Spirits Born out of Blood: The Lwa of the Voodoo Pantheon

Voodoo on ulkopuolisille suhteellisen tuntematon uskonto. Ikuisesti mysteerin peitossa pieni, afrikkalaista alkuperää oleva diasporinen uskonto Se yhdistetään useammin paholaisen palvontaan ja noituuteen kuin se tunnustetaan omaksi uskonnoksi. Mutta ne, jotka hylkäävät voodoo ja heidän perinteensä velhoina tai satanisteina ovat valitettavan tietämättömiä uskonnon rikkaasta kulttuurista ja kansanperinteestä. voodoo-panteoni laki (tai henget) edustavat vuosisatojen kulttuurienvälistä sekoittumista, luovuutta ja henkistä joustavuutta. Mutta voodoota ja sen jumalia on horjutettu ja ymmärretty väärin aivan liian kauan. On aika tehdä esittelyjä.

Voodoo Pantheonin rakenne

Vodou-seremonia, kirjoittanut Gerard Valcin 1960-luvulla Selden Rodman Galleryn kautta Ramapo Collegessa & The Haitian Art Societyn kautta

Vastoin yleistä mielipidettä, voodoo sillä ei ole mitään tekemistä paholaisen palvonnan kanssa. Sitä ei voida luokitella pelkkäksi antikristillisen saatanallisen noituuden muodoksi; se on kansanuskonto itsessään ja erittäin huonosti kohdeltu . Voodoo sai alkunsa Haitista, missä muinaiset afrikkalaiset uskonnot ja orjuutettujen ihmisten hengelliset käytännöt törmäsivät ranskalaiseen katolilaisuuteen.

Voodoo-perinteen seuraajat uskovat kristittyjen tavoin yhteen korkeimpaan luojajumalaan, joka tunnetaan nimellä Jumala (tarkoittaa hyvää jumalaa Haitin kreoliksi). Tämä voi tulla yllätyksenä, kun otetaan huomioon lukuisat laki voodoo-panteonissa ja niiden kaikkialla esiintyvissä kuvauksissa voodoon rituaaleissa ja ikonografiassa. Ulkoinen kuva voodoosta näennäisesti panteistisena uskonnona on hieman harhaanjohtava, mutta laki eivät itse asiassa ole jumalia. Heidät pitäisi sen sijaan ymmärtää yliluonnollisina olentoina, jotka toimivat välittäjinä ihmiskunnan ja Jumalan välillä. Kuten monien afrikkalaisten uskontojen kohdalla, monoteismi vallitsee.

Mutta toisin kuin Jehova, Jumala sen uskotaan olevan niin kaukainen ja transsendentti, että hän on ihmisen tajunnan ulkopuolella. Lisäksi kuolevaisten arkipäiväiset huonot tilanteet eivät ole huolenaiheita Jumalan – rukoukset ja hengelliset rituaalit suoritetaan vain ihmisten ja ihmisten välillä laki . Koska pelkät kuolevaiset eivät yksinkertaisesti pysty kommunikoimaan Jumala , laki niiden on palveltava elintärkeää rooliaan välittäjinä ihmiskunnan ja maailmankaikkeuden korkeimman voiman välillä.

Black Magic, kirjoittanut Hector Hyppolite , 1946-1947, Milwaukeen taidemuseon ja Haitin taideyhdistyksen kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kristitty Jumala pakotettiin Haitin esi-isille voodoo kun Afrikan kansat heidät vietiin kodeistaan ​​ja orjuutettiin uuteen maailmaan. Haitissa (silloin Ranskan Saint-Dominguen siirtomaa) afrikkalaiset perinteet sekoittuivat katolilaisuuteen helpottaen ainutlaatuisen ja dynaamisen diasporisen uskonnon: voodoon syntyä.

Haitin orjuutettujen afrikkalaisten elinsiirtojen piti ainakin pitää yllä ulkonäöltään alistuvan siirtomaaviranomaisten heille määräämään kristinuskoon. Mutta todellisuudessa he pysyivät vakaasti uskollisina omille alkuperäisuskoilleen ja hengellisille käytännöilleen, joten he naamioivat laki katolisina pyhimyksinä rituaaleissaan ja ikonografioissaan. Tästä syystä monet katolisen jumalanpalveluksen elementit, kuten kynttilöiden, kellojen ja pyhien kuvien käyttö, ovat edelleen osa voodooa, ja laki on synkreettisiä assosiaatioita katolisten pyhien kanssa.

Voodoo-jumalanpalvelus ja rituaali

Gede Reign hautausmaalla, kirjoittanut Rene Exume , 1949, Haitian Art Societyn kautta

Olla velkaa Jumalan syrjäisyys, voodoo-seremoniat keskittyvät yksinomaan laki . Se on laki että vodouisantit rukoilevat ja vain laki jotka voivat puuttua ihmisten maailmallisiin huolenaiheisiin. Toisin kuin Jumala , niiden tiedetään myös ilmentyvän ihmisisännän hallussa. Hallussapito voodoossa (toisin kuin monissa muissa uskonnoissa) ei ole negatiivinen ilmiö. Sen sijaan sitