Ihmisyys helvetin kuopissa: Paholainen Danten helvetissä

Danten Inferno herättää edelleen uteliaisuutta ja kysymyksiä nykyajan lukijoille. Kuten Dante kuvittelee elämän kuoleman jälkeen, hän kuvittelee myös syntisille langetetut julmat rangaistukset. Danten helvetissä vakavimmat syntiset jätetään vajoamaan syvimpiin kuoppiin. Koko matkansa helvetin syvimpiin syvyyksiin Dante ja Virgil todistavat sielujen voimakasta kärsimystä. Ihmiskehot työnnetään henkisille ja fyysisille murtumispisteilleen.

Kun Dante ja Vergilius saavuttavat yhdeksännen ja viimeisen ympyrän, he kohtaavat kasvokkain Luciferin ja petollisimpien syntisten kanssa. Tässä juhlallinen kohtaus kuvaa huomattavan inhimillistä paholaista.

Paholainen yksityiskohdissa Danten teoksessa Inferno

Danten jumalallinen komedia , kirjoittanut Domenico di Michelino , c. 1465 Columbia Collegen kautta

Dante Alighieri , keskiaikainen polymaatti, on kirjoittanut kolmiosaisen Jumalallinen komedia yksityiskohtaisesti tuonpuoleisen elämän valtakuntia. Tarttui keskelle aikansa poliittisia käänteitä , Dante karkotettiin kotimaastaan ​​Firenzestä. Maanpaossa hän kynäsi Jumalallinen komedia. The Komedia kolme teosta, Inferno , Kiirastuli , Paratiisi , vie meidät läpi helvetin, kiirastulen ja taivaan. Vaikka kaikki sivustot tarjoavat kiinnostavia kohteita, Inferno siellä on tuonpuoleisen elämän pakolliset nähtävyydet.

The Inferno tuo meidät pyhiinvaellusmatkalle helvetin halki keskiaikaisen italialaisen runoilijan Danten ja roomalaisen runoilijan Vergiliusin kanssa. Dante luo maailmaa, joka odottaa syntisiä kuoleman jälkeen, ja hänen kuvauksensa ovat sekä kiehtovia että inhottavia. Linjat alkaen Inferno ovat inspiroineet järkyttäviä maalauksia , kuten Bouguereaun alla oleva.

Dante ja Vergilius , kirjoittanut Bouguereau , c. 1850, Musée d'Orsayn kautta, Pariisi

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Danten huomio yksityiskohtiin on ehkä se, mikä tekee hänen helvettimaisemasta niin kiehtovan. Kirjallisen roolimallinsa ja tekstioppaansa tavoin Dante sai valtavasti inspiraatiota Aeneidin rakenne. Helvetillä itsessään on monimutkainen tiekartta, ja jotkut myyttiset olennot osallistuvat myös syntisten rankaisemiseen. Dante on luonut jokaiselle synnille sopivan rangaistuksen. Ahneet vaeltavat raskaita kiviä loputtomissa ympyröissä, ja harhaoppiset ovat suljettuina palaviin haudoihin. Murhaajat peittyvät ikuisesti kiehuvaan vereen ja imartelijat haudataan ulosteisiin. Helvetin turmeluksesta huolimatta lukijat eivät voi katsoa pois. Helvetti on kauhistuttavaa, mutta silti kiehtovaa.

Helvetin viimeinen ympyrä

Piirustus jättiläisistä, Sandro Botticelli , n. 1485, Aix-Marseillen yliopiston kautta

Kierrettyään helvetin kuoppien läpi Dante ja Virgil saapuvat vihdoin yhdeksännen ja viimeisen ympyrän sisäänkäynnille. Tämä suppilon pohjalla sijaitseva viimeinen ympyrä on kaikkien pahimpien syntisten koti.

Dante panee välittömästi merkille edessään olevat massiiviset tornit ja kääntyy kysymään Vergililtä kaupungin nimeä ( Inferno, 31.20-1). Vergilius oikaisee Dantea ja toteaa, että ne eivät ole torneja, vaan jättiläisiä, joiden raajat ulottuvat helvetin pohjalle asti ( Inferno, 31.31). Botticelli, arvostettu renessanssin taidemaalari , kuvaa jättiläisten ihmismäisiä kasvoja sisäänkäynnillä. Vaikka Dante havaitsee ihmisen rakentamia torneja, Virgil ymmärtää heti, että nämä jättiläiset ovat itse asiassa ihmisen vääristymiä. Helvetissä on muita ihmisen tekemiä rakenteita kaikilla tasoillaan, mutta tämän ympyrän sisäänkäynti on rakennettu tuntevista olennoista.

