Nymfit kreikkalaisessa myytissä: Yksityiskohtainen erittely (tyypit ja myytit)

Kreikkalaisessa myytissä nymfit olivat eri muodoissa. He asuttivat ja kaunistavat tarinoita Kreikkalaiset sankarit , kuvauksia antiikin Kreikan maisemista ja jumalien kodista. Nymfi käännetään muinaisesta kreikasta nuoreksi tytöksi, koska nymfit muodostivat nuoria naisia, jotka olivat myös luonnonhenkiä. Nymfit on myös yleis- tai kattotermi monille erilaisille luonnonhengille, kuten dryadeille, naiadeille ja oreadeille.

Nymfit: Dryad, Naiad ja Oread

Orpheus hurmaa Nymfit, Dryadit ja eläimet , kirjoittanut Charles Joseph Natoire , Met Museumin kautta

Luontoa ei aina huijata lomaasuissa, mutta sama kohtaus, joka eilen hengitti tuoksua ja kimalteli kuin nymfien ilonhuuto, on nykyään melankoliaa. Luonto käyttää aina hengen värejä.
Ralph Waldo Emerson.

Henkeinä nymfit saattoivat heijastaa luonnon tunnelmia. Oletko koskaan kävellyt metsän läpi ja tuntenut sen kylmältä ja epämiellyttävältä? Tai päinvastoin, metsä täynnä sielua lohduttavaa auringonvaloa? Muinaiset kreikkalaiset tunnistivat luonnon erilaiset ilmapiirit nymfien tunnelmiin. Dryadit asettuivat puihin, najadit jokiin ja oreadit vuorille.

Monet kirjailijat, taiteilijat ja luovat ajattelijat käyttivät nymfien kuvia tunnelmien ja aistimien kuvaamiseen luonnon monimuotoisissa maisemissa. Luonnon antropomorfoiminen – kun luonnolle annetaan ihmisen kaltaisia ​​attribuutteja – on yleinen tekniikka ihmisten ja luonnon välisten yhteyksien luomiseksi, mutta samalla se on tapa nähdä ihmiskunta itse luontona.

Usein nykyajan ihmiset erottavat itsensä luonnosta erillisenä asiana. Ympäristöliikkeiden lisääntyessä tämä tarina alkaa kuitenkin muuttua. Arvioimme uudelleen suhdettamme ja samaistumistamme luontoon.

Dryadit

Dryadi , kirjoittanut Evelyn de Morgan , 1884-1885, De Morgan Collectionin kautta

Termi driad tarkoittaa puuta tai tammea. Nämä olivat luonnollisesti puiden, metsien, tammien, mäntyjen, poppelien, saarnipuiden ja niin edelleen henkiä. Dryadeja oli monia erilaisia, mutta harvinaisimmat olivat Daphnaie. Jos puunymfillä oli tietty nimi – kuten Hamadryades – se tarkoitti, että nymfin henki oli sidottu puuhun. Jos puu tuhoutuisi, niin myös driadin henki. Päinvastoin, jos puu kukkisi, myös driadin elämä olisi tervettä ja virkeää.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Dryadit piiloutuivat usein ihmisiltä, ​​mutta ne saattoivat olla leikkisä. He nauttivat seurasta Panoroida , villin jumala. Faunit ja nymfit leikkivät usein yhdessä. Heidän villi luontonsa tuli esiin Dionysioksen juhlien aikana, kun viinijumala toi villejä viiniä täynnä olevat juhlansa metsien halki ja Dryadit olisivat liian innokkaita liittymään joukkoon.

Bacchuksen nuoriso , kirjoittanut William Bourguereau , 1884, Sotheby'sin kautta

Substantiivi , hänen dionysolainen , kuvaa näitä juhlia seuraavasti:

He hyppäsivät tanssien intialaisten kallioiden päällä, kivisiä polkuja pitkin; sitten he rakensivat suojia häiritsemättä pimeään metsään ja yöpyivät puiden keskellä. […] kasveja rakastavan Dionysoksen Hydriadit (vesinymfit) sekoittuivat puiden [Hama-]dryadeihin.

[…]

Kun Bakkhos (Bacchus) tuli lähelle, piipuja soitettiin, raakaa rumpunahkaa lyötiin, molemmilta puolilta kuului hakatun messingin kohinaa ja syrinxin itkua. Koko metsä vapisi, tammet [dryadit] lausuivat ääniä ja kukkulat tanssivat, naiadit lauloivat allelujaa.

(Isoisä , Dionysiaca, 24. 123 ja 148)

Naiadit

Hylas ja nymfit , kirjoittanut John William Waterhouse , 1896, Manchesterin taidegallerian kautta

Sana Naiad tulee antiikin kreikan verbistä naiein, joka tarkoittaa virrata. Nimi, joka sopii täydellisesti vesihengille. Naiadit asuivat meressä, järvissä, lammissa ja joissa. Makean veden naidit tunnettiin enemmän keveydestä ja hyväntahtoisuudestaan, kun taas suolaiset merinymfit olivat ongelmallisempia.

