Apollo ja Daphne: kuuluisan kreikkalaisen myytin yksityiskohtainen erittely

Apollo ja Daphn e, John William Waterhouse, 1908, yksityinen kokoelma; kanssa Apollo ja Daphne , Piero del Pollaiolo, n. 1441, National Gallery, Lontoo

Apollon ja Daphnen myytti on tarina, joka kuvaa, mitä tapahtuu, kun himo kohtaa hylkäämisen. Se on tarina rakkauden voimasta, Amorin (tai kreikaksi Eroksen) voimasta, joka voi jopa sokeuttaa kreikkalaisten jumalien voimakkaimmat. Myytissä Apollo rakastuu mielettömästi Daphneen, naiseen, joka on vannonut pysyvänsä neitsyenä. Apollo jahtaa Daphnea, joka kieltäytyy hyväksymästä hänen etenemistään. Juuri sillä hetkellä, kun hän saa hänet kiinni, hän muuttuu laakeripuuksi, kohtaus, joka on kuuluisa Berninin teoksessa. Apollo ja Daphne veistos.

Apollon ja Daphnen myytti

Roomalainen mosaiikki, jossa Apollo ja Daphne, 2.–3. vuosisadalla jKr., Princetonin yliopiston taidemuseon kautta

Varhaisin lähde tämän kuuluisan transformaatiomyytti on Parthenius, kreikkalainen runoilija, joka eli 1^stvuosisadalla eaa. Toinen merkittävä lähde on Pausanias, kreikkalainen matkakirjailija 2^ndCE vuosisadalla. Kaikkein lyyrisimmän yrityksen esittää Apollon ja Daphnen tarina toteutti kuitenkin roomalainen runoilija Ovidius teoksessaan. Metamorfoosit kokoelma kreikkalaisia ​​taruja, jotka on kirjoitettu vuonna 8 jKr.

Tässä artikkelissa tutkimme ensin Ovidin kertomaa tarinaa. Seuraavaksi katsomme muita versioita. Viimeinen osa esittelee lyhyesti Berninin Apollo ja Daphne kuuluisa veistos.

Apollo tappaa Pythonin ja loukkaa Cupidonia

Apollo ampuu pytonia nuolella ja Cupid lähestyy Apolloa,Mestari Die , 1530-1560, Met Museum, New York

Apollon ja Daphnen tarina Ovidiuksen kirjassa Metamorfoosit (I.438-567) tapahtui heti Apollon tappamisen jälkeen Python , suuri käärme, joka terrorisoi ihmiskuntaa. Apollo , jota Ovidius kutsui Phoebukseksi, lävisti Pythonin 1000 nuolella ja perusti käärmeen mukaan nimetyt pyhät Pythian Games. Delphin pyhäkkö, kuuluisan koti oraakkeli, nimeltään Pythia , rakennettiin Pythonin ruumiin päälle.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Voittonsa jälkeen niin voimakkaasta vihollisesta Apollo oli täynnä ylimielisyyttä. Nähdessään rakkauden jumalan Eroksen, joka tunnetaan paremmin nimellä Cupid, joka oli myös kuuluisa jousimies, Apollo alkoi pilata häntä:

Röyhkeä poika, mitä sinä teet miehen aseilla?

Amor kuvattiin usein siivekkäänä poikana, mikä selittää Apollon kommentin. Apollon mielestä Cupidon varasti hänen kunniansa saavuttamalla mainetta kuuluisana jousiampujana. Voitettuaan Pythonin hän uskoi, että hän ja vain hän ansaitsi pitämään jousen ja nuolinäppäimen:

Voin lyödä varmoja villieläimiä ja haavoittaa vihollisiani ja tuhosin äskettäin lukemattomilla nuolilla turvonneen Pythonin, joka peitti monta hehtaaria rutto-vatsallaan. Sinun pitäisi pyrkiä sytyttämään rakkauden piilotettuja paloja palavalla tuotemerkilläsi, etkä vaadi minun kunniaani!

Cupidon reaktio Apollon huomautuksiin

Apollo ja Python , Cornelis de Vos, Peter Paul Rubensin mukaan , 1636-1638, Prado-museo, Madrid

Cupid ei ottanut loukkausta kevyesti:

Saatat osua kaikkeen muuhun Phoebukseen, mutta jouseni osuu sinuun: siinä määrin kuin kaikki elävät olennot ovat vähemmän kuin jumalia, siinä määrin sinun kunniasi on pienempi kuin minun.

