Kuinka sosiaaliset liikkeet ja aktivismi vaikuttivat muotiin?
Vuosien ajan monet aktivistiryhmät ovat käyttäneet muotihistoriaa tehokkaana työkaluna. Muoti ja aktivismi sekoitettiin aina yhteen, mikä toi mukanaan sosiaalisia ja poliittisia muutoksia. Tietyt vaatteet ovat antaneet visuaalista valuuttaa menneisyyden ja tämän päivän yhteiskunnallisiin liikkeisiin. Näiden liikkeiden yhteinen nimittäjä on aina ollut viesti, jonka aktivistit haluavat välittää.
Yhteiskunnallinen liike 1700-luvun lopun Ranskassa: Sans-Culottes
Maratin voitto, Louis-Léopold Boilly , 1794, Lille Palace of Fine Arts, Lillen kautta
Ranskan vallankumouksellinen 1700-luvun Ranskan, kolmannen valtion työväenluokan, tavallisille annettiin nimi sans-culottes, joka tarkoittaa ilman housuja . Sans-culottes-termi viittasi populististen vallankumouksellisten matalaluokkaiseen asemaan, koska he käyttivät pitkiä, täyspitkiä housuja sukkien päällä olevien aristokraattisten ratsastushousujen sijaan.
Vastauksena heidän huonoon elämänlaatuunsa vanhan vallan alla , he käyttivät muotia tunnistaakseen itsensä ryhmäksi, joka puolusti oikeuksiaan ja taisteli monarkiaa vastaan. Ranskan vallankumous . Symboliksi kamppailusta tasa-arvoisen tunnustuksen ja eron puolesta sans-culottit loivat siviilipuvun, joka koostui löysästi istuvista osista. Tämä oli Ranskan vallankumouksen lupaamien uusien ilmaisunvapauksien juhla, sosiaalisesti, poliittisesti ja taloudellisesti.
Oodi naisten äänioikeusliikkeelle
Sufrasistien mielenosoitus Lontoossa , 1908, Surreyn yliopiston kautta
1900-luvun alussa, naisten äänioikeusliike syntyi Yhdysvalloissa ja Britanniassa naisten yrityksenä vaatia äänioikeuttaan vaaleissa. Tämä sai vuonna 1913 5 000 naista marssimaan Washingtonissa vaatimaan äänestystä.
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Muoti, feminismi , ja politiikka oli aina sekaisin. Sufragetit pystyivät käyttämään muotia poliittisena ja kampanjatyökaluna, mikä oli tuolloin innovatiivista. He käyttivät sitä ajaakseen asiansa ja korostaen naisellista ulkonäköä. Muotityylit sopivat hyvin viestiin, jota ne yrittivät välittää. Irrottautuessaan perinteisistä odotuksista he päättivät esitellä itsensä vahvoina ja itsenäisinä naisina.
Suurista viktoriaanisista rajoittavista mekoista mukavampiin, virtaviivaisempiin asuihin Women’s Suffrage Movement muutti naisten vaatteita. Siihen asti sosiaalinen patriarkaatti leimaili naisia ja sai heidät pukeutumaan miesten houkuttelevaksi katsomaan. Naiset alkoivat käyttää housuja, joita heidän ei pitänyt käyttää, nostaa esiin uuden aikakauden naisten asemassa yhteiskunnassa .
Kirjalliset sufragetit New Yorkissa , n. 1913, Wall Street Journalin kautta
Supertiukat viktoriaaniset korsetit oli korvattu löysemmillä tyyleillä, jotka mahdollistivat enemmän liikkumisvapautta. Räätälöity puku sekä leveä hame- ja pusero-ulkoasu yhdistettiin suffragetteihin, sillä se välittää sekä käytännöllisyyttä että kunnioitusta. He esittelivät kolme tunnistavaa väriä tapahtumiin: violetti uskollisuudesta ja arvokkuudesta, valkoinen puhtaudesta ja keltainen hyveestä.
Britanniassa keltainen korvattiin vihreällä toivon merkiksi, ja jäseniä kannustettiin siihen käyttää värejä velvollisuutena ja etuoikeutena. Siitä lähtien suffragetit käyttivät usein violettia ja kultaa (tai vihreää) vyönauhana valkoisen mekon päällä ilmaistakseen naisellisuutensa ja yksilöllisyytensä. Lopulta Suffrage-sosiaalinen liike johti uuteen voimaannuttavaa kuvaan naisista, jotka liittyvät amerikkalaisiin ensimmäisen aallon feminismi .
