Milloin Reconquista loppui? Isabella ja Ferdinand Granadassa

Nykyaikaiset puheet espanjalaisesta Reconquistasta ovat väistämättä aikamme värittäneet. Kyyniset polemikot etsivät sivilisaatioiden yhteentörmäystä islamilainen maailma ja kristitty. Reconquistan lopun sotkuinen todellisuus asettaa tämän väitteen valheeksi. Granadan kaatuminen Isababellalle ja Ferdinandille vuonna 1491, alkuperäinen lempeys espanjalaisia ​​muslimeja kohtaan ja heidän myöhempi vainonsa aloittivat imperialismin modernin aikakauden. Isabella ja Ferdinand eivät suinkaan olleet sorrettujen vapauttajia, vaan rakensivat itseään palvelevan kristillisen ylivallan brändin, joka kaikuu vuosisatojen ajan.

Isabella ja Ferdinandin Espanja: Taistelu idän ja lännen välillä?

Kartta Reconquistan alueellisista muutoksista, kirjoittanut Undeviceismus : kristilliset valtakunnat vähitellen koko Iberian alueella (Granadaa lukuun ottamatta) 1200-luvun loppuun mennessä Deviantart.com-sivuston kautta

Espanjan historia on erottamaton sen asemasta islamilaisen maailman ja roomalaiskatolisen Länsi-Euroopan rajalla. Umayyadin hyökkäys Iberian niemimaalla vuonna 711 jKr. perusti Iberiassa hallitsevan historiallisen dynamiikan, joka tunnetaan nimellä Reconquista. Monet historioitsijat (ja kyynisemmät polemikot) kuvaavat sitä Takaisinvalloitus kristittyjen iberialaisten lakkaamattomana taisteluna muslimien sorron ikeen poistamiseksi uskonnollisten ja poliittisten vapauksien saavuttamiseksi. Mutta Espanjan todellisen historian tarkastelu osoittaa tämän olevan paljon monimutkaisempi.

Umayyad-dynastian armeijoiden hyökkäys johti Hispanian mahtavaan romahtamiseen. Visigootti hallitseva luokka, ja kuvernöörien nimittäminen hallitsemaan Iberian alueita paikallisen espanjalaisen eliittien yliherroiksi. 1100-luvulta lähtien maurien vastaisen sodan perusteluja esitettiin selkeämmin Ristiretkeläinen -inspiroitunut uskonnollinen paradigma. Mutta vihamielisyys muslimien ja kristittyjen välillä oli kaikkea muuta kuin muuttumaton. Pohjoisen kristittyjen valtakuntien ja alueellisten islamilaisten kuvernöörien välille muodostettiin usein liittoutumia laajentaakseen vaikutusvaltaansa tovereidensa kustannuksella. Jopa El Cid, 1000-luvun lopun Espanjan kansallissankari , vietti paljon aikaa yhden muslimin palkkasoturina kansa valtakuntia. Itse asiassa kristilliset valtakunnat viettivät yhtä paljon aikaa konflikteissa keskenään kuin maurien valtioiden kanssa.

Myrsky ennen myrskyä

Alhambran palatsi , alhambradegrendada.org:n kautta

Kun Isabella ja Ferdinand nousivat valtaan 1480-luvun alussa, Reconquista oli edennyt valtaakseen takaisin vähintään kolme neljäsosaa Iberiasta. Umayyad-kalifaatti oli pirstoutunut 1000-luvulla, eikä sitä koskaan todella yhdistynyt, ja sitä häiritsi jatkuvasti nousujohteisten väliset sisätaistelut. taifat . 1200-luvun alussa kristilliset valtakunnat olivat yhdistyneet juuri tarpeeksi kauan antaakseen lamauttavan iskun hajoaneelle Almohad-kalifaatille Las Navas de Tolosan taistelussa, ja vuonna 1236 jKr. Al Andalus Córdobassa joutui kristittyjen käsiin.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Alhambran palatsi Granadassa , jonka nasridit rakensivat 1200-luvulla, ja heidän valtapaikkansa syksyyn 1491 saakka, Spain.infon kautta

Granadan emiraatti, jota hallitsi Nasrid-dynastia, piti jalansijaa Välimeren etelärannikolla hämmästyttävän jyrkästi – huolimatta siitä, että se oli väkivaltaisen meren ja kauhean aseiden vihollisen välissä Nasrid-hovikirjailija Idn Hudhaylin sanoin. Emiraatin kaatuminen ja Reconquistan lopullinen menestys oli kaikkea muuta kuin itsestään selvää, ja Nasrid al-Andaluksen taidetta ja arkkitehtuuria edelleen jyrkkä saavutus. Granadan asema oli kuitenkin ollut riippuvainen kristittyjen valtakuntien hajanaisuudesta ja sen tehokkaasta hyödyntämisestä rajakiistoissa ja jakanut uskollisuuden paikallisten eliitien kesken. Isabellan ja Ferdinandin menestys Kastilian peräkkäissodassa muutti kaiken: nyt Granadan kaksi suurinta vastapainovoimaa yhdistyivät – ja lopullinen välienselvittely oli vain ajan kysymys.

