Pelastus ja pelastus: mikä aiheutti varhaismodernin noitametsästyksen?

Noidat loitsuissaan, Salvator Rosa, c. 1646 Lontoon National Galleryn kautta; John Raphael Smithin ja Henry Fuselin The Weird Sistersin kanssa, 1785, New Yorkin Metropolitan Museumin kautta

Keväällä 1692 kaksi nuorta tyttöä näennäisesti merkityksettömästä kylästä Massachusetts Bay Colonyssa alkoi käyttäytyä yhä häiritsevämmin, väittäen outoja näkyjä ja kohtauksia. Kun paikallinen lääkäri totesi tyttöjen kärsivän yliluonnollisten ilmiöiden pahantahoisista vaikutuksista, he panivat liikkeelle sarjan tapahtumia, jotka muuttivat peruuttamattomasti Yhdysvaltojen kulttuuri-, oikeus- ja poliittista historiaa. Sitä seurannut noitavahdas johtaisi 19 miehen, naisen ja lapsen teloitukseen sekä ainakin kuuden muun kuolemaan sekä kokonaisen yhteisön kärsimykseen, piinaan ja onnettomuuteen.

George Jacobsin, vanhemman, oikeudenkäynti noituudesta Kirjailija: Tompkins Harrison Matteson 1855 Peabody Essex -museon kautta

Tarina tuosta syrjäisestä kylästä on sijoittunut ihmisten kulttuuriseen ajattelutapaan kaikkialla varoituksena ääriliikkeiden, ryhmäajattelun ja väärien syytösten vaaroista, mikä ehkä tuo mieleen Arthur Millerin Crucible tai kylmän sodan aikakaudella McCarthyismi. Siitä tulisi ajan myötä synonyymi joukkohysterialle, paniikkiin ja vainoharhaisuuteen, joihin viittaavat ne, jotka uskovat olevansa epäoikeudenmukaisen vainon uhreja; Salem. Vuodelta 1993 Halloween klassikko Hokkuspokkus to Amerikkalainen kauhutarina: Coven , niin yksinkertaisista syistä johtuvat noidanmetsästykset ovat valloittaneet monien taiteellisten mielikuvituksen viimeisten 300 vuoden aikana, tehden siitä ehkä yhden Amerikan historian kuuluisimmista tapahtumista.

Mutta vuoden 1692 Salemin noitaoikeudenkäynteihin liittyvät tapahtumat eivät olleet millään tavalla ainutlaatuisia tai yksittäisiä. Sen sijaan ne olivat vain yksi hyvin pieni luku paljon pidemmässä tarinassa noitajahdista, joita käytiin kaikkialla Euroopassa ja Amerikassa varhaismodernin kauden aikana, jolloin eurooppalaiset noitavahdot saavuttivat korkeuden vuosien 1560 ja 1650 välillä. On lähes mahdotonta määrittää oikean arvion siitä, kuinka monta ihmistä tuomittiin ja teloitettiin noituudesta tänä aikana. Yleinen yksimielisyys on kuitenkin se, että kahden maanosan noitametsästykset johtivat kuolemaan 40 000 ja 60 000 ihmistä .

Mitä tapahtui, meidän pitäisi kysyä, mikä mahdollisti tällaisen laajalle levinneen, harhaanjohtavan ja toisinaan kiihkeän vainon ja syytteeseenpanon?

Alkusoitto noitametsästykseen: Asenteen muutos noituutta kohtaan

Noita nro 2 . tekijältä Geo. H. Walker & Co , 1892, Kongressin kirjaston kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

On vaikea kuvitella, että joskus 'noitia' ei pidetty kakkeroituvina naisina, joilla oli terävähattu, mustia kissoja ja kuplivia kattiloita. Ennen varhaismodernin ajan alkua, ennen tuhoisan vaikutuksen Musta surma Muuttuneet eurooppalaiset toimielimet ja koko mantereen poliittinen dynamiikka, joihin monet ihmiset kaikkialla Euroopassa ovat saattaneet uskoa taika- . Ne, jotka uskoivat, näkivät noituuden olevan jotain käyttänyt parhaimmillaan ja irtisanottiin pahimmillaan. Sitä eivät todellakaan pitäneet uhkana edes katolisen kirkon johtajat, jotka yksinkertaisesti kielsivät sen olemassaolon. Vain yhtenä esimerkkinä Italian kuningas, Kaarle Suuri , hylkäsi noituuden käsitteen pakanallisena taikauskona ja määräsi kuolemanrangaistuksen jokaiselle, joka teloitti jonkun, koska piti häntä noitana.

