Arthur Schopenhauer: 'Suuri pessimisti' huumorintajulla

Arthur Schopenhauer tunnetaan yhtenä suurimmista koskaan eläneistä filosofeista. Valitettavasti hänen työnsä herätti 'suuren pessimistin' elinaikana suhteellisen vähän huomiota.

Nykyään Schopenhauer on yksi kaikkien aikojen kuuluisimmista pessimististä. Hänen filosofiansa perustuu ajatukseen, että elämä on pohjimmiltaan kärsimystä ja kaikki mitä teemme on turhaa. Vaikka tämä näkökulma saattaa tuntua masentavalta, Arthur Schopenhauerin pessimismiä voidaan pitää myös voiman lähteenä. Tässä artikkelissa tutkimme Schopenhauerin pessimismiä ja keskustelemme hänen filosofisen näkemyksensä eduista.

Suuren pessimistin elämänpolku, Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer syntyi vuonna 1788 Danzigissa (nykyinen Gdańsk) varakkaan liikemiehen perheeseen. Schopenhauerin isä oli kurinalainen pedantti, korkeasti koulutettu mies ja suuri kulttuurintuntija. Hänen äitinsä oli iloinen, taidetta rakastava ja lahjakas runoilija ja kirjailija. Hänen salonginsa oli aina täynnä mielenkiintoisia ihmisiä, ja jopa mahtavia Goethe tykkäsi käydä siellä.

15-vuotiaana Arthur Schopenhauer astui yksityiseen kaupalliseen lukioon. Tämän jälkeen hän aloitti opinnot Göttingenin yliopiston lääketieteellisessä tiedekunnassa, mutta siirtyi myöhemmin filosofiaan. Valmistuttuaan hän opetti filosofiaa Berliinissä ja Frankfurt am Mainissa.

Schopenhauer puhui sujuvasti latinaa, englantia, ranskaa, italiaa ja espanjaa. Hänen pääfilosofisen työnsä on Maailma tahdona ja edustuksena . Filosofi kommentoi sitä kuolemaansa asti. Arthur Schopenhauer kuoli 21. syyskuuta 1860 Frankfurt am Mainissa.

Schopenhauerin filosofiset näkemykset

Schopenhauerin filosofiset teokset käsittelivät erilaisia ​​aiheita. Silti yleisesti ottaen he osoittivat pessimismiä ja johdonmukaista keskittymistä ihmisen kivun ja kärsimyksen todellisuuteen.

Väitöskirjassaan Riittävän järjen periaatteen nelinkertainen juuri , julkaistiin vuonna 1813, Arthur Schopenhauer tarkasteli olettamusta maailmankaikkeuden tunnettavuudesta ja kritisoi riittävän järjen lakia.

Schopenhauer väitti, että käyttääkseen riittävän järjen lakia ihmisen on ensin mietittävä, mitä on selitettävä; siksi aihetta tarvitaan. Havaitseva tietoisuus on siis ainoa asia, joka tekee kokemuksen mahdolliseksi. Siksi Arthur Schopenhauerin mukaan maailma ei ole muuta kuin esitys.

Pessimismi Schopenhauerin filosofiassa

Pessimismi on pitkä historia. Jotkut sen ajatuksista ovat liukuneet filosofiaan antiikista lähtien, kun tiedemiehet ajattelivat tiedon roolia ja elämämme tarkoitusta. Samoin monet ajattelijat ja runoilijat pitivät nykyaikaansa pahimpana, rappeutumisen ja rappeutumisen aikakautena.

Arthur Schopenhauer esitteli ensimmäisen ei-klassisen filosofisen pessimismin projektin. Hänen merkittävin työnsä on Maailma tahdona ja edustuksena . Tässä teoksessa Schopenhauer määrittelee filosofisen käsityksensä pääperiaatteen.

”Maailma on minun ideani” – tämä on totuus, joka koskee jokaista elävää ja tietävää olentoa. Vaikka Kantin kanssa väittää, että maailma on 'minun ideani', hän ei kiellä maailman todellisuutta. Mutta Schopenhauer erottaa maailman sinänsä, tunteista ja järjestä riippumattoman, ja maailman sellaisena kuin hän sen näkee ja tuntee, se on ilmiömäinen maailma.

Toisin sanoen, voi olla vain yksi totuus, vain yksi maailma ja vain sellainen kuin kuvittelemme sen olevan. Asioita ei ole olemassa ilman meitä, ja ihmiset, jotka havaitsevat nämä asiat, eivät ole olemassa ilman käsitystämme niistä. Emme voi nähdä asioita itsessään, vaan vain esityksen kautta.