Seuraava asia, jonka Cupid teki, oli jotain, jota Apollo ei nähnyt tulevan. Rakkauden jumala silitti siipiään ja lensi aivan musiikin jumalan viereen. Sitten hän ampui häntä rintaan kultaisella nuolella, jossa oli terävä kimaltava kärki. Tämä nuoli ei tappanut tai vahingoittanut Apolloa. Todellinen vahinko ei ollut ruumiillinen, se oli sentimentaalinen, mutta Apollo oppii sen pian.

Toisella nuolella, tylpällä, jonka varren alla on lyijyä, Cupid ampui Daphne , a nymfi joka myös sattui olemaan neitsytmetsästäjä jumalatar Artemis . Daphne oli hyvin kaunis ja monet miehet tulivat pyytämään hänen kättään. Hän oli kuitenkin omistautunut metsästykseen ja jumalatar Artemiksen lakien noudattamiseen, joka vaati siveyttä ja neitsyyttä. Ovidius kirjoittaa, että hänen isänsä, jokijumala Peneus, oli eri mieltä hänen elämästään ja pyysi häntä asettumaan asumaan ja antamaan hänelle lapsenlapsia:

Minun velvollisuuteni, sydämeni lapsi, on saada lapsenlapsia, sanoi Peneus.

Rakas isä, anna minun olla neitsyt ikuisesti! Dianan isä myönsi sen hänelle, Daphne vastasi aina.

Apollon rakkaus kohtaa Daphnen inhoa: traaginen umpikuja

Apollo ja Daphne , Francesco Albani , 1615-1620, Louvre, Pariisi

Palatakseni Amorin nuoliin, heillä molemmilla oli erityisiä kykyjä. Se, joka osui Apolloon, oli rakkauden ja voimakkaan intohimon nuoli. Sillä hetkellä, kun nuoli osui häneen, Apollo huomasi Daphnen metsästämässä luonnossa eikä pystynyt hillitsemään intohimoaan, ja se lähti hänen perässään. Daphneen osuva nuoli oli kuitenkin nuoli, joka täytti nymfin sydämen inholla hänen edessään ilmestyvää jumalaa kohtaan.

Cupidon kosto oli julma. Apollo oli hullun rakastunut naiseen, joka vihasi häntä kaikin puolin.

Apollon rakkaus Daphnea kohtaan oli niin vahvaa, että profetian jumala ei kyennyt ennustamaan hänen tulevaisuuttaan, mutta silti hänen tunteensa olivat hallitsemattomia. Hän lähestyi nymfiä, jonka hän nyt näki kauniimpana ja hyveelisempänä kuin hän todellisuudessa oli. Hän alkoi kehua häntä yhä uudelleen ja uudelleen. Mutta Daphne ei kestänyt edes hänen läsnäoloaan. Ennen kuin Apollo ehti edes saada kunnollista vastausta, Daphne oli paennut.

Apollo jahtaa Daphnea

Apollo ja Daphne, Peter Paul Rubens , Bonnat Museum, RKD:n kautta

Odota nymfi, Peneuksen tytär, pyydän sinua!, huusi Apollo, mutta Daphne ei edes katsonut taaksepäin.

Jumala rukoili jatkuvasti Daphnea lopettamaan. Hän yritti selittää, ettei hän uhkannut häntä ja että hänen aikomuksensa olivat hyvät:

Minä, joka jahtaan sinua, en ole vihollisesi. Nymfi, odota! Tällä tavalla lammas juoksee suden luota, peura vuorileijonaa, […] mutta rakkaus ajaa minut seuraamaan sinua! Sääli minua!