Nämä uskomukset kuitenkin muuttuivat dramaattisesti keskiajan loppua kohti, kun noituutta alettiin liittää harhaoppiin. Wishbone Heinrich Kramer julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1487, ja se vaikutti merkittävästi tähän asennemuutokseen. Se väitti muun muassa, että noituuteen syyllistyneitä pitäisi rangaista, ja se rinnasti noituuden harhaoppiin. Monet historioitsijat näkevät sen julkaisemisen vedenjakajana noitavahdin historiassa.

Tällaisten ajatusten seurauksena 1400-luvun lopulla noitia pidettiin Paholaisen seuraajina. Kristilliset teologit ja akateemikot sekoittivat ihmisten taikauskoiset huolet yliluonnollisuudesta kristilliseen oppiin. Myös auktoriteetin papisto selitti noidiksi pidetyille rangaistuksista katumuksen ja anteeksiannon sijaan. Pohjimmiltaan nämä pahamaineiset noitajahdat tapahtuivat, koska ihmiset uskoivat, että noidat salaliittivat tuhotakseen ja kitkeäkseen kunnon kristillisen yhteiskunnan.

Multikausaalinen lähestymistapa

Noitien sapatti Kirjailija: Jacques de Gheyn II n.d., Metropolitan Museumin kautta, New Yorkissa

Mitä tapahtui länsimaisessa yhteiskunnassa mahdollistaakseen suosion Malleus , ja näin jyrkän asenteen muutoksesta noituuden olemassaoloon? Useiden eri voimien yhdistelmä loi olosuhteet, joissa nämä noitavahdot tapahtuivat, joten on monia syitä harkita. Suurin osa tekijöistä, jotka vaikuttivat laajalle levinneisiin noitavainoihin varhaismodernin aikana, voidaan tiivistää kahteen otsikkoon; 'pelastus' ja 'syntipukki'.

Pelastus eurooppalaisissa noitametsissä

Varhaismodernina aikana Protestanttisuus syntyi toteuttamiskelpoisena haasteena katolisen kirkon lujalle otolle Euroopan kristittyjen joukossa. Ennen 1400-lukua kirkko ei vainonnut ihmisiä noituuden vuoksi. Protestanttisen uskonpuhdistuksen jälkeen tällainen vaino oli kuitenkin laajalle levinnyt. Sekä katoliset että protestanttiset kirkot, jotka pyrkivät pitämään tiukasti otteen papistostaan, tekivät kukin selväksi, että he yksin pystyivät tarjoamaan korvaamattoman arvokkaan hyödykkeen; Pelastus. Kun kilpailu syttyi uskonpuhdistuksen jälkeen, kirkot kääntyivät tarjoamaan pelastusta synnistä ja pahasta seurakunnilleen. Noitametsästyksestä tuli ensisijainen palvelu joukkojen houkuttelemiseksi ja rauhoittamiseksi. Mukaan a teoria taloustieteilijät Leeson ja Russ ovat esittäneet, että kirkot kaikkialla Euroopassa yrittivät todistaa vahvuutensa ja oikeaoppisuuttaan ajamalla säälimättömästi noitia takaa ja osoittaen pätevyyttään Paholaista ja hänen seuraajiaan vastaan.

Espanjalaisen inkvisition auto-da-fé: harhaoppisten polttaminen torilla kirjoittanut T. Robert-Fleury n.d. Lontoon Wellcome Collectionin kautta

Todistaaksemme, että lupaus 'pelastuksesta' oli syynä äkilliseen noidanmetsästykseen tänä uskonnollisen kuohunnan aikana, meidän tarvitsee vain tarkastella noitaoikeudenkäyntien huomattavaa puuttumista katolisissa linnoituksissa. Maat, jotka olivat pääosin katolisia, kuten Espanja, eivät kestäneet noitajahdin vitsausta samassa määrin kuin ne, jotka kokivat uskonnollisia levottomuuksia. Espanja kuitenkin todisti yksi suurimmista noitaoikeudenkäynneistä nauhalla. Vastareformaation johdosta muodostunut pahamaineinen espanjalainen inkvisitio keskittyi vain vähän noituudesta syytettyjen takaa-ajoon, koska se päätteli, että noidat olivat paljon vähemmän vaarallisia kuin heidän tavanomaiset kohteensa, nimittäin kääntyneet juutalaiset ja muslimit. Uskonnollisesti jaetuissa maakunnissa, kuten Saksa oikeudenkäyntejä ja teloituksia oli kuitenkin monia. Itse asiassa Saksaa, joka on yksi protestanttisen uskonpuhdistuksen keskeisistä maista, kutsutaan usein eurooppalaisten noitavaintojen keskipisteeksi.

