Galeriusin rotunda: Kreikan pieni panteoni
Galeriusin kultainen medaljonki, 293-295 jKr, Dumbarton Oaks; keskellä oleva medaljonki ja pyhimysten muotokuvia Rotundan kupolista, Thessalonikin kaupungin antiikin eforaatti
Kreikan toiseksi suurimman kaupungin, Thessalonikin, keskustaa hallitsee voimakas tiilirakenteinen pyöreä kartiomainen katto – Galeriusin muinainen Rotunda. Vaikka sen ulkopuoli on kunnioitusta herättävä, todellinen aarre – kultaiset bysanttilaiset mosaiikit – kätkeytyy sisälle. Tämä rakennus oli todistamassa yli seitsemäntoista vuosisataa kaupungin historiaa ja toivotti tervetulleeksi Rooman ja Bysantin keisarit, ortodoksiset patriarkat, turkkilaiset imaamit ja sitten taas kreikkalaiset. Jokainen näistä kansoista jätti jäljen, jonka voimme lukea tänään Rotundassa.
Rotundan roomalainen alku
Galeriusin kultainen medaljonki , AD 293-295, Dumbarton Oaks
Thessalonikin Rotundan uskotaan rakentaneen 400-luvun alussa, luultavasti noin 305-311 jKr., Rooman keisari. Gaius Galerius Valerius Maximianus . Ensimmäinen päivämäärä on vuosi, jolloin Galerius tuli elokuuta ensimmäisestä roomalaisesta tetrarkia ja toinen on hänen kuolinpäivänsä. Pääsyy Rotundan antamiselle Galeriusin on sen läheisyys ja yhteys kaupunginosaan palatsikompleksi ajoittuu varmasti tämän keisarin aikoihin. Toinen teoria kuitenkin ajoittaa kyseisen rakennuksen aikakauteen Konstantinus Suuri .
Rakennuksen alkuperäinen tarkoitus
Rotunda Thessalonikissa, näkymä kaakosta, kirjoittajan kuva
Vaikka rakennuksen kronologia on enemmän tai vähemmän selkeä, sen alkuperäinen tehtävä on kadonnut ajan sumuun. Sylinterimäisen muodon ja typologisen samankaltaisuuden perusteella myöhäisen antiikkimausoleumien kanssa eräs teoria viittaa siihen, että se on Galeriuksen hauta, mutta se tosiasia, että hänet haudattiin Romuliana nykyisessä Serbiassa on ristiriidassa tämän kanssa. Jotkut tutkijat ehdottivat sitä suunnitelluksi mausoleumiksi Konstantinus Suuri , rakennettu noin 322–323 jKr., kun keisari piti Thessalonikia uutena pääkaupunkinaan. Kuitenkin yleisimmin hyväksytty hypoteesi pitää Rotundaa roomalaisena temppelinä, joka on omistettu joko keisarikulttille tai Jupiterille ja Kabyroille.
Galeriuksen pieni Pantheon
Piirustusrekonstruktio Rotundan ensimmäisen vaiheen ulko- ja sisätiloista , Akatemian kautta
Pidätkö tästä artikkelista?
Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi
Kiitos!Rotundan pyöreä muoto tuo mieleen Rooman 200 vuotta vanhemman monumentin – kuuluisan Pantheon / Hadrianus . Vaikka Rotunda on pienempi, se on silti lähes 25 metriä halkaisijaltaan ja 30 metriä korkea. Nykyään näiden kahden rakennuksen samankaltaisuus ei ole niin silmiinpistävää kuin myöhään antiikin aikana, mutta sen on täytynyt olla ilmeistä koulutetuille roomalaisille. Samankaltaisuus ei tietenkään ollut sattumaa. Alkuperäisessä muodossaan rakennus oli paljon Pantheonin kaltainen - pyöreä temppeli, jossa oli monumentaalinen pylväskuisti ja eteläpuolella kolmion muotoinen arkkitehtuuri. Toisin kuin Pantheonissa, Rotundan sisällä oli kuitenkin kahdeksan 5 metriä syvää koloa, joiden yläpuolella oli suuret ikkunat.
Yhtäläisyydet näkyivät myös sisätiloissa. Jokaisen syvän syvennyksen välissä oli seinässä pieniä koloja, joissa oli kaksi pylvästä ja kolmiomainen tai kaareva päätykolmio , samanlaisia kuin Pantheonissa. Todennäköisesti jokaisessa niistä oli aikoinaan marmoriveistos. Seinät olivat vuorattu värikkäillä marmoreilla, kuten muissakin julkiset roomalaiset rakennukset , mutta silmiinpistävin samankaltaisuus nähtiin katossa. Kupolin keskellä oli suuri pyöreä aukko oculus . Se ei ole säilynyt tänä päivänä, mutta sen olemassaolosta kertovat kupolin rakenteen yksityiskohdat ja lattian keskellä oleva pyöreä viemäri, joka on suunniteltu keräämään aukosta sisään tuleva sadevesi. Oculuksen olemassaolo viittaa siihen, että myös kartiomainen katto oli myöhempi lisäys, joten kupolin on täytynyt näkyä ulkopuolelta, kuten Pantheonissa.