Minihameet ja toisen aallon feministinen liike
Mary Quant ja hänen Ginger-tyttöryhmänsä Manchesterissa , valokuva: Howard Walker, 1966, Lontoon Victoria and Albert Museumin kautta
1960-luvulla tapahtui merkittävä nousu feminististä valtaa tapahtui muodissa kuuluisan minihameen ilmestyessä. Joten feminismi liittyy yhteen muotihistorian tärkeimmistä ajanjaksoista. Minihame tulkittiin poliittisen aktivismin muodoksi, kapinaksi. Naisten jatkuva pettymys patriarkaaliseen järjestelmään äänestämisestä työsyrjintään sai heidät käyttämään lyhyemmät helman hameet merkkinä naisten vapautumisesta.
1960-luvulla naiset protestoivat minihameiden leimautumisen poistamiseksi. Mary Quant oli vallankumouksellinen muotisuunnittelija, jolla oli suuri vaikutus muotihistoriaan . Hänen ansioksi annettiin ensimmäinen minihame, joka heijastaa nykyistä muutoshalua.
1950-luvun tiukista korsetista 60-luvun vapautumiseen itsenäisyys ja seksuaalinen vapaus ilmenivät minihameen kautta. Naiset alkoivat käyttää minihameita ja mekkoja, joiden pituus oli polven yläpuolella. Vuoteen 1966 mennessä minihame saavutettiin reiden puolivälissä, mikä muokkasi kuvan voimakkaasta, modernista, huolettomasta naisesta.
Muotihistoria ja Black Panthers -liike
Jack Manningin Black Pantherin jäsenet, 1969, The Guardianin kautta
1960-luvun puolivälistä 1970-luvulle mustat amerikkalaiset olivat katsotaan olevan pohjassa yhteiskunnallisen hierarkian, mikä saa heidät taistelemaan epäoikeudenmukaisuutta ja syrjintää vastaan. Noin 1966 Bobby Seale ja Huey P. Newton perustivat Black Panthers Partyn kampanjoimaan rotusyrjintää vastaan.
He yrittivät lähettää viestiä mustasta ylpeydestä ja vapautumisesta myös muotivalinnoillaan. Täysmusta ilme oli puolueen julistuspuku. Tämä oli hyvin kumouksellinen perinteisille sotilasasuille. Se koostui mustasta nahkatakista, mustista housuista, tummista aurinkolaseista ja mustasta baretista – josta tuli Black Powerin ikoninen symboli. Tällä univormulla oli merkitys ja se auttoi ilmentämään Black is Beautiful -eetosta.
Black Panthers: Vallankumouksen etujoukko, Pirkle Jonesin ja Ruth-Marionin luvalla Santa Cruzin yliopiston kautta Kaliforniassa
Saadakseen takaisin hallintaansa järjestävien aseistettujen partioidensa hallinnassa univormuihinsa pukeutuneet mustat pantterit seurasivat poliisia heidän partioiessaan mustien yhteisöjen ympärillä. 1970-luvulla lähes kaksi kolmasosaa puolueesta oli koostuu naisista . He edistivät tapaa määritellä uudelleen kauneusstandardit afroamerikkalaisille naisille, jotka olivat pitkään noudattaneet valkoisia kauneusstandardeja. Tässä hengessä he jättivät hiuksensa luonnollisiksi, afroksi ilmaistakseen solidaarisuuttaan. Tämä muotiaktivismi oli tehokas tapa toteuttaa afrikkalaisia elementtejä amerikkalaiseen yhteiskuntaan ja tehdä liikettä kaikkien kannattajien ulottuville.
Hipit ja Vietnamin sodan vastainen liike
Naismielenosoittaja tarjoaa kukkan sotilaspoliisille kirjoittanut S.Sgt. Albert R. Simpson, 1967, kansallisarkiston kautta
Vietnamin sodan vastainen sosiaalinen liike 1960-luvulla tuli tunnetuksi yhtenä historian merkittävimmistä yhteiskunnallisista liikkeistä. Lause, joka päätti hippiliikkeen filosofia tuona aikana oli Rakastakaa, älä sotaa iskulause. Sen ajan nuori amerikkalainen sukupolvi, jota kutsuttiin hippeiksi, auttoi levittämään sodanvastaisen vastakulttuurisen yhteiskunnallisen liikkeen viestejä. Tästä sodasta tuli tavallaan kapinallisten nuorten suurin kohde. Mutta hipit eivät vain vastustaneet sotaa, vaan he myös kannattivat yhteisöllistä elämää aikana, jolloin kommunismi oli maan ideologinen vihollinen.