Arthur Schopenhauer ja tahdon filosofia

Schopenhauerin ehkä merkittävin teos käsittelee henkilökohtaisen motivaation aihetta. Filosofi oli kriittinen optimismiin teorioissa Kant ja Hegel , jonka mukaan yhteiskunta ja järki määräävät ihmisen moraalin. Hän väitti, että ihmisen motivaatio on hänen omat halunsa eli 'elämistahto', joita ei voida koskaan tyydyttää. Se on ihmiskunnan liikkeellepaneva voima. Schopenhauerin mukaan kaiken kärsimyksen juuret ovat ihmisten haluissa , ja kärsimys itsessään on seurausta siitä, että ihminen haluaa jatkuvasti lisää.

Tätä logiikkaa noudattaen voidaan päätellä, että ainoa tapa päästä eroon kärsimyksestä, tuhota tahto ja pysäyttää jatkuva pahuus, itsekkyys ja oman edun tavoittelu on itsemurha. Mutta kirjoittaja ei vaadi itsemurhaa. Hän todistaa vakuuttavasti, että tekemällä itsemurhan emme eliminoi tahdon tekoja. Emme tuhoa sitä, koska se on tuhoutumaton. Tahto 'nukahtaa' vain herätäkseen ja toimiakseen uudella voimalla.

Schopenhauer päätteli, että ihmisen halulla (ja siten teoilla) ei ole suuntaa tai logiikkaa; se on turhaa. Filosofi väitti, että maailma ei ole vain kauhea paikka (jossa julmuus, sairaus ja kärsimys hallitsevat), vaan myös pahin mahdollinen maailma. Se yksinkertaisesti lakkaisi olemasta, jos se olisi edes vähän huonompi.

Kuinka voittaa tahto?

Schopenhauer uskoi, että tahdon 'valloittamiseksi' on noustava sen yläpuolelle. Filosofi tarjoaa kuitenkin melko epätavallisen tavan tehdä tämä – läpi taide . Todellakin, esteettisessä kokemuksessa pääsemme eroon haluista. Unohdamme, onko tämä tai tuo esine haitallinen tai hyödyllinen. Unohdamme itsemme ja kärsimyksemme ja olemme vapaita omasta edusta. Sekä taiteen tekijät että heidän kuluttajansa vapautuvat maallisten tarpeiden sanelusta, elämän vaikeuksista ja itsekkyydestä.

Schopenhauerin mukaan estetiikka erottaa älyn tahdosta eikä ole yhteydessä kehoon. Hän piti taidetta joko taiteilijan mielessä ennalta määrättyä toimintaa ennen kuin hän luo jotain tai spontaania toimintaa. Samaan aikaan ruumis ei ole muuta kuin tahdon jälkikäteistä tietoa.

Oletetaan, että tahto, joka ohjaa ihmisiä, perustuu haluun. Siinä tapauksessa taide antaa ihmisen tilapäisesti piiloutua todellisen maailman tuskalta: esteettinen kontemplaatio mahdollistaa sen, että maailmaa ei pidetä pelkkänä esityksenä. Siten taide ylittää järjen rajat.

Schopenhauer soitti musiikkia puhtain taiteen muoto: hänen mielestään se pystyy toteuttamaan tahdon käytännössä. Mutta valitettavasti esteettisen mietiskelyn onnelliset hetket ovat äärimmäisen lyhytikäisiä, ja vain jotkut ihmiset kykenevät yhtä lailla luomaan taiteen mestariteoksia, mutta myös havainnoimaan.

Taiteen jälkeinen vapautumisen seuraava vaihe on välttämätön – moraalinen itsensä kehittäminen. Se sisältää askeettisuuden, kidutuksen alistuvan hyväksymisen, altruismin muita ihmisiä kohtaan, välinpitämättömän avun muiden ihmisten suruun ja oman egoismin poistamisen. Tämän käytännön seurauksena ihminen voi saavuttaa pyhyyden.

Pelastuksemme on kyvyssä tuntea myötätuntoa

Schopenhauerin mukaan elämä on kuin heiluri, joka heiluu kärsimyksen ja joutilaisuuden välillä. Filosofi näki yhden keinon paeta kivusta kyvyssä tuntea myötätuntoa muita, ei vain ihmisiä, vaan myös kasveja ja eläimiä kohtaan. Schopenhauerin mukaan myötätunto eläimiä kohtaan liittyy läheisesti luonteen ystävällisyyteen. Eläimille julma ei voi olla kiltti ihminen.