Keisarillinen hurskaus ja kääntyminen kirkoksi
Graafiset rekonstruktiot Rotundan ja Galeriuksen palatsista varhaiskristillisellä kaudella Thessalonikin kaupungin antiikin Ephorate of Antiquities kautta
Vielä nykyäänkin tutkijat kiistelevät siitä, milloin Rotunda muutettiin kirkoksi. Jotkut ovat ehdottaneet 6. vuosisadan ensimmäisiä vuosikymmeniä, mutta todennäköisimmin muutos tapahtui jossain vaiheessa 4. ja 5. vuosisadan välillä. Vallitseva mielipide yhdistää Rotundan muuntamisen Theodosius Suuri , joka oli ollut vahvasti yhteydessä Thessalonikiin ja käynyt siellä monta kertaa. Hän oli asunut siellä tammikuusta 379 marraskuuhun 380, sitten taas 387-388, muita lyhyempiä vierailuja lukuun ottamatta. Vuonna 388 Galerius oli juhlinut omaansa vuosikymmeniä , eli kymmenen vuotta hänen hallituskauttaan, ja meni naimisiin prinsessa Gallan kanssa Thessalonikissa. Tämä keisari oli todellinen uskovainen, joka oli ilmoittanut kristinuskon valtakuntansa viralliseksi uskonnoksi.
Todellakin, on hyvin todennäköistä, että Theodosius I on se, joka muutti Rotundan kirkoksi, joka todennäköisesti käyttää sitä palatsin kappelina. Sopeuttaakseen entisen roomalaisen temppelin uuteen tehtäväänsä hän määräsi sen laajan jälleenrakennuksen ja koristelun.
Rotunda As A Palace -kirkko
Rotundan sisäpiha, näkymä kaakosta, kuva tekijältä
Rotundan muuttuessa kristilliseksi kirkoksi oculus suljettiin ja kaakkoisosaa laajennettiin laajaksi liturgian tilaksi, jossa oli puoliympyrä apsis valaistu lisäikkunoilla. Seitsemän muuta kapeaa avattiin yhdistämään se laajaan, 8 metriä leveään pyöreään käytävään, joka nyt ympäröi päärakennusta. Koko rakennuksen halkaisija tällä lisäyksellä oli 54 metriä, sama kuin Pantheonin. Tässä vaiheessa lounais- ja luoteispuolella oli kaksi sisäänkäyntiä etekammioineen. Ensimmäiseen niistä kiinnitettiin pyöreä kappeli ja kahdeksankulmainen lisärakennus. Jälkimmäinen toimi luultavasti keisarillisen seuran huoneena tai a kastekappeli . Lisäksi sisustus koki merkittäviä muutoksia. Pienet rakot suurten välissä suljettiin, sokeat pelihallit pohjassa rumpu avattiin ja keskivyöhykkeen ikkunoita suurennettiin kompensoimaan puutteita oculus valonlähteenä. Tämän vaiheen ajoitus perustuu lähinnä todisteisiin tiilileimoista ja varhaisesta Bysantin mosaiikkikoristelu , jonka uskotaan olevan nykyaikainen kupolin sulkemisen kanssa.
Upeat Bysantin mosaiikit
Varhaiset bysanttilaiset mosaiikit Rotundan tynnyriholveissa, kuvat tekijältä
Sisustus sisällä tynnyriholvit kupolin pohjan syvennykset ja pienemmät ikkunat ovat puhtaasti koristeellisia ja siltä puuttuu pääasiassa syvempi teologinen merkitys. Kuvattujen kohteiden joukossa on lintuja, hedelmäkoreja, kukkamaljakoita ja muita luonnon maailmasta peräisin olevia kuvia. Suurin osa tästä tilasta on kuitenkin geometristen kuvioiden peitossa. Vain kolme aikaista Bysanttilainen tynnyriholvien mosaiikit ovat säilyneet nykyään; loput heikkenivät erilaisten maanjäristysten aikana vuosisatojen aikana. Pienten ikkunoiden sisustus on motiivien suhteen hyvin samanlainen, mutta käytetty väripaletti on erilainen. Vaikka kirkkaat värit, kuten kulta, hopea, vihreä, sininen ja purppura hallitsevat alempia mosaiikkeja, lunetteissa on tummempia, pastellivärejä, kuten vihreä, vihreä-keltainen, sitruuna ja ruusu valkoisella marmoritaustalla. Tämä kontrasti luotiin erityistä tarkoitusta varten: ylemmät mosaiikit olivat jatkuvassa ja suorassa kosketuksessa auringonvaloon, koska ne olivat lähellä ikkunoita, joten värien piti olla tummempia, kun taas alemmissa mosaiikeissa oli vain epäsuoraa salamaa.