Nymfit olivat usein jumalien kumppaneita, ja nuoruudessaan he olivat jumalien leikkikavereita. Eräässä myytissä oli Naiad nimeltä Pallas, joka oli hyvä ystävä nuoren jumalattaren kanssa Athena . Pallaksen koti oli Tritonis-järvi Libyassa, joka oli muinaisessa Pohjois-Afrikassa. Kun Pallas ja Athena pelasivat sotapelejä, Pallas kuoli vahingossa. Muistaakseen ystäväänsä Athena loi muistomerkin nimeltä Palladium. Tästä patsaasta tuli erittäin tärkeä jäänne Troijalaiset , joka piti Palladiumia suojana. Jos se poistettaisiin kaupungista, kaupunki kaatuisi.

Naiadit voisivat asua järvissä, joissa, lähteissä ja suihkulähteissä, ja yleensä he suosivat suolaista tai makeaa vettä.

Daphne ja Metamorfoosi

Vesinymfi , kirjoittanut François Martin-Kavel, 1881, Useumin kautta

Daphne ja hänen myyttinsä on yksi kuuluisimmista metamorfoositarinoista: hän muuttui vesinymfistä laakeripuuksi elämänsä aikana. Hänen tarinansa alkaa Ovidiuksesta Metamorfoosit :

Daphne , jokijumalan tytär
Phoebus, suuri Jumala, rakasti häntä ensin
loistavasta valosta. 'Se ei ollut sattuman syy
mutta Cupidon kostonhalusta huolimatta siitä, että hän
oli määrä kiusata valon herraa.
Sillä Phoebus, ylpeä […], näki
tuo ikuinen rakkauden jumala
kun hän taivutti heikentynyttä jousiaan,
ja ilmaisi halveksuntaa vihassa sanoi;
Mitä, mieletön poika, ovat mahtavat käsivarret sinulle,
suuret sodan tarpeisiin sopivat aseet?
Jousi on tarkoitettu vain niiden käyttöön
suuria taivaan jumalia, joiden voimat menevät
haavat, kuolevaiset, villeille petoeläimille;
ja jotka rohkeat voittaa vihollisensa.
[…] Tyydytä sinua soihtusi liekeillä
sytyttää (sytyttää liian hienovaraisesti ajatukselleni)
ja jätä minulle se kunnia, joka on minun.

Daphne ja Phoebus (Apollo)

Apollo ja Daphne , kirjoittanut John William Waterehouse, 1908, Meisterdrucke Collectionin kautta

Phoebus Apollo oli turhaan arvostellut Cupidin työtä jousen kanssa, mutta Cupid kostaisi… Tarina jatkuu Ovidiuksen Metamorfoosit :

Venuksen poika vastasi hänelle pelottomana;
Oi Phoebus, sinä voit valloittaa koko maailman
vahvalla jousellasi ja nuolillasi, mutta tällä
pieni nuoli lävistän riemuitsevan rintasi!
Ja sillä mitalla, jonka sinun voimasi ylittää
voitettujen vihollistesi murtuneet voimat,
niin sinun kunniasi on pienempi kuin minun. Ei enempää
hän sanoi, mutta siipiensä levitettynä sieltä
lensi kevyesti Parnassus , ylevä huippu.
Siellä hän poimi nuolet kaksinkertaisesti nuolia,
mitä mielenkiintoisimmin valmistettu eri taiteesta;
yksi rakkaus jännittävä, yksi hylkivä rakkaus.
Rakkauden nuoli kimalteli, kultaa ja terävää,
toisessa oli tylsä ​​lyijyn kärki;
ja sillä tylsällä lyijynuolella hän ampui nymfin,
mutta kultaisen nuolen terävällä kärjellä
hän lävisti Jumalan luun ja ytimen.

Ja niin, Daphne kirottiin voimakkaalla vastenmielisyydellä rakkautta kohtaan, ja päinvastoin, Apollon suuri rakkauden halu! Takaa-ajo alkoi, kun Apollo tavoitteli Daphnea, sydäntä täynnä rakkautta, jota ei palautettu. Pakko olla kummassakin ääripäässä, tämä ei ollut sovintopeli.

Daphne, ahdistunut, kutsui isänsä apua. Hän näki Daphnen tämän ahdingossa ja käytti valtaansa muuttaakseen Daphnen laakeripuuksi. Hänen henkensä täytti puun elämällä, ja Apollo kutsui laakereipuuta pyhäksi kuvakseen. Siitä lähtien laakereita käytettiin voittajan kruunaamiseen antiikin aikana olympialaiset , kunnioittaa ja muistaa Daphnea.