Jättiläiset osaavat puhua, ja joku uskaltaa huutaa hämmentynyttä hölynpölyä ( Inferno, 31,67); Virgil vastaa välittömästi ja kutsuu jättiläistä tyhmäksi ( Inferno, 31,70-1). Vergil, aivan kuin hän moittiisi lasta, moittii jättiläisen kommunikointiyrityksiä. Tämä kommunikoida yrittävä jättiläinen on Nimrod, joka rakensi Baabelin torni . Kun Jumala näki Baabelin tornin yrittävän päästä taivaaseen, hän rankaisi ihmissivilisaatiota eri kielillä. Jättiläisten kuuleminen yrittävän kommunikoida inhimillistää heidän tuskansa. Vaikka muut yhteenotot kauhistuttavien petojen kanssa saavat Danten järkyttymään, tämä tapaus on paljon säälittävämpi. Tuomittu vartioimaan helvettiä vääristyneinä ihmishahmoina, olemme surullisia näiden jättiläisten puolesta, jotka eivät voi kommunikoida.

Käsikirjoitus, joka kuvaa erilaisia ​​jättiläisiä (Galleria), Dantelta Inferno , Columbian yliopiston kautta

Yhdeksännen ympyrän syntiset

Dante ja Virgil helvetin yhdeksännessä kehässä, Kirjailija: Gustave Doré , c. 1861, Pariisin Ranskan kansalliskirjaston kautta

Kun Dante astuu yhdeksänteen ympyrään, lämpötila muuttuu kylmäksi ( Inferno , 34,29). Yhdeksäs ympyrä on kaikkein lunastamattomimpien syntisten koti: petolliset. Lucifer, alun perin enkeli, joka petti Jumalan , myös rangaistaan ​​täällä.

Tämän piirin petturit saavat rangaistuksen pakottamalla heidät pureskelemaan muiden syntisten niskoja, koska he olivat elämänsä aikana selkään puukottavia. Heidän liikkeensä ovat hitaita ja harkittuja, ja tämä kidutus jatkuu ikuisuuden.

Brutus, Cassius ja Juudas

Tämän piirin surullisen kuuluisimmat miehet ovat Brutus, Cassius ja Juudas, joita rangaistiin täällä petoksestaan. Brutus ja Cassius pettivät tunnetusti Caesarin ja Juudas Jeesuksen. Dante selviytyy useilla tavoilla vihollistensa kanssa Inferno, mutta nämä kolme miestä edustavat täysin erilaista kostoa. Dantelle nämä kolme miestä olivat äärimmäisiä ihmiskunnan kavaltajia, koska he aiheuttivat sen Caesarin kaatuminen ja Kristuksen lankeemus. Kaikkia kolmea rangaistaan ​​siten, että Lucifer itse pureskelee heitä jatkuvasti ( Inferno , 34,61-6).

On mielenkiintoista huomata, että Pontius Pilatus, joka tuomitsi Jeesuksen kuolemaan , ei ole koskaan nimenomaisesti nimetty kauttaaltaan Inferno. Vaikka hän olisi ollut loistava ehdokas yhdeksänteen ympyrään, hänet jätetään pois.

Luciferin ruumis

Piirustus Luciferista, kirjoittanut Sandro Botticelli , n. 1485, Aix-Marseillen yliopiston kautta

Pitkän matkan jälkeen Dante ja Vergilius tulevat vihdoin näkemään Luciferin lihassa. Jättiläisten tavoin Danten on vaikea ymmärtää Luciferin kokoa ( Inferno , 34.13-5). Tämä saa Danten pohtimaan omaa olemassaoloaan ja kirjoittaa:

En kuollut, enkä ollut elossa;

ajattele itse, jos sinulla on järkeä,

mikä minusta tuli, elämä ja kuolema riistetty.
( Inferno , 34.25-7)

Yhdeksännessä ympyrässä elämän ja kuoleman väliset rajat tuntuvat epäselviltä. Konkreettiset käsitykset ihmisyydestä ja olemisesta ovat karanneet pois, kun yritämme ymmärtää jättiläisten ja Luciferin kärsimystä.

Dante panee lisäksi merkille, kuinka Luciferin ulkonäkö on muuttunut täydellisesti, mikä muistuttaa meitä jälleen, kuinka hänen ruumiinsa on muuttunut. Häntä pidettiin kerran kauneimpien enkelien joukossa, mutta nyt hän on rumin ( Inferno, 34,34-6).