Granadan valloitussota (1482-1491)

Kuva Granadan sodan aikana käytetyistä aseista ja haarnisoista , Grenadiinien armeijat olivat erittäin hyvin varustettuja aseita ja panssareita, jotka muistuttivat kastilialaisia, Gunsandwarefare.com-sivuston kautta

Granadan emiiri Abu Hasan valtasi Zaharan kaupungin vuonna 1481 ja kohteli väestöä raa'asti. Katolisten hallitsijoiden ja heidän liittolaistensa pyrkiessä hillitsemään Nasrid-hyökkäykset, heitä auttoi suuresti Abu Hasanin pojan Abu Abdallah Muhammadin äkillinen kapina, joka kastilialaiset tunsivat Boabdil . Isabella ja Ferdinand tarttuivat tähän kehitykseen ja yrittivät hyödyntää hänen kapinaansa kukistaakseen Emiraatin kokonaan.

Vangittuaan hänet sodan alkuvaiheessa Boabdil suostui palvelemaan katolisten hallitsijoiden herttuana vastineeksi Granadan itsenäisyyden takaamisesta isänsä poistamisen jälkeen. Sormet ristissä selkänsä takana Isabella ja Ferdinand antoivat tämän lupauksen ja vapauttivat hänet asianmukaisesti heikentääkseen Abu Hasanin sotaponnisteluja. Vuonna 1485 epäonninen Abu Hasan syrjäytettiin – mutta Boabdilin lyötiin hänen oma setänsä az-Zaghall! Malagan kriittisen sataman menettäminen kristityille, emiraatille oli suuri tuomio. Jauhavan sodan jälkeen az-Zaghall vangittiin Bazassa, ja Boabdil istui Granadassa nimellä Abu Abdallah Muhammad XII, Granadan 23. ja viimeinen emiiri.

Grenadine maurien kypärä , 1400-luvun loppu – luullaan olevan Muhammad XII:n (Boabdil) kypärä New Yorkin Met Museumin kautta

Mutta kaikki ei ollut hyvin. Kun Boabdil otti vallan peräosavaltiosta, hän havaitsi, että hänelle luvatut maat eivät olleet aivan niin itsenäisiä kuin katoliset hallitsijat olivat antaneet ymmärtää: hän oli kuningas kourallisessa pääkaupunkinsa ympärillä sijaitsevissa kaupungeissa, eikä paljon muuta. Kastilialaiset hallintovirkailijat rajoittivat hänen valtaansa, ja hän hankautui katkerasti kahleiden alla, jotka hän oli tietämättään hyväksynyt.

Hän kiroi Isabellan ja Ferdinandin nimeä ja kapinoi entisiä liittolaisiaan vastaan ​​siinä toivossa, että muut Euroopan islamilaiset valtiot ryntäisivät hänen avukseen. Mutta apua ei tullut - Isabella ja Ferdinand olivat jo solmineet suhteet Mameluks ja muut Pohjois-Afrikan valtiot, joilla on sarja teräviä sopimuksia ja kauppasopimuksia. Lopulta Boabdil luovutti Granadan katolisille hallitsijoille 25. marraskuuta 1491 kuiskattujen salamurhasuunnitelmien ja täydellisen hallinnollisen halvaantumisen keskellä. Reconquista oli valmis: kristityt hallitsijat, jotka vain kolme vuosisataa aikaisemmin olivat hallinneet alle puolta Espanjasta, olivat nyt sen mestarit Gibraltarin kalliolta lumihuippuisille Pyreneille.

Granadan sopimus

Granadan antautuminen , Francisco Pradilla ja Ortiz, 1888, Wikimedia Commonsin kautta

Granadan sopimus on loistava esimerkki siitä, kuinka katoliset hallitsijat olivat halukkaita taivuttelemaan uskonnollisia ja moraalisia periaatteita reaalipolitiikkaa . Vaikka Boabdil oli epälojaali vasalli, sitä ei teloitettu - hänelle annettiin pieni tila Alpujarrasissa elääkseen päivänsä.

Muodollisesti katolisten hallitsijoiden vallan alla elävien puolen miljoonan espanjalaisen muslimien uskonnollinen vaino ei ollut muodollisesti juurikaan tai ei ollenkaan: heitä ei pakotettu kääntymään, vaan heille annettiin suojattu oikeudellinen asema. Mudejar keskiaikainen kastilialainen käännös arabian kielestä مدجن mujajan tarkoittaa alistettua. Vaikka heistä tehtiin laillisesti alisteisia, heidän oikeutensa rukoukseen kirjattiin sopimukseen - se sisälsi jopa rangaistuksia kristityille, jotka pilkkasivat islamilaista rukouskutsua. Korvauksia tai omaisuuden takavarikointia ei pantu täytäntöön. Ferdinandin on kerrottu auttavan mieluummin al-Andaluksen muslimeja, jotta he voisivat nähdä heidän uskonsa virheen , sen sijaan, että käännetään niitä väkisin – aikakauteen huomattavan suvaitsevainen asenne.