Keisarin palatsiin johtavan eteläisen markkinaraon ristimosaiikki, kuva tekijä
Eteläisen markkinaraon mosaiikki on poikkeuksellinen. Sen koristeena on kultainen latinalainen risti, jossa on hieman ulkonevat päät. Se on kuvattu hopeanvihreää taustaa vasten, ja sitä ympäröivät symmetrisesti järjestetyt tähdet, nauhat kaulassa olevat linnut, kukat ja hedelmät. Risti oli edustettuna tässä nimenomaisessa kapeassa luultavasti siksi, että se johti palatsin sivusisäänkäyntiin ja sen kunnioitettuun keisariin.
Domemosaiikit: Bysantin varhaisen taiteen aarre
Varhaiset bysanttilaiset mosaiikit Rotundan kupolissa Thessalonikissa, yleisnäkymä, kuva kirjoittaja
Bysanttilainen mosaiikki s kupolissa koostuivat kolmesta samankeskisestä vyöhykkeestä, joista vain alin on säilynyt melko hyvin, mutta niiden tekijöiden taiteellisuus on vertaansa vailla eikä sillä ole vertaa edes kuuluisissa mosaiikeissa Ravenna . Tämä on myös levein osa ja ainoa, joka oli näkyvissä jo ennen vuosina 1952 ja 1953 tehtyjä konservointitöitä.
Varhaiset bysanttilaiset mosaiikit Rotundan kupolissa Thessalonikissa, yleisnäkymä, kuva kirjoittaja
Rotundan bysanttilaisten mosaiikkien alin vyöhyke tunnetaan marttyyrien friisinä. Jokaisen kuvauksen pääkohtaus asetettiin hienostuneelle kultaiselle arkkitehtoniselle taustalle, joka muistuttaa roomalaisten teatterin näyttämöjen taustoja. lavan edessä . Rakenteita on neljän tyyppisiä, jotka on järjestetty siten, että itäisen nichen yläpuolella oleva rakennus on jokseenkin samanlainen kuin eteläisen markkinaraon yläpuolella oleva rakennus. Koillispaneeli vastaa lounaispaneelia ja pohjoinen läntistä. Myös luoteisen paneelin on täytynyt vastata kaakkoista, mutta apsin yläpuolella oleva mosaiikki tuhoutui ja sen tilalle italialainen taiteilija Salvator Rosi maalasi vuonna 1889 jäljennöksen alkuperäisestä. Mosaiikit on järjestetty. pareittain symmetrisesti pitkin akselia, jonka leimaavat apsi ja luoteissisäänkäynti, joka on omistettu kirkollisille seremonioille.
Arkkitehtonisen taustan edessä on 15 (alun perin 20) mieshahmoa, jotka tunnistetaan kirjoituksilla. marttyyreja . Heidän kuvansa ovat idealisoituja. Esimerkiksi erakkoina tunnetut pyhät ovat yhtä tyylikkäitä ja arvokkaita kuin piispat. Pyhiä esitetään tällä tietyllä tavalla korostaen heidän henkistä voimaansa, rauhaansa ja kauneuttaan, koska he eivät enää vaivaa maalliset asiat, vaan asuvat kultaisessa taivaallisen Jerusalemin kaupungissa, ja heidän ruumiinsa ovat taivaallisia eivätkä maallisia. Heidän ulkonäkönsä heijastelee heidän sisäistä kauneuttaan, arvojaan ja täydellisyyttään varhaisten kristittyjen silmissä.
Kupolimosaiikin keskivyöhyke on valitettavasti lähes kokonaan kadonnut, ja ainoat säilyneet jäännökset ovat vain jonkinlainen lyhyt ruoho tai pensaskasvi, muutama pari sandaalijalkoja ja pitkien valkoisten liinavaatteiden reunat. Ne kuuluivat mahdollisesti 24-36 liikkuvaan hahmoon, jotka oli ryhmitelty kolmeen. Heidät tunnistettiin eri tavoin profeetoiksi, pyhimyksiksi tai mahdollisesti 24 vanhimmaksi tai enkeliksi, jotka koristavat Kristusta.