Olisi kuitenkin väärin väittää, että noitametsästystä käytettiin vastustajia vastaan ​​uskonpuhdistuksen sytyttämien monien kansalaislevottomuuksien aikana. Kun he syyttivät noitia, kalvinistit metsästivät yleensä muita kalvinisteja, kun taas roomalaiskatoliset suurelta osin metsästivät muita roomalaiskatolisia. He yksinkertaisesti käyttivät syytöksiä noituudesta ja taikuudesta todistaakseen moraalisen ja opillisen paremmuutensa toiselle puolelle.

Pelastuspukkien metsästys amerikkalaisissa ja eurooppalaisissa noitametsissä

Noita Kirjailija: Albrecht Durer , noin 1500, Metropolitan Museumin kautta, New Yorkissa

Tämä levottomuus vaikutti myös toisella tavalla noitajahtihysteriaan. Yhteiskuntajärjestyksen hajoaminen tämän ajanjakson erilaisten konfliktien aikana lisäsi pelon ilmapiiriä ja johti väistämättömään tarpeeseen syntipukkina. Varhaismoderni aika oli katastrofien, ruttojen ja sotien aikaa, samalla kun pelko ja epävarmuus olivat valtavia. Jännitteiden noustessa monet kääntyivät yhteiskunnan haavoittuvimpien jäsenten juurruttamiseksi. Ohjaamalla syytteen epäonnesta muita, monet väestöt kaikkialla Euroopassa antautuivat vallanpitäjien sytyttämälle joukkopaniikkiin ja kollektiiviseen pelkoon. Vaikka mikä tahansa joukko syrjäytyneitä ryhmiä olisi teoriassa voinut toimia syntipukkina, asenteiden muutos noituutta kohtaan harhaoppina loi olosuhteet, jotka sallivat väestön kääntyä noituudesta syytettyjen puoleen.

Kolmikymmenvuotisen sodan kaltaisten konfliktien vaikutuksia pahensi jyrkkä 'pieni jääkausi', jonka kanssa ne sattuivat, erityisesti mitä tulee eurooppalaisiin noitavainoihin. Pikku jääkausi oli ilmastonmuutoksen ajanjaksoa, jolle oli tunnusomaista ankarat säät, nälänhätä, peräkkäiset epidemiat ja kaaos. Kun aiemmin uskottiin, että kukaan kuolevainen ei pysty hallitsemaan säätä, eurooppalaiset kristityt alkoivat vähitellen uskoa, että noidat pystyvät siihen. Pienen jääkauden jyrkät vaikutukset saavuttivat korkeuden vuosien 1560 ja 1650 välillä, mikä sattui olemaan sama aika, jolloin eurooppalaisten noitavaintojen määrä saavutti huippunsa. Kirjallisuusteosten, kuten esim Malleus, noitia syytettiin laajasti pienen jääkauden vaikutuksista, ja heistä tuli siten syntipukki kaikkialla länsimaissa.

Tällä tavalla ilmastonmuutoksen aiheuttamat yhteiskunnallis-poliittiset muutokset, kuten epäonnistuneet sadot, sairaudet ja maaseudun taloudellinen köyhyys, loivat olosuhteet, jotka mahdollistivat noitavahdin syttymisen.

Oudot sisaret (Shakespeare, MacBeth, 1. näytös, 3. kohtaus ) John Raphael Smith ja Henry Fuseli 1785 New Yorkin Metropolitan Museumin kautta

North Berwickin oikeudenkäynnit ovat yksi kuuluisimmista esimerkeistä noitien pitämisestä vastuussa huonosta säästä. Skotlannin kuningas James VI , hallitsija, joka oli pahamaineinen roolistaan ​​Skotlannin noidanmetsästyshullussa, uskoi, että hän oli henkilökohtaisesti noidien kohteena, jotka loivat vaarallisia myrskyjä hänen purjehtiessaan Pohjanmeren yli Tanskaan. Yli seitsemänkymmentä ihmistä oli osallisena osana North Berwickin oikeudenkäyntejä, ja seitsemän vuotta myöhemmin kuningas James tuli kirjoittamaan Daemonologie . Tämä oli väitöskirja, joka kannatti noitametsästystä ja on uskotaan inspiroineen Shakespearen Macbethiä .