Schopenhauer alkoi vastustaa tieteellisiä eläinkokeita vielä opiskelijana. Opintojensa aikana hän meni lähes kaikkialle hurmaavan villakoiran seurassa. Hänen viimeinen koiransa (myös villakoira) nimettiin Butz . Schopenhauer rakasti häntä niin paljon, että testamentaa melkoisen rahasumman hänen elatukseensa.

Schopenhauer oli vakuuttunut siitä, että vain myötätunto voi voittaa egoismin, joka on juuri kaiken etiikan perusta. Ja tässä mielessä hänen elämänfilosofiansa on lähellä buddhalaisuutta. Häntä kutsuttiin usein jopa ' Frankfurtin Buddha .”

Optimismin ansa

Schopenhauer oli usein ristiriidassa itsensä kanssa. Hän saarnasi askeettisuus ja kasvissyöntiä. Joskus hän kuitenkin salli itselleen lihaa ja piti kovasti viinistä. Mutta mitä Schopenhauer ei ehdottomasti kiistänyt, oli matkustaminen eri maissa ja taiteesta nauttiminen. Hän yksinkertaisesti rakasti maalausta ja musiikkia.

Hän valitsi kauneuden keskeiseksi estetiikan kategoriaksi. Filosofi jumaloi kauneutta ja uskoi, että se antoi mahdollisuuden päästä eroon tahdon 'tyranniasta'.

Taiteen pohdiskelu keskeyttää tahdon toiminnan, lohduttaa meitä ja vie meidät pois todellisuudesta. Se heijastaa asioiden olemusta ja auttaa erottamaan meidät tahdostamme. Taide auttaa kuitenkin hillitsemään tahtoa vain hetkeksi. Tämä on pessimismin peruskäsite.

Mutta ihmisillä on taipumus valita optimistinen puoli, ja on aivan selvää miksi. Optimismi on houkuttelevampaa ja yksinkertaisempaa ja antaa toivoa onnellisuudesta, jota useimmat ihmiset pyrkivät löytämään koko elämänsä. Mutta valitettavasti tässä piilee suurin optimismin ansa.

Ennemmin tai myöhemmin ihminen ymmärtää, että hänen odotuksensa olivat turhia ja täydellinen pettymys tulee. Tällainen pessimismi saattaa heijastaa elämän todellisuutta, mutta koska monet eivät tietenkään pidä siitä, he leimaavat sen tylsäksi ja jatkavat elämästä nauttimista. Itse asiassa he pettävät itseään. Mutta iloisinkaan ihminen ei voi paeta elämän kärsimystä.

Arthur Schopenhauerin filosofian merkitys nykyään

Arthur Schopenhauer oli viimeinen saksalainen filosofi, joka yritti luoda kattavan järjestelmän, joka kykenisi ratkaisemaan olemisen perusongelmat ja paljastamaan sen mysteerin. Ajattelija, jota eivät pitäneet vain hänen aikalaisensa vaan myös hänen jälkeläisensä, jotka syyttivät häntä monista synneistä, jätti ihmiskunnalle kauniin analyyttisen järjestelmän laajan tutkielman muodossa.

Schopenhauerin teosten tunnusomaisia ​​piirteitä on hänen ideoidensa monipuolisuus. Hän aloitti filosofiansa erityisillä näkemyksillä olemisen yleisistä ongelmista ja päätti etiikkaan ja estetiikkaan kiinnittäen suurta huomiota persoonallisuuden, moraalin ja kansalaisyhteiskunnan mekanismien ongelmiin.

Schopenhauer uskoi, että kaikki ihmisen ongelmat ja onnettomuudet johtuvat tahdosta, haluista. Ihmiset kärsivät joko siitä, että heidän toiveensa eivät toteudu, tai tylsyydestä, kun halut täyttyvät. Tästä pessimismi: ihmisen pitäisi tietää, että vain kärsimys odottaa häntä elämässä. Muutoin, jos ihmiset on ehdollistettu uskomaan, että he ovat syntyneet onnellisiksi, he tuntevat itsensä petetyiksi.

Nykymaailmassa pessimismin teoria on yhtä ajankohtainen kuin aina. Schopenhauerin mukaan on turhaa etsiä nautintoja ja onnea, joita ei voida toteuttaa. Kulutuksen aikakautemme ihminen ei voi tyydyttää kaikkia haluja eikä kieltäytyä niistä; siksi ihmisten on pakko kärsiä.