Isabella ja Ferdinand: Suvaitsevaisuus muuttuu suvaitsemattomuudeksi

Arkkipiispa Ximinesin maurilaiset proselyytit , kirjoittanut Edwin Long , 1873, kuvaa rauhanomaista kääntymiskohtausta Artuk.org:n kautta

Tämä yllättävän valistunut politiikka ei kuitenkaan ollut kestävää – ja myöhemmät tapahtumat kyseenalaistavat sen, oliko Granadan sopimuksen keveys vain kyyninen temppu erimielisyyksien ehkäisemiseksi, kun katolinen hallitus ei ollut vielä juurtunut. Vain kolmen kuukauden kuluessa Granadan sopimuksen allekirjoittamisesta Isabella ja Ferdinand julistivat sopimuksen Alhambran asetus entisestä Nasrid-palatsista, joka karkotti virallisesti kaikki harjoittajat juutalaiset Kastiliasta ja Leonista. Vaikka juutalaisten vainon historia Espanjassa on kauhistuttava ja täysin erillinen tarina, se osoittaa uutta uskonnollista fanaattisuutta, jota erityisesti Isabella yllytti kruunusta. Lisää autoritaarisia hahmoja nousi nopeasti esiin Granadan kristillisessä hallituksessa Reconquistan jälkeisinä vuosina.

Pahamaineinen Francisco Jiménez (Ximines) de Cisneros (jonka ääriliikkeiden historioitsijat ovat nähneet vaikuttavan merkittävästi Isabellan ja Ferdinandin rankaisevaan uskonnolliseen politiikkaan) laajensi vasta lyödyn espanjalaisen inkvisition Granadaan vuonna 1499 ja antoi esimerkkejä merkittävistä muslimeista, jotka vaativat oikeuksiaan. . Sopimukseen kirjattu suvaitsevaisuus alkoi purkautua katolisten hallitsijoiden harjoittaman lisääntyvän uskonnollisen vainon keskellä. Karibian intellektuelli Jan Carew viittaa ideologiseen yhteyteen, joka yhdistää Alhambran asetuksen ja katolisen hallitsijan heikkenevän asenteen Mudejar harjoittaman julmuuden kanssa Espanjan valtakunta ulkomailla:

Siitä hetkestä, kun muste oli kuivunut [juutalaisten karkotusmääräys] , myös maurien kohtalo sinetöitiin. Olisi vain ajan kysymys, milloin heidän vuoronsa tulisi karkottaa väkisin. Ja se tuli kymmenen vuotta myöhemmin. Tämä ennakkotapaus loi petoksen ja rasismin perinteen, jonka omaksuivat kaikki espanjalaisten jälkeen tulleet eurooppalaiset kolonisaattorit. (Jan Carew)

Moriskojen rantautuminen Valencian rannalla , kirjoittanut Pere Oromig , 1616, HistoryExtran kautta

Granadan muslimikansalaiset eivät hyväksyneet tätä käännettä kohti uskonnollista autoritaarisuutta (tai kenties sen paljastamista väliaikaisen suvaitsevaisuuden naamion takaa). The Mudejar puhkesi aseelliseen kapinaan vuonna 1499, ja katolisten hallitsijoiden torjunta oli ankara.

Kun aseellinen kapina oli tukahdutettu, Granadan sopimus 1491 kumottiin virallisesti, ja kaikki Granadan muslimit pakotettiin joko kääntymään tai lähtemään - politiikkaa laajennettiin muualle Kastiliaan vuonna 1502, mikä vähensi islamin käytännön sama kielletty asema kuin juutalaisuus Alhambran asetuksen jälkeen. Tästä politiikasta tulisi ratkaisematon haava Espanjan kruunulle, mikä johtaisi uusiin Andalusian kapinoihin. maurit (nimellisesti pakkokäännettyjen katolisia jälkeläisiä Mudejar ) 1500-luvulla. Jopa maurit olivat kuningas Phillip III karkotti virallisesti 1600-luvun ensimmäisellä neljänneksellä – vaikka monet onnistuivatkin välttämään tämän sortoaallon.

Reconquistan loppu ja sen häpeällinen kaksinaamaisuus katolisten hallitsijoiden Isabellan ja Ferdinandin toimesta luo sävyn vuosisadan ja sitä pidemmälle kestäneelle uskonnolliselle kiistalle Espanjassa ja muodosti kristillisen ylivallan erityismuodon, jota Espanja (ja muut imperiumit) vievät maailmanlaajuisesti. . Tässä mielessä se on nykyaikaisin ilmiö.