Pappipukkia voidaan pitää pääasiallisena syynä amerikkalaisten noitajahdin takana. Vaikka eurooppalaiset noidanmetsästykset olivat enemmän tai vähemmän vähentyneet 1600-luvun puolivälissä tai loppupuolella, ne lisääntyivät Amerikan siirtomaissa, erityisesti puritaanisissa yhteiskunnissa. Puritaanit joustamattomuutta ja ääriliikkeitä leimasivat. 1500- ja 1600-luvuilla he lähtivät Britanniasta uuteen maailmaan perustaakseen yhteiskunnan, jonka he uskoivat heijastavan heidän uskonnollisia vakaumuksiaan.

Puritaani Kirjailija: Augustus Saint-Gaudens , 1883–86 New Yorkin Metropolitan Museumin kautta

Uuden Englannin uudisasukkaat kohtasivat lukemattomia taisteluita ja vaikeuksia. Huono maatalouden menestys, konfliktit intiaanien kanssa, jännitteet eri yhteisöjen välillä ja köyhyys eivät olleet sitä, mitä puritaaniset yhteisöt näkivät lähtiessään. He katsoivat vaikeuksiaan teologisen linssin läpi ja sen sijaan, että syyllistyivät sattumaan, onnettomuuteen tai yksinkertaisesti luontoon; he luulivat olevansa paholaisen vika yhteistyössä noitien kanssa. Jälleen niin sanotut 'noidat' loivat täydellisiä syntipukkeja. Jokainen, joka ei noudattanut puritaanisia sosiaalisia normeja, voi tulla haavoittuvaiseksi ja roistoksi, leimautumaan ulkopuoliseksi ja joutumaan 'toisen' rooliin. Näihin kuuluivat naimattomat, lapsettomat tai uhmakkaat naiset yhteiskunnan reuna-alueilla. vanhukset, mielenterveysongelmista kärsivät, vammaiset ja niin edelleen. Näitä ihmisiä voitaisiin syyttää kaikista puritaanisen yhteiskunnan kärsimistä vaikeuksista. Salem on tietysti täydellinen esimerkki tästä äärimmäisyyksiin vedetystä fanaattisuudesta ja syntipukkityöstä.

Miksi noitametsästyksellä on väliä?

Noidat loitsuissaan kirjoittanut Salvator Rosa, c. 1646 Lontoon National Galleryn kautta

Uskonpuhdistus, vastareformaatio, sota, konfliktit, ilmastonmuutos ja taloudellinen taantuma ovat kaikki niitä tekijöitä, jotka vaikuttivat noitavahdoihin kahdella mantereella eri tavoin. Ne olivat laaja kulttuurinen, sosiaalinen ja poliittinen ilmiö. On kuitenkin otettava huomioon, että eri alueilla noitaoikeudenkäynnit puhkesivat useista paikallisista syistä. Esimerkiksi paikalliset riidat voivat osoittautua haitallisiksi yhteisöille, kun naapurit ja perheet kääntyivät toisiaan vastaan ​​ja tuomitsisivat kilpailijansa hirsipuuhun ja hirsipuuhun.

Amerikkalaisten ja eurooppalaisten noitapyyntien tutkiminen nykyään toimii muistutuksena siitä, kuinka vaikeudet voivat tuoda esiin ihmisistä pahimman puolen, kääntämällä lähimmäisen lähimmäistä vastaan ​​ja veljen veljeä vastaan. Välttämätön tarve saada syntipukki, joku, joka on vastuussa onnettomuudesta, näyttää olevan juurtunut ihmisen psyykeen. Nämä noidanmetsästykset varoittavat kollektiivisesta ajattelusta ja epäoikeudenmukaisesta vainosta ja tarjoavat vielä tänäkin päivänä hyödyllisen ja merkityksellisen vertauskuvan kaikille niille, jotka uskovat olevansa perusteettoman raivon uhreja.