Vuoden 1979 Iranin vallankumouksen sosiokulttuuriset vaikutukset

Iranilla on tarinallinen kulttuurihistoria. Sen juuret ovat syvällä vanhoissa valtakunnissa: Persian kuninkaissa, Abbasid Kalifit ja Safavid-keisarit. Persialainen ja iranilainen identiteetti muuttui koko nykyajan. Iranin kulttuuri oli kauaskantoinen, ja myös muut kulttuurit vaikuttivat siihen voimakkaasti. Zoroastrianismi ja islam toimi filosofisena ja taiteellinen tukikohtia vuosisatojen ajan. Kulttuurien sulautuminen voi kuitenkin aiheuttaa konflikteja, eikä mikään kulttuurinen konflikti ole vaikuttanut Iraniin enemmän kuin vuoden 1979 vallankumous. Tässä ovat vallankumouksen vaikutukset Iranin kulttuuriin.

Kulttuuri Iranissa ennen vuoden 1979 vallankumousta

Kun britit vallankaappauksella asettivat Iranin viimeisen Pahlavi Shahin vuonna 1953, se oli ensimmäinen monista merkeistä siitä, että Iran katsoi länteen. Shahin johtama Iran siirtyisi kohti maallistumista yrittäessään modernisoida. Iran oli luonnonvaroiltaan rikas maa, jolla oli potentiaalia tulla merkittäväksi toimijaksi maailman näyttämöllä. Tämä yhdessä sen tosiasian kanssa, että shaahin valta keskittyi yhä enemmän, merkitsi sitä, että Iran siirtyi länteen riippumatta siitä, suostuivatko ihmiset siihen vai eivät.

Shaahin hallinnon teollistumis- ja modernisointiprosessi näytti paljolti samalta kuin se näytti 1800- ja 1900-luvun alussa Länsi-Euroopassa ja Yhdysvallat . Kuitenkin yksi räikeä ero säilyi shaahin tiellä moderniin suuntaan: papisto. Uskonnollinen eliitti, useat papit ja tiukat shiiamuslimit pitivät virkaa ja heillä oli huomattava määrä vaikutusvaltaa Iranissa. Shahi, joka eteni paitsi kohti modernia, myös maallista hallitusta, korvasi useita pappeja maallisilla virkamiehillä ja alkoi luoda lainsäädäntöä Iranin siirtämiseksi nykyaikaiseen aikaan.

Tämä modernismin pyrkimys tullaan tunnetuksi valkoisena vallankumouksena. Vuodesta 1963 lähtien Shah otti käyttöön useita uudistuksia, jotka muuttivat merkittävästi Iranin kulttuuria. Maareformit jakoivat tontteja feodaalisista maanomistajista pienemmille talonpoikaperheille. Teollistuminen oli vahva painopiste, ja tuhannet tulvivat kaupunkeihin työskentelemään tehtaissa. Infrastruktuuria kehitettiin yhdistämällä Iran nykyaikaisiin teihin. Koulutusuudistus vietiin läpi ja yliopistoon ilmoittautuneiden määrä nousi. Naisille annettiin äänioikeus sekä oikeus hakeutua korkea-asteen koulutukseen, ryhtyä lääkäreiksi ja lakimiehiksi sekä asettua ehdolle julkisiin virkoihin.

Valkoinen vallankumous oli shaahin yritys legitimoida hallintonsa ja lujittaa valtaansa pois perinteisistä hallitsevista luokista. Se teki kuitenkin käytännössä päinvastoin. Maareformit eivät lisänneet talonpoikaisluokan uskollisuutta shaahia kohtaan. Koulutusuudistukset ja teollistuminen kaksinkertaisti älymystön ja työväenluokan koon. Valkoinen vallankumous oli yritys modernisoida, mutta myös lujittaa valtaa. Mikään oletettu vapaus ei pysäyttänyt korruptiota ja sensuuria, jos se suosii monarkiaa.

