Kuinka Qipaosta tuli kiinalaisen eleganssin kvintessenssi

Alkuperät qipao , joka tunnetaan myös nimellä cheongsam, voidaan jäljittää 1900-luvun vaihteeseen Kiinan poliittisen ja sosiaalisen mullistuksen taustalla. The qipao juontavat juurensa manchu-naisten Qing-dynastian (1644–1912) aikana käyttämiin pitkiin kaapuihin. Myöhemmin se kehittyi ikoniseksi vartaloa halkittavaksi mekoksi, jolle on ominaista sivuhalkio ja korkea sylinterimäinen kaulus, jotka tunnemme nykyään. Vapautumisen ja aistillisuuden symboli qipao muotoilee ja on muokannut kiinalaisen yhteiskunnan muuttuvia siluetteja ajan myötä.

Imperiumin ajat: Qipao ylemmän luokan asuna

Hovinaiset perinteisissä manchu-asuissa , 1910 - 1925 kongressin kirjaston kautta

Manchurian kansa, joka tunnetaan myös nimellä Qiren tai Banneri ihmiset , hallitsi Kiinaa vuoden aikana Qing-dynastia (1644-1912) . Erotuttaakseen itsensä tavallisista ihmisistä, yleensä han-kiinalaisista, mantšuvähemmistö pakotti erilaisten vaatteiden käyttämisen. Kuten heidän miespuoliset kollegansa, jotka pukeutuivat changpao tai pitkä kaapu, manchu-naiset käyttivät pitkiä, väljiä silkkitakkeja, joita kutsutaan nimellä qipao . Suunniteltu piilottamaan naisen vartalo suoraan nilkoihin asti qipao puvun molemmilla puolilla oli halkio, joka mahdollisti helpon liikkumisen hevosen selässä.

Suojatakseen ja peittääkseen jalkojaan paremmin manchu-naiset käyttivät usein housuja takin alla. Vaikka sen ei ollut tarkoitus korostaa naishahmoa, qipao kehittyi pian sisältämään koristeita, kuten helmiä, jalokiviä ja kukkakirjonta. Nämä taidokkaat suunnitelmat antoivat qipao lisätty naisellinen kosketus, joka erotti sen entisestään miehisistä mantšurialaisista kaapuista.

Uusi aikakausi: sosiaalisen muutoksen kynnyksellä

Toukokuun neljäs liike Kirjailija: Liang Yulong , 1976, Landsberger-kokoelma, Chineseposters.net:n kautta

Kiinan keisarillisen hallinnon romahtamisen jälkeen Qingin jälkeinen kiinalainen yhteiskunta koki seismisen muodonmuutoksen. 1910-luvun puolivälistä lähtien kirjailijat, jotka vaikuttivat länsimaisista vapautumisen ihanteista, alkoivat puolustaa naisten vapauttamista patriarkaatin ja perinteen kahleista. Kaikissa yhteiskunnan kulmissa naiset nousivat kotielämästä julkisiin sfääreihin – saivat koulutusta, ryhtyivät töihin ja jopa astuivat politiikkaan. Tämä kiihtynyt muutosvauhti vaikutti pian siihen, miten naiset näkivät pukeutumisensa ja muoti valintoja.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Toukokuun neljännen liikkeen aikana vuonna 1919 valtuutetut naisopiskelijat lähtivät kaduille puolustamaan tasa-arvoa pukeutuessaan changpao liittyy miespuoliseen intellektuelliin. Tällä kertaa takkien alla olevat housut kuitenkin väistyivät täyspitkien sukkien sijaan. Kuten a muoti feminiinistä vapautumista juhliva lausunto, se oli myös nyökkäys muuttuville olosuhteille. Kokeellisuudestaan ​​huolimatta tämä uusi tyyli valloitti pian ja vaikutti naisiin suurissa kaupungeissa, kuten Shanghaissa – nykyajan lopullisessa syntymäpaikassa. qipao .

Kultainen aika: Shanghai ja ihoa halaava Qipao

Rouva Wellington Koo (syntynyt Hui-lan Oei) kirjoittanut Bertram Park , 1945, Lontoon National Portrait Galleryn kautta

Tervehditään Idän Pariisi , Shanghai 1920-luvun lopulla oli viettelevä sekoitus glamouria, syntiä ja kaikkea muodikasta. Se oli täällä lännen ja idän vaikutteiden risteyksessä, missä qipao sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme, alkoi muotoutua. Menneiden vuosien mantšurialaisten pukujen löysä istuvuus hylättiin ja hylättiin enemmän vartaloa halaavien ja hoikkaiden muotojen puolesta.

The qipao Tämän ajan malleissa oli lyhyemmät hihat, pidemmät halkiot ja korkea, jäykkä kaulus, joka kiinnitettiin epäsymmetrisesti pankou (perinteinen solmittu nappi). Näiden elementtien ansiosta naiset pystyivät säilyttämään tasapainonsa ja asentonsa samalla, kun he kiusaavasti paljastavat hieman lihaa, kun he kulkivat kaduilla, jotka ovat nyt täynnä savuisia tanssisaleja ja elokuvateattereita. Myös läntisen maailman vaikutteet alkoivat jättää jälkensä qipao tämän ajan tyylejä. Kuten kapeneva vyötärö, oli tavallista nähdä selvästi Art Deco -aiheet päällä qipaos jotka olivat niistä flapper-hyväksytty pohkeen pituudet.