Luciferilla on myös kolme kasvoa ja kolme suuta, joista jokainen purisee hitaasti Brutus, Cassius ja Juudas . Jättiläisten tavoin Lucifer ei pysty kommunikoimaan Danten ja Vergiliuksen kanssa, koska hänen suunsa on täynnä. Aiemmissa lauluissa Dante ja Vergilius puhuvat avoimesti syntisten kanssa heidän synneistään ja rangaistuksistaan ​​- tai ainakin syntiset voivat huutaa tuskasta ja tuskasta. Muita tulkintoja pahoista jumalista helvetissä ja alamaailmassa heijastavat näitä kärsimyksen kohtauksia. Niin monessa alamaailman tulkinnassa helvetti on kuin teurastamo.

Luciferia kuvaava käsikirjoitus Danten Infernosta Columbian yliopiston kautta

Silti Lucifer ja kolme petturia ovat hiljaa, ja kohtaus on juhlallinen. Voimme tulkita hiljaisuuden monin tavoin. Yhdessä suhteessa hiljaisuus on kunnioittavaa ja kunnioittavaa. Vaikka muut syntiset selittävät olosuhteitaan, jotka johtivat heidän rikoksiinsa, Luciferin, Brutuksen, Cassiuksen ja Juudaksen synnit eivät vaadi selitystä. Jopa nykyajan lukijoille nämä kolme miestä ovat tunnettuja petollisista teoistaan. Danten päätös pitää nämä luvut hiljaa vahvistaa tavallaan sitä, että heidän rikoksiaan ei koskaan voida antaa anteeksi tai lunastettava. He kuolevat ikuisesti, eivätkä pysty välittämään kipua tai katumusta. Heidän alistumuksensa täyttää heidät rauhallisemmalla, sivistyneemmällä ilmeellä syntisiä vastaan ​​aikaisemmissa helvetin kuopissa.

Vaikka Lucifer ei voi puhua ääneen, hänen ilmeensä puhuu hänen puolestaan. Luciferin kyyneleet, itki kuudesta silmästä; ja kolme leukaa alas, / kyyneleet valuivat yhteen verisen vaahdon kera ( Inferno 34,52 – 3). Koska Lucifer on niin suuri, on mahdotonta sivuuttaa suuria, verisiä kyyneleitä, jotka valuvat hänen kuudesta silmästään. Vaikka Lucifer ei voi puhua ja ilmaista tunteitaan, hänen vuodatetut kyyneleet välittävät hänen tuskansa ja kärsimyksensä. Hänen fyysinen muotonsa muistuttaa meitä siitä, kuinka pitkälle paholainen on pudonnut. Kyyneleet korvaavat sanoja, kenties välittääkseen katumusta.

Onko Dante myötätuntoa Luciferia kohtaan?

Lucifer syö Brutusta, Cassiusta ja Juudasta , kirjoittanut Gustave Dore , c. 1895, Ranskan kansalliskirjaston kautta, Pariisi

Tämä kohtaaminen paholaisen kanssa on viimeinen vaikutelmamme helvetistä ennen siirtymistä toiseen valtakuntaan, Kiirastuliin. Dante tuomitsee läpi helvetin avoimesti ihmiset, jotka ovat tehneet hänelle vääryyttä melkein epäröimättä. Hän ottaa rohkeita asenteita ja tekee pilkkaavia huomautuksia poliittisia ja uskonnollisia vastustajia kohtaan. Toisinaan helvetin kauhut ovat niin sanoinkuvaamattomia, että Dante valittaa, ettei hän pysty täysin ilmaisemaan tällaisia ​​julmuuksia. Joten, kun Dante kohtaa paholaisen, pidättyykö hän?

Emme voi kysyä Dantelta hänen ajatuksiaan, mutta voimme tehdä muutamia objektiivisia havaintoja. Dante oli uskomattoman hyvin luettu, kuten voimme päätellä lukuisia viittauksia ja allegorioita kirjallisuuteen läpi Jumalallinen komedia. Jos Dante olisi oppinut samat opetukset kuin me tarinoista, hän olisi tiennyt hyvin, että ihmiset ovat luonnostaan ​​virheellisiä olentoja.

Vaikka kaikkia muita syntisiä rangaistaan ​​fyysisellä kivulla, Luciferin tuska on sanaton. Kurkkuhuutojen tai graafisten kuvien sijaan Lucifer vain katsoo Dantea kyyneleet silmissään. Dante ei halua meidän tuntevan myötätuntoa paholaisen kyyneleitä kohtaan, vaan pikemminkin oppivan niistä. Lucifer näyttää meille, kuinka pitkälle ihminen voi pudota, jos hän ei ole varovainen. Jopa Lucifer, joka oli aikoinaan taivasten valtakunnan arvostetuimpia jäseniä, voi elää lopun iankaikkisuudesta katuen tekojaan.