Sosiaalinen jännitys Iranissa kasvoi, ja maanpaossa oleva ajatollah Ruhollah Khomeini antoi sille äänen. Iranin perinteisen islamistisen ryhmän edustajana Khomeini inhosi ja tuomitsi koko shaahin hallintoa ja sai seuraajansa uskomaan, että Yhdysvaltojen ja sen liittolaisten 'suuri saatana' johtaisi Iranin kulttuurin ja historian hajoamiseen. , ja mikä tärkeintä, uskonto. Shaahin hallinnon luoman kulttuurin tarkoituksena oli modernisoitua, mutta sen tarkoituksena ei ole koskaan sallia lännen demokraattisia vapauksia. Siinä oli vallankumouksen avain. Vasemmistolaiset, nationalistit ja muslimit yhtäläiset olivat sidottu yhteen shaahia vastaan ​​ja asettivat alustan hänen hallintonsa kaatumiseen.

Vallankumouksen jälkeinen iranilainen kulttuuri

Vuoden 1979 vallankumous saattoi nähdä kaikista poliittisista näkemyksistä Shaahin hallintoon asti toisinajattelijoiden yhteisiä ponnisteluja, mutta vallankumouksen jälkeen asiat muuttuivat. Khomeini oli tehnyt itsestään vallankumouksen hahmon siinä varjossa, että hän tekisi yhteistyötä liberaalimpien ryhmittymien kanssa, vaikka todellisuudessa hänellä ei ollut aikomustakaan siihen.

Heti kun Khomeini palasi maanpaosta helmikuussa 1979, hän tuomitsi liberaalin pääministerin, jonka Shah oli nimittänyt hänen lähteessään. Khomeinilla oli omat suunnitelmansa virkamiesten kanssa, jotka auttoivat häntä luomaan teokratian. Iranin islamilainen tasavalta perustettiin teokraattiseksi hallinnoksi, jonka hallitus perustettiin sharia-lain mukaisesti. Khomeini nimitti itsensä Iranin korkeimmaksi johtajaksi ja teki 12 uskollista suojelusneuvostokseen. Näillä 13 ihmisellä olisi viimeinen sananvalta kaikista Iranin kulttuurin näkökohdista, koska he rinnastivat hallituksen uskontoon ja uskonnon kulttuuriin. Ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin totella teokratian kulttuurisia käskyjä, sillä tottelemattomuus järjestelmää kohtaan rinnastettiin tottelemattomuuteen Jumalaa kohtaan.

Khomeini ja hänen lähipiirinsä olivat pohjimmiltaan hyödyntäneet vallankumouksellisten liittolaistensa kulttuurisia tavoitteita liberaaleissa ja nationalistisissa leireissä. Mitä tulee hallituksen johtamiseen, shiia-islamin lisäksi ei ollut tilaa millekään muulle kulttuurille. Muut kulttuuriryhmät ja liikkeet hajotettiin väkisin ja sensuroitiin. Kulttuuri oli sitä mitä Khomenini sanoi sen olevan.

Khomeinin hallitus kumosi välittömästi kaikki valkoisen vallankumouksen aikana tehdyt uudistukset ja tukahdutti satojen tuhansien iranilaisten oikeudet. Yliopistot puhdistettiin kaikista länsimaiseen ideologiaan liittyvistä tutkimuksista, ja sekä National Democratic Front että Muslim People's Republican Party kiellettiin. Muut teokratian välittömät lait riisuivat uskonnollisen vähemmistön, bahà'ilaiset ja naiset.

Naiset ja uskonnolliset vähemmistöt syrjäytettiin kaikista heidän valta-asemistaan. Naisten avioliiton laillinen ikäraja laskettiin 15:stä yhdeksään vuoteen, ja avioeron osalta määrättiin sharia, mikä tarkoittaa, että mies saattoi kieltäytyä ja erota vaimostaan ​​mistä tahansa syystä. Julkisella paikalla miehiä ei rohkaista käyttämästä siteitä ja ajamasta kasvojaan, ja naisia ​​vaadittiin käyttämään päähinettä, mieluiten chador (koko vartalon peitto).