Oreadit

Kaiku , kirjoittanut Talbot Hughes, 1900, Wikimedia Commonsin kautta

Oreadit olivat vuorten, luolien ja luolien nymfiä, jotka on johdettu antiikin kreikan sanasta oros, joka tarkoittaa vuorta. He voisivat myös asua vuorten puissa. Metsästyksen jumalatar Artemis yhdistetään usein oreadeihin, koska hänen suosikkimetsästysalueensa olivat vuoristossa. Dionysius nautti myös Oreadien seurasta.

Aristophanes, Thesmophoriazusae 990:

Dionysos, joka mielellään seurustelee Nymphai Oreien (Vuorinymfit) rakkaiden kuorojen kanssa ja joka toistaa heidän kanssaan tanssiessaan pyhää hymnia Euios, Euios, Euoi! Ekho (Kaiku), Kithaironin nymfi, palauttaa sanasi, jotka kaikuvat paksujen lehtien tummien holvien alta ja metsän kivien keskeltä; muratti ympäröi kulmakarvasi kukilla täytetyillä lonkeroillaan.

Kaiku ja Narcissus , kirjoittanut John William Waterhouse , 1903, Liverpool Walker Art Galleryn kautta

Echo-niminen Oread oli erityisen kuuluisa kreikkalaisessa myytissä. Hän suututti Heran (Roman Juno) jatkuvalla juttelemisellaan, ja siksi hänet oli kirottu, jotta hän pystyi vain toistamaan muita, mistä johtuu hänen nimensä. Joskus tämän jälkeen Echo rakastui mieheen nimeltä Narcissus. Kuitenkin, Narcissus hylkäsi kaiun , ja niin hän vetäytyi katsomaan häntä vuoren puilta. Narcissus kirottiin myöhemmin turhamaisuudestaan, ja hän rakastui omaan heijastukseensa vakoillessaan sitä altaassa. Hän kuoli kiroukseen, heijastuksensa hämmentyneenä liian ravitsemaan itseään.

Ovidius, Metamorfoosit 3. 505:

Vihreällä ruoholla hän [komea nuori Narkissos (Narkissos)] laski väsyneen päänsä, ja ne kirkkaat silmät, jotka rakastivat herransa kauneutta, sulkeutuivat kuolemaan. . . Hänen sisarensa Naides (Naiads) itki ja leikkasi lukkonsa surukseen veljeään; Dryadit (Dryadit) myös valittivat ja surullinen Kaiku valitti vastatakseen voi.

Nymfit ja jumalallinen

Nymfien tanssi , kirjoittanut William Gale , 1855, ArtUKin kautta

Kreikkalaisessa mytologiassa oli ääretön driadien määrä. He ilmensivät luontoa, ja kreikkalaisen sivilisaation alkuaikoina luontoa oli valtavasti. Roomalaiset kirjailijat, kuten Ovidius, korostivat myös edelleen etujaan ja luonnon kauneutta luovien teosten kautta.

Seuraava on antiikin kreikkalaisen lyyrisen runoilijan Sapphon runo, jonka otsikko on nymfien puutarha :

Ympärillä kukkivat omenanoksat
Murina viilentää alkukesän tuulia,
Ja lehdistä, jotka tärisevät yläpuolellani hellästi
Uni on ravistettu;

Unikon lasit pyörtyvät uneliaaseen kaivokseen,
Unelmoivat ruusut taipuvat ja oleanterit
Paistata ja nyökkää mehiläisten huminaa hiljaisuudessa
Keskipäivän kiihko;

Myrttipeitteet suojaavat avointa näköalaa,
Rakas nymfin ja satyyrin öiselle ilolle,
Tuota sammalinen sänky ruskeille ja väsyneille
Paimenen raajat.

Kolme tanssivaa nymfiä ja makuuasennossa oleva Cupido maisemassa , kirjoittanut Antonio Zucchi , 1772, Met-museon kautta

Nymfeihin viittaavien luontokirjoitusten perinne on jatkunut läpi kirjallisuuden ja taiteen maailmassa. Varsinkin renessanssin aikana taideteokset kukoistivat luonnon ja ihmisyyden teemalla. Runot, maalaukset ja muut nykyajan luovat tavat ovat jatkaneet nymfien pitkäikäisyyden parantamista ja niiden vaikutusta luonnon esittämiseen.

Muinaisilla kreikkalaisilla oli kaunis ajatus, että kaikessa luonnossa oli jumalallinen osa. Tämä jumalallinen energinen voima puhalsi elämän kaikkeen. Kreikkalaiset tunnustivat luonnon rauhoittavat ja terapeuttiset hyödyt ja aistivat elämää puissa, vuorilla ja joissa. Tästä syystä luonto sai visuaalisia ilmentymiä: nymfit.