tähän kategoriaan.

Nietzschen näkemykset naisista

Nietzschen suhteet ja näkemykset naisista olivat hyvin monimutkaisia ​​ja epäjohdonmukaisia ​​(ei toisin kuin hänen filosofiansa). Hän ei tietenkään kiistäisi tätä, koska hän väitti, että osa ihmisen tilasta on nimenomaan monimutkainen ja epäjohdonmukainen. Mutta voimme väittää, että hänet voidaan luokitella aikuisiässään melkein feministiksi ja myöhemmin naiseksi naiseksi, joka on kiistatta hyvin vahvasti yhteydessä hänen elämäkertaansa ja erityisesti Lou Salomén kanssa.

Hänen elinaikanaan naisten emansipaatio oli elossa ja voi hyvin, erityisesti koulutuksen osalta. Historioitsija Jacob Burckhardt kirjoitti, että Nietzsche oli alun perin tämän kannalla. Jotkut hänen varhaisista töistään ovat erehtymättömän selkeitä siitä, miten hän suhtautuu naisiin. Esimerkiksi sisään Ihminen aivan liian inhimillinen (1878), hän jopa luokittelee naiset miehiä korkeammiksi (vaikka myöhemmin hän sanoi täsmälleen päinvastaista). On monia tällaisia ​​esimerkkejä, joita ei tarvitse tässä luetella, mutta riittää, kun sanon, että hän ei todellakaan aina ollut naisvihaaja. Lisäksi hänen tekemänsä antifeminismin muutokselle on monia mahdollisia selityksiä, mutta tässä korostetaan, kuinka vahvasti se liittyy hänen suhteeseensa Salomén kanssa.

Salomé oli erittäin älykäs ja kaunis venäläinen juutalaisnainen, kuusitoista vuotta Nietzscheä nuorempi, mutta joka tarttui heti hänen huomioinsa (jota tapahtui useimmille hänen kohtaamilleen miehille). Hän meni yhteen yliopistoon Saksassa, joka salli naisten tarkastaa kursseja. Opintojensa aikana hän tutustui Nietzschen työhön ja halusi tavata hänet, minkä hän lopulta teki yhteisen ystävän Paul Réen kautta.

Mutta tästä tulisi sotkuinen rakkauskolmio. Rée myös rakastui häneen ja kosi Nietzscheä, mutta he molemmat hylättiin. Osa syynä oli hänen halunsa elää omaa elämäänsä omien standardiensa mukaisesti; hän taisteli perinteisiä naisiin kohdistuvia odotuksia vastaan, kuten joutumista kuuliaiseen avioliittoon. Hän rakastui myöhemmin runoilija Rainer Maria Rilkeen, mutta suhde määriteltiin usein hänen omilla ehdoillaan.

Nietzschen elämäkerran ja filosofian yhteydet

Oli muitakin keskeisiä elämäkerrallisia tapahtumia, jotka varmasti vaikuttivat Nietzschen filosofiaan, mutta suhde Salomén kanssa oli varmasti erittäin vaikuttava. Hän tuli ilmentämään hänen vastenmielisyyttään naisia ​​kohtaan yleensä. Näytti siltä, ​​että hän ei voinut koskaan antaa hänelle anteeksi, mikä esti häntä omaksumasta omaa filosofiaansa fati rakkaus , rakkaus elämän kohtaloon, koska vapaina henkinä ja yli-ihmisinä meidän täytyy kuvitella sen toistuvan ikuisesti.

Hän kuvaili kirjoittamista Näin puhui Zarathustra suurena 'verenvuodonna' yrittääkseen päästä yli hänestä, mutta hän ei onnistunut. Hän toisaalta ehkä näytti hänestä onnistuneen ainakin paremmin tavoittelemaan aitoa ja itsenäistä elämää, jota hän niin halusi. Hän ehkä ruumiilisti yli-inhimillistä enemmän kuin Nietzsche pystyi tekemään, mistä hän todennäköisesti sekä suuttui että ihaili häntä.

Tämä kaikki sanoi, ehkä Nietzsche pyörii haudassaan lukiessaan näitä teorioita. Se ei olisi harvinainen tapahtuma, koska niin suuri osa hänen filosofiastaan ​​on ja on edelleen väärinymmärretty ja väärinkäytetty (kuten surullisen natsit).

Mutta ehkä hän myöntäisi tämän tulkinnan Salomén roolista hänen elämässään ja filosofiassaan. Loppujen lopuksi, kuten Zarathustran hahmossa ja tarinassa todistamme, on olemassa ihmisiä, jotka kykenevät personoimaan yli-inhimillisen, vaikka se on vain harvoja valittuja. Ja varmasti joskus Nietzschekin uskoi olevansa lähellä tätä ihannetta. Lisäksi Salomé ei ollut hänen elämänsä ainoa tärkeä rakkauskohde; skandaalisesti hän myös ihaili Richard Wagnerin vaimo Cosima Wagner (vaikka Nietzschellä oli lopulta parantumaton riita Wagnerien kanssa), jonka voisimme myös väittää, että hän voisi olla esimerkki samanlaisesta visiosta.

Joka tapauksessa kiistaton yksimielisyys nietzschelaisten tutkijoiden kesken on se, että Lou Salomélla (tietysti muiden joukossa) oli syvällinen vaikutus hänen elämäänsä ja sen seurauksena hänen filosofiaan, minkä vuoksi meidän on otettava nämä yksityiskohdat huomioon, jos menemme. saadakseen paremman käsityksen elämästään ja työstään.