Kulttuurisesti Iran kääntyi jyrkästi konservatiiviseksi. Yhtäkkiä monet maan liberaalit elementit, joihin sen kansalaiset olivat tottuneet, vietiin pois, ja tämän uuden elämäntavan noudattaminen oli pakollista. Islamilainen tasavalta painosti kiivaasti läntistä maailmaa ja rajoitti ankarasti vapauksia, joita ihmisillä oli jopa monarkian aikana.

Ihmisoikeudet Iranin vallankumouksen jälkeen

Välittömästi Khomeinin teokratian perustamisen jälkeen, ihmisoikeudet väärinkäytökset alkoivat ilmaantua Iranissa. Tämä vaihteli poliittisista vastustajista naisiin ja uskonnollisiin vähemmistöihin. Islamilainen tasavalta loi useita tapoja päästä eroon vastustajistaan, jotka kaikki olivat sen perustuslain mukaan laillisia. Teokratia salli julman tukahduttamisen tulkitsemalla islamilaista lakia ja näki toisinajattelijat uhkana itse islamin rakenteelle. Kukaan, joka ei ollut linjassa hallituksen kanssa, ei ollut linjassa Jumalan kanssa, ja häntä rangaistiin tottelemattomuudestaan.

Tämä alkoi islamilaisista vallankumouksellisista tuomioistuimista ja vallankumouskaartista, jotka eivät vain likvidoineet yliopistoja ja vastustavia poliittisia ja kulttuurisia järjestöjä, vaan myös pidättivät ja tuomitsivat jäseniä. Poliittisia vankeja ja muita toisinajattelijoita pidettiin salaisten vankiloiden verkostossa, jossa heitä kidutettiin ja usein teloitettiin. Mukaan Amnesty International , ainakin 4 000 ihmistä teloitettiin välittömästi vallankumouksen jälkeisinä vuosina. Tämä sisälsi alaikäisiä ja raskaana olevia naisia ​​ja käytti toisinaan primitiivisiä teloitusmenetelmiä, kuten kivittämistä.

Naisten oikeuksia rajoitettiin voimakkaasti vallankumouksen jälkeen, kun yritettiin noudattaa perinteistä sharia-lakia. Käytännössä tämä merkitsi sitä, että naiset riistettiin, evättiin yli 140 korkeakouluaineesta ja estettiin tekemästä työtä. Heidän oikeutensa avioeroon ja perintöön otettiin myös pois ja heidät pakotettiin käyttämään islamilaisia ​​pään ja vartalon peitteitä. Jos naisten havaitaan rikkovan jotakin rajoituksista, heidät pidätettäisiin ja rangaistiin, usein ruoskimisen muodossa. Amnesty International raportoi, että vallankumouksen jälkeen jopa raskaana olevia naisia ​​ruoskittiin sharia-rikkomuksesta ja useat saivat keskenmenon julman kohtelun vuoksi.

Homoseksuaalisuuden rangaistuksia kovennettiin myös islamilaisen tasavallan aikana, kun Khomeini vaati LGBTQ+ -yhteisön jäsenten 'tuhottamista'. Tätä tuki Iranin rikoslaki, joka määräsi ankarat rangaistukset kaikesta seksuaalisesta toiminnasta islamilaisen heteroavioliiton ulkopuolella . Tämä vaihteli 60 ruoskaniskusta kuolemaan. Valtion sanktioimia homomiesten teloituksia alkoi tapahtua säännöllisesti, eivätkä ne ole loppuneet.

Oli vaarallista olla missään oppositiossa Iranin hallitukselle vallankumouksen jälkeen. Valtio varmisti toisinajattelijoidensa vaientamisen sensuurin, valtion kontrolloimien tiedotusvälineiden ja nimenomaisen kiellon avulla. sananvapaus . Nämä ankarat rajoitukset eivät ole pysäyttäneet mielenosoittajia maansa julmia ihmisoikeusloukkauksia vastaan, mutta rangaistus sellaisista toimista on nopea ja tappava. Oli ja ei tiedetä, kuinka monta ihmistä on kuollut teokratian vastustamisen vuoksi, mutta arvioiden mukaan luku on kymmeniä tuhansia, kuten pelkästään vuonna 1988 , vähintään  5 000 teloitettiin.