Vietnamin sodan vastaiset mielenosoittajat Wally McNamee/Corbis, 1971, Teen Vogue
Vaatteiden kautta ilmaistuna hippikulttuuri ja yksilöllisyys turvasivat itselleen tärkeän paikan muotihistoriaa. Väkivallattoman ideologian symbolina hipit pukeutuivat värikkäisiin vaatteisiin, pohjahousuihin, solmioväreihin, paisley-kuvioihin ja mustiin käsivarsinauhaan. Vaatteet ja muoti olivat suuri osa Hippien itsensä tunnistamista.
Nuo vaatteet ja ulkonäön niitit symboloivat elämää, rakkautta, rauhaa sekä heidän paheksuntaa sotaa ja luonnosta kohtaan. Mustan käsivarsinauhan käyttäminen edusti surua perheen ystävän, toverin tai joukkueen jäsenen surulle, joka kuoli Vietnamin sota . Lisäksi kellopohjahousut edustivat yhteiskunnan normeja vastaan. Hipit edistivät luonnon kauneusstandardeja pitkillä kukkailla muotoilluilla hiuksilla. Vaikka Vietnamin sota päättyi vasta 1975, sodanvastainen liike sai satoja nuoria amerikkalaisia osallistumaan väkivallattomaan yhteiskunnalliseen liikkeeseen, joka edisti sodan vastarintaa.
Protest-logo T-paita ympäristönsuojeluliikkeessä
Katharine Hamnett ja Margaret Thatche r, 1984, BBC:n kautta
80-luvulla muotihistoria ja ympäristönsuojelu vastasivat päivän politiikkaan. Oli vuosi 1984, jolloin britit muotisuunnittelija Katharine Hamnett kutsuttiin Lontoon muotiviikolle pääministeri Margaret Thatcherin kanssa. Vaikka Hamnett ei aikonut mennä, koska hän halveksi roiskepolitiikkaa, hän ilmestyi lopulta yllään iskulause-t-paita, jonka hän oli tehnyt aivan viime hetkellä.
T-paidan logo ilmoitti, että 58 % ei halua Pershingiä protestiksi Yhdysvaltain ydinohjusten asentaminen Yhdistyneeseen kuningaskuntaan. Ajatus protestin t-paidosta sai alkunsa Thatcherin päätöksestä sallia Yhdysvaltain Pershing-ydinohjusten sijoittaminen Britanniaan huolimatta siitä, että suurin osa yleisöstä vastusti sitä. Hamnett peitti aluksi takkinsa ja päätti avata sen, kun hän puristi Thatcherin kättä. Tavoitteena oli herättää suuri yleisö ja jopa saada aikaan toimintaa. Sloganilla itsessään on useimmiten tarkoitus täyttää.
Aktivismi, politiikka ja muotihistoria ovat kaikki olleet tärkeässä roolissa maailman merkittävimpien yhteiskunnallisten liikkeiden kehityksessä. Kaikenlaiset mielenosoittajat pukeutuvat usein poliittisen ajattelutavan mukaan. Muoti on edelleen syrjäytyneiden yhteisöjen työkalu. Protesti- ja yhteiskunnalliset liikkeet käyttivät vaatteita ainutlaatuisilla tavoilla, mukaan lukien mustia käsivarsinauhaa ja kellopohjaa Vietnamin sodan vastaiselle liikkeelle, minihameita naisten vapautusliikkeelle, baretteja ja univormuja Black Panthers -liikkeelle. Jokaisessa noissa sosiaalisissa liikkeissä ihmiset ilmaisi kapinan yhteiskunnan perinteitä, normeja ja sääntöjä vastaan. Vaatteet ovat tärkeä kollektiivisen identiteetin symboli, joten muoti voi edistää ylpeyden ja yhteisön tunteita, puuttua rodulliseen eriarvoisuuteen, kyseenalaistaa sukupuolen binaarit tai yksinkertaisesti asettaa uudet säännöt ja näyttää uuden näkökulman.