Takaa-ajo jatkui, kun Apollosta tuli yhä vainoharhaisempi. Hän pelkäsi, että Daphne saattaa pudota ja loukkaantua. Toivottomana yrityksenä saada hänet lopettamaan hän alkoi selittää hänelle, kuka hän oli. Sitä paitsi hän oli kauneuden, profetian, lääketieteen ja musiikin jumala, yhdenkään naisen ei pitäisi pystyä vastustamaan häntä:

Ihottuma tyttö, et tiedä, et voi ymmärtää, kenen luota pakenet, ja siksi juokset. Delphin maat ovat minun, Claros ja Tenedos, ja Patara tunnustaa minut, kuningas. Jupiter (Zeus) on isäni. Minun kauttani paljastuu, mikä oli, mikä on ja mitä tulee olemaan. Minun kauttani jouset soivat sopusoinnussa lauluun. Tavoitteeni on varma, mutta omaani todellisempi nuoli on haavoittanut vapaata sydäntäni! Koko maailma kutsuu minua avun tuojaksi; lääketiede on minun keksintöni; voimani on yrteissä. Mutta rakkautta ei voi parantaa millään yrtillä, eivätkä taiteet, jotka parantavat muita, voi parantaa herraansa!

Traaginen johtopäätös

Apollo jahtaa Daphnea , Giovanni Battista Tiepolo , c. 1755-1760, National Gallery of Art, Washington

Kuin galliaskoira käynnistää jäniksen tyhjällä pellolla, joka suuntaa saaliinsa, hän turvaan

Näillä sanoilla Ovidius ( Metamorfoosit 525-550) kuvaa Apollon ja Daphnen takaa-ajoa tarinan lähestyessä traagista loppuaan.

Apollo keskittyi saamaan Daphnen kiinni. Hän juoksi ja juoksi, kun nymfi näki, että hän oli tulossa yhä lähemmäs kiinnijäämistä. Toisinaan Apollo saattoi melkein napata hänet, mutta hän pakeni hänestä viimeisellä sekunnilla. Oli kuitenkin käymässä selväksi, että Daphne saadaan kiinni ennemmin tai myöhemmin. Hetken kuluessa Daphne oli uupunut. Ja sitten lopulta Apollo tarttui häneen:

Joten neitsyt ja jumala: häntä ajaa halu, häntä pelko. Hän juoksi nopeammin, Amor antoi hänelle siivet, eikä antanut hänen levätä, riippui hänen pakenevista harteistaan, hengitti hänen kaulan ympärillä lentäviä hiuksia. Hänen voimansa oli poissa, hän kalpeni nopean lentonsa ponnistuksen voittamana

Apollo ja Daphne, Piero del Pollaiolo , c. 1441, National Gallery, Lontoo

Juuri sillä hetkellä Daphne näki isänsä Peneuksen joen vedet ja huusi:

Auta minua isä! Jos viroillasi on jumalallisia voimia, muuta minut, tuhoa tämä kauneus, joka miellyttää liian hyvin!

Peneus auttoi tytärtään, joka oli nyt lujasti Apollon käsissä. Daphne alkoi muuttua puuksi. Hänen hiuksistaan ​​tuli lehtiä, käsivarresta oksia ja jaloista juuria. Ennen kuin Apollo ehti katsoa hänen kasvojaan, hän oli poissa. Ainoa asia, joka seisoi Daphnen paikalla, oli kaunis laakeripuu (kreikaksi kirjaimellisesti daphne-puu).

Apollon rakkaus ei koskaan kuole

Apollo ja Daphne ,John William Waterhouse,1908, yksityinen kokoelma, Wikimedia Commonsin kautta

Edes Daphnen muodonmuutoksen jälkeen Apollon rakkaus ei kuihtunut pois. Jumala otti puun lehdet käsiinsä ja suuteli puun puuta. Sitten hän kuiskasi:

Koska et voi olla morsiameni, sinun on oltava minun puuni! Laurel, kanssasi seppelevät hiukseni, kanssasi lyyrani, kanssasi nuoreni. Menet roomalaisten kenraalien mukana, kun iloiset äänet ylistävät heidän voittoaan ja Capitol todistaa heidän pitkiä kulkueita. Sinä seisot Augustuksen ovenpylväiden ulkopuolella, uskollisena suojelijana, ja valvot tammen kruunua niiden välissä. Ja aivan kuten minun pääni leikkaamattomineen hiuksineen on aina nuori, niin sinäkin tulet yllättämään kuolemattomien lehtien kauneutta.