Kulttuurimuutoksia vallankumouksen jälkeisestä Iranista nykypäivään

Välittömästi vallankumouksen jälkeen Iranin hallitus perusti sortohallinnon, joka perustui sharia-lain tiukkaan tulkintaan. Islamilaisen tasavallan luoma kulttuuri oli hiljaisuuden kulttuuria, jossa kukaan muu kuin lakimiesten (teokratian virallinen nimi) kuuluneet eivät saaneet ääntään. Sortokulttuurista huolimatta Iranin aste ihmisen kehittyminen on yleisesti kasvanut luku- ja koulutusasteen ohella. Imeväiskuolleisuus ja äitien kuolleisuus ovat laskeneet, ja elinajanodote on noussut vuoden 1980 54,1 vuodesta 75,4 vuoteen vuonna 2014.

Mukaisesti islamilainen Lain ja islamilaisten sorrettujen auttamiseksi Iranin hallitus toteutti useita kansallistettuja koulutus- ja terveydenhuoltosuunnitelmia kansansa keskuudessa, erityisesti maan maaseutualueilla. Tämä kehitys on kuitenkin suurelta osin jäänyt Iranin hallituksen kansaansa kohtaan harjoittaman voimakkaan sorron varjoon.

Sharian mukaan Iranin kulttuuri on salailua ja tiukkaa moraalia. Shadi Mokhtari, professori American Universityn School of International Servicesta, sanoo että Iranin teokraattinen kulttuuri on 'sosiaalisessa rappeutumisessa'. Nuorempi sukupolvi ei yksinkertaisesti ymmärrä vanhempiensa ja isovanhempiensa kiihkoa vallankumousta kohtaan ja näkee pakotetun kulttuurin ankarat tavat rajana itselleen. Mielenosoitukset ovat alkaneet saada merkittävää huomiota viimeisen kahden vuosikymmenen aikana. Nämä mielenosoitukset kohdistuvat kaikkiin Iranin kulttuuriseen hallintaan naisten pukeutumisesta verkossa vapautta.

Hallitus kuitenkin vastustaa edelleen kovia vastustajiaan, kuten naisliikkeen mielenosoitusten jälkeen syksyllä 2022 , noin 19 000 mielenosoittajaa pidätettiin. Valtiosta riippumaton järjestö Human Rights Activists News Agency kertoo, että vuoden 2022 loppuun mennessä , turvallisuusjoukot Iranissa olivat tappaneet ainakin 500 ihmistä, joista 69 oli lapsia. Naiset elävät nyt kuitenkin ilman hijabia, etenkin Teheranin kaltaisissa kaupungeissa, eikä heitä rangaista. Tämä siirtyminen kohti alustavaa vapautta voi olla myönteinen merkki ja tarkoittaa, että hallitus yrittää lieventää sosiaalisia rajoituksia. Iranin hallituksen avoimuuden puute tarkoittaa kuitenkin, että tämä on epäselvää.

Islamilaisen vallankumouksen kulttuuriset vaikutukset ovat taantumuksellisia shaahin vuodesta 1963 alkaneesta länsimaalaisuudesta. Kulttuurin pakottaminen ihmisiin ei kuitenkaan aina kestä, minkä vuoksi Iranissa vallitsee nykyään sosiaalinen levottomuus. Hallituksen sortotoimenpiteet Iranin kulttuurin hallitsemiseksi ovat herättäneet raivoa ja aiheuttavat niin edelleen. Yhteiskunnalliset levottomuudet, jotka aikoinaan vaativat monarkian tuhoamista, vaativat nyt teokratian tuhoamista, ja vain aika näyttää, säilyykö islamilaisen vallankumouksen kulttuurinen muutos.