Nämä upeat bysanttilaiset mosaiikit toteutettiin pieninä liput eli lasi- tai kivikuutiot, eri väreistä. Keskimääräinen peittää noin 0,7-0,9 cmkaksi, ja koko kupoliohjelma kattoi noin 1414 metriäkaksi. Koska yksi mosaiikkikuutio painaa noin 1-1,5 g, on arvioitu, että kupolimosaiikki painoi noin seitsemäntoista sävyä (!), joista noin kolmetoista sävyä oli lasia.
Enkelit, Phoenix ja Kristus – kupolin medaljonki
Keskimedaljonki Rotundan kupolin huipussa Thessalonikin kaupungin antiikin Ephorate of Antiquities kautta
Mosaiikkikoristeen viimeinen osa, joka sijaitsee aivan kupolin huipussa, on neljän enkelin pitämä medaljonki, jossa on phoenix – muinainen ylösnousemuksen symboli – heidän kahden välillä. Medaljonki on suhteellisen hyvin säilynyt ja koostuu: (ulkopuolelta) sateenkaarirenkaasta, runsaasta kasvillisuuden nauhasta, jossa on eri kasvien oksia ja lehtiä, sekä sinisestä nauhasta, jossa on neljätoista säilynyttä tähteä. Tämän ympyrän sisällä oli ennen nuorekas Kristus pitelemässä ristiä. Vain murto-osa halosta, hänen oikean kätensä sormet ja ristin yläosa on säilynyt. Onneksi hahmon puuttuvassa osassa on puuhiililuonnos, joka aikoinaan palveli mosaiikkia asettavia käsityöläisiä. Nykyään tämä luonnos mahdollistaa mosaiikin rekonstruoinnin.
Yleinen teologinen esitys kupolin varhaisista bysanttilaisista mosaiikista on taivaan kultainen kaupunki. Taivaallinen Jerusalem Tunnetaan Apokalypsista, sitten ylempänä taivaallisessa hierarkiassa enkelit tai vanhimmat ja keskellä Kristus itse.
Apsimaalaus
Ascension-kohtaus Rotundan apsisissa, kirjoittajan kuva
Bysantin puolivälissä, noin 9thvuosisadan jälkeen ikonoklasmi , siellä oli Ascension-kohtaus maalattu semidome -lta apsis . Maalaus on jaettu kahteen vaakasuoraan vyöhykkeeseen. Yläosassa Kristus istuu keltaisessa kiekossa, jota tukee kaksi enkeliä kirkkaissa vaatteissa. Suoraan Kristuksen alapuolella Neitsyt Maria seisoo kädet kohotettuina rukoukseen. Häntä ympäröi kaksi enkeliä ja apostolit. Niiden yläpuolella on kaiverrus evankeliumin tekstillä. Tämä sävellys on tyypillistä bysanttilaiselle Thessalonikille ja toistaa todennäköisesti saman kohtauksen Thessalonikin Hagia Sofian, paikallisen katedraalin, kupolista, jota ei pidä sekoittaa Hagia Sofia / Konstantinopoli .
Miehitys ja vapautuminen: Rotundan Bysantin jälkeinen historia
Rotundan minareetti ajasta, jolloin se toimi moskeijana, kirjoittajan kuva
Vuonna 1430 Thessaloniki valloitti Ottomaanien valtakunta ja monet sen kirkoista muutettiin moskeijoksi. Vuonna 1525 tämän kohtalon jakoi myös Hagia Sofian katedraali, jolloin piispakeskuksen rooli jäi Rotundalle. Tilanne kesti vain vuoteen 1591, jolloin sheikki Hortaçlı Süleyman Efendin määräyksestä se annettiin muslimidervisheille moskeijaksi. Tuona aikana pystytettiin ohut minareetti, ainoa, joka selvisi kreikkalaisten valloituksesta vuonna 1912, ja on säilynyt täydessä korkeudessa tähän päivään asti.
On huomionarvoista, että kupolin alemmat mosaiikit, joiden kristillinen teema on taivaallinen Jerusalem , eivät olleet turkkilaisten peittämiä rakennuksen moskeija-aikana, toisin kuin apsin fresko.
Vuonna 1912 Rotunda muutettiin jälleen kirkoksi yli 300 vuoden jälkeen, mutta sen alkuperäinen bysanttilainen nimi oli jo unohdettu ja temppeli sai nimekseen Pyhän Yrjön, jota se kantaa tähän päivään asti. Vuonna 1952 ja 1953 ja sitten uudelleen vuonna 1978 mosaiikit kunnostettiin Thessalonikissa tapahtuneen suuren maanjäristyksen jälkeen. Tällä hetkellä Rotunda on vierailijoiden käytettävissä Unescon kulttuuriperintökohteena, mutta se toimii myös ortodoksisena kirkkona jokaisena kuukauden ensimmäisenä sunnuntaina.