Ja todellakin siitä lähtien laakereista tuli Apollon pyhä puu. Delphissä oraakkeli pureskeli laakerinlehtiä ennen kuin sai jumalallisen viisauden, jonka hän käänsi ennustukseksi. Myös olympialaisten jälkeen antiikin toiseksi tärkeimpien olympialaisten Pythian kisojen palkinto oli laakerikruunu.

Muut versiot myytistä

Apollo rakastaa Daphnea , Nicolas Poussin, 1663-1664, Louvre, Pariisi

Mukaan Parthenius , Daphne oli Amyklaksen (eikä Peneuksen) tytär ja asui Artemikselle uskollisissa naisryhmissä. Artemiksen seuraajina heidän täytyi säilyttää neitsyytensä, ja näin ollen miehiä ei sallittu heidän riveihinsä. Kuitenkin Leucippus poika Oenomaus , Pisan kuningas, rakastui Daphneen.

Lähestyessään Daphnea Leucippus pukeutui naiseksi ja hänestä tuli hänen paras ystävänsä, joka asui Artemiksen seuraajien joukossa. Mutta Apollo, joka oli myös rakastunut Daphneen ja kateellinen Oenomauksesta, käytti jumalallisia voimiaan saadakseen Daphnen haluamaan kylpeä purossa. Kun he saapuivat, Daphne ja hänen naispuoliset palvelijansa riisuivat, mutta Oenomaus kieltäytyi. Naiset repäisivät hänen vaatteensa käyttämällä voimaa. Kun he ymmärsivät, että se oli mies, joka oli heidän kanssaan koko ajan, he hyökkäsivät heti hänen kimppuunsa keihäillään. Tämä ei ollut Daphnen onnettomuuksien loppu. Apollo, aivan kuten Ovidiuksessa, rakastui nymfiin ja lähti hänen perässään. Tässä versiossa Daphne muuttui puuksi rukoiltuaan Zeusta (eikä Peneusta).

Pausanias, kreikkalainen matkakirjailija 2^ndvuosisadalla jKr., esittelee saman tarinan kuin edellä, mutta Daphne on Ladon-joen tytär.

Hyginus , Pausaniaksen aikalainen, kirjoitti, että Daphne anoi suojaa Gaialta (Maa), joka muutti hänet puuksi.

Berninin Apollo ja Daphne

Apollo ja Daphne Gian Lorenzo Bernini , c. 1622-1625,Galleria Borghese, Rooma

Apollon ja Daphnen tarina on ollut erityisen suosittu kuvataiteilijoiden keskuudessa kautta aikojen. Naisen muuttaminen puuksi oli todellinen haaste kaikille niille, jotka halusivat todistaa pystyvänsä ylittämään taiteen suurimman ongelman; liikkeen kuvaaminen. Jos ei mistään muusta, niin visuaalisesti se on juuri sitä, mistä Apollon ja Daphnen myytin viimeisessä näytöksessä on kyse, nopeasta liikkeestä. Apollo jahtaa Daphnea, joka hetkiä ennen luovuttamista huutaa isälleen suojaksi. Kaksi päähenkilöä liikkuvat edelleen Daphnen muuttuessa vähitellen puuksi.

Gian Lorenzo Berninin Apollo ja Daphne (n. 1622-1625) veistos onnistui vangitsemaan tämän hetken täydellisesti. Kuvanveistäjä onnistui myös luomaan vertaansa vailla olevan taideteoksen, jota edelleen ihaillaan liikkeestään ja suloisuudestaan. Apollo tarttuu Daphneen ja hänen kätensä näyttävät melkein kuin ne tarttuisivat oikeaan henkilöön. Epätoivo Daphnen silmissä on ilmeistä, kun hän voi kertoa jääneensä kiinni. Samaan aikaan hänen kätensä ovat juuri alkaneet muuttua oksiksi.

Berninin Apollo ja Daphne pidetään oikeudenmukaisesti a mestariteos . Melkein voi tuntea Apollon epätoivon, kun hänen rakkaansa muuttuu puuksi, samoin kuin Daphnen siirtymisen pelosta helpotukseen. On hyvin harvinainen tapaus, että veistos vangitsee liikkeen siten, että voi melkein nähdä kokonaisen kohtauksen purkautuvan, ja Berninin Apollo ja Daphne on varmasti yksi näistä harvoista tapauksista.