Tähän mennessä qipao oli tullut kaikkien yhteiskuntaluokkien naisten tärkein vaate. Sosiaalisista kabareetanssijoihin qipao herätti henkiin jokaisessa kiinalaisessa naisessa luontaisen aistillisuuden ja asetti itsensä nykyaikaisuuden uudeksi standardiksi. Kiinankielisen maailman lisäksi myös länsimainen yleisö innostui yhä enemmän qipao. Se oli kasvava kiehtovuus, jonka sanottiin ruokkivan sen kansainvälisen esiintymisen ansiosta qipao -pukeutunut entiset ensimmäiset naiset, kuten Madame Chiang Kai-shek ja Madame Wellington Koo.

Sodan jälkeinen vaara: Qipao vaarallisena symbolina

Vihreä lyhythihainen cheongsam , 1930-luvun loppu - 1950-luvun alku, Singaporen kansallismuseon kautta

Taudin puhkeamisen myötä Kiinan ja Japanin sota vuonna 1937, glamouria ja loistoa liittyvät qipao 1920- ja 1930-luvuilla vaimenivat yhä enemmän. Kankaiden hintojen nousun ja alkoholin vaimenemisen taustalla qipao Tämän ajanjakson tyylit olivat lievästi sanottuna vaatimattomia. Yksinkertaisten ja hillittyjen mallien ansiosta qipaos palveli naisille enemmän toiminnallista kuin esteettistä tarkoitusta näinä epävarmuuden aikoina.

Sodan jälkeisestä lyhyestä elpymisestä huolimatta qipao pian menetti suosion ja siitä tuli länsimaisten porvarillisten ihanteiden symboli, kun kommunistiset vaikutteet pyyhkäisivät Manner-Kiinassa vuodesta 1949. Shanghain nyt hiljaisilta kaduilta poistui muodikas ja flirttaileva qipao . Sen tilalle oli yksivärinen tunikapuku, joka tunnetaan myös nimellä Mao puku – joka on tarkoituksella suunniteltu sukupuolineutraaliksi. Pukua käyttivät sekä miehet että naiset, ja se kannatti tasa-arvoisia ihanteita, joita kiinalainen yhteiskunta kannatti kommunistisen hallinnon aikana.

Toinen kulta-aika: Cheongsam-villitys Hongkongissa

Kaksi naista (Gloucester Road, 1961) kirjoittanut Yau Leong , 1961 Sotheby'sin kautta

Vaikka vuoden 1949 jälkeinen Kiina saattoi olla tunnistamaton ja jopa masentava niille, jotka kaipasivat vanhan Shanghain glamouria, Hongkongissa qipao herätettiin henkiin. Hyvinvointinsa puolesta pelätessään monet varakkaat perheet olivat paenneet silloiseen brittiläiseen siirtomaahan, jota pidettiin kommunistisen vallan turvasatamana. Täällä naiset jatkoivat valssia kaduilla räätälöityissä paljeteilla koristeltuissa vaatteissaan. qipaos heidän runsaisiin iltapäiväteejuhliinsa aidossa vanhassa shanghailaisessa tyylissä. Hongkong 1950- ja 1960-luvuilla oli kiistatta maailman toinen kulta-aika. qipao. Kantonin kieli oli kaupungin lingua franca, joten tämä oli myös todennäköisesti silloin qipao alettiin käyttää vaihtokelpoisesti termillä cheongsam (tarkoittaa pitkää mekkoa) ja lopulta korvattiin termillä. Sanottiin, että cheongsam oli suositeltava termi, koska se ei ollut sukupuoleen keskittynyt. Ennen kuin länsimaiset puvut yleistyivät Kiinassa, kiinalaiset miehet käyttivät pitkiä kaapuja, jotka tunnetaan myös nimellä cheongsam. Tämä oli toisin qipao joka on aina liittynyt läheisesti ja yksinomaan naisten vaatteisiin.

Elokuva still Wong Kar Wai's Rakkauden tunnelmassa , 2000, Sotheby'sin kautta

Cheongsam-hulluuden joutuneena shanghailaisten räätälien ohjaamaa räätälöintiä alkoi syntyä kaikkialla kosmopoliittisessa Hongkongin kaupungissa. Ei vain ollut qipao rikkaiden muotimekko, siitä tuli myös työväenluokan naisille, jotka oppivat ompelemaan ne halvemmilla materiaaleilla. Heijastaa kaupungin eloisuutta, qipao Tämän ajan malleissa oli eloisia geometrisia ja kukkaprinttejä sekä länsimaisia ​​vetoketjuja, jotka korvasivat perinteiset solmitut napit. Qipaos lyhyemmät helmalinjat – inspiraation noususta minihame lännessä – tuli myös suosituksi naisten keskuudessa. Klassinen Wong Kar Wain mestariteos Rakkauden tunnelmassa (2000) sijoittui Hongkongiin tänä aikana . Kokeneet cinefilit muistaisivat olevansa ihastuttavan Maggie Cheungin ihastuneita tyylillä yli 20 qipaos heijastelee 1960-luvun tyyliä elokuva .

Asteittainen taantuminen: Taistelu pikamuotia vastaan

Singaporelaisia ​​naisia ​​rennossa puseroissa ja mekoissa , 1977, Singaporen kansallisarkiston kautta

Kunnon aikanaan sodanjälkeisinä vuosina qipao hallitsi jokaisen kiinalaisen naisen vaatekaappia. Tämä ei koskenut vain Hongkongia, vaan se havaittiin myös muualla Aasiassa, kuten Singaporessa, Taiwanissa ja yhteiskunnissa, joissa on huomattava kiinalainen yhteisö. Modernisaation ja länsimaisten vaikutteiden armottoman aallon myötä qipao pian huomasi kilpailevan nousevan muoti peruspilareita, kuten rento T-paidat ja housut. Ironista kyllä, muotoon istuva laatu qipao joka oli kerran vetänyt puoleensa hahmotietoisia naisia, siitä tuli juuri syy, miksi sitä ei enää suosittu. Singaporelaiset naiset hylkäsivät 1970-luvulla helposti qipao suosivat löysempiä vaatteita, jotka eivät estä liikkumista heidän jokapäiväisessä elämässään.

Globalisaation kaksoisvoimien ja mukavuuden mieltymyksen johdosta nopean muodin hyökkäys syrjäytti qipao perinteiseen mekkoon, joka on varattu vain erikoistilaisuuksiin, kuten häihin. Tämä ennusti räätälöinnin asteittainen väheneminen monissa aasialaisissa yhteiskunnissa. Mieleenpainuva kuva moitteettomasti pukeutuneista naisista qipaos kaduilla kävelemisestä korkokengissä tuli vain muisto kaukaisesta menneisyydestä.

21st Century Resurence: The Qipao on Bringing Sexy Back

Musta ja harmaa cheongsam, jossa on Shiatzy Chenin nykyaikaisia ​​design-elementtejä , 2006 Singaporen kansallismuseon kautta

Sellaisten elokuvien kanssa Rakkauden tunnelmassa (2000) ja Himo, varoitus (2007), joka keräsi kansainvälistä suosiota, nostalgian kaipuu lisäsi cheongsamin kysyntää uudelleen. Uusi nuorempien naiskuluttajien sukupolvi ei enää näe qipao jäänne isoäitiensä vaatekaapeista. Sen sijaan sitä pidetään yhä enemmän ajattomana perintöteoksena, joka voitaisiin keksiä uudelleen nykyajan muotitajulla. Tämä on synnyttänyt innovatiivisia malleja, kuten mandariinikaulushaalareita ja midipituuksia qipaos sopii kaikkiin virallisiin ja epävirallisiin tilaisuuksiin. Modernin käänteen lisääminen perinteiseen mekkoon ei heijasta vain nykyajan ompelijan luovuutta. Se on myös osoitus sen monipuolisuudesta qipao ja sen olennaiset elementit, jotka ovat kestäneet ajan kokeen.

Samalla kun qipao tekee tiensä takaisin naisten sydämiin kaikkialla maailmassa, se on myös onnistuneesti valloittanut haute couture -tekniikan. Kulttuurisen ristipölytyksen avulla, Aasialainen kulttuuri nähdään yhä enemmän inspiraation lähteenä kansainvälisillä muotikiitoradoilla. Tunnetut suunnittelijat, kuten Jean Paul Gaultier, Guo Pei ja Yves Saint Laurent, ovat osoittaneet kunnioitusta qipao sisällyttämällä sen elementit huippumuotikappaleisiin. Kanssa qipao Uusi länsimaisen yleisön sukupolvi alkaa uskaltaa stereotyyppisten esitysten ulkopuolelle kiinalaisesta kulttuurista.

A qipao - Alexander McQueenin inspiroima teos , 2006, Vogue-lehden kautta

Monipuolisuuteensa uskollisena, qipao on käynyt läpi poliittista myllerrystä, selvinnyt yhteiskunnallisista mullistuksista ja tottunut muuttuviin taloudellisiin malleihin – joka kerta vahvistuen vahvempana kuin koskaan. Elvyttävä kiinnostus, josta se nauttii tänä päivänä, on lujasti vahvistanut sen merkitystä kiinalaisen identiteetin symbolisena merkkinä. Sen arvovalta kulttuurisena tunnuksena innostaa edelleen naisia ​​kaikista kulttuuritaustoista, jotka haluavat lisätä eleganssia ja graceutta jokapäiväiseen pukeutumiseensa. Synonyymi aistillisuudelle, hienostuneisuudelle ja kestävälle nostalgialle qipao on täällä jäädäkseen tulevien sukupolvien naisten vaatekaappiin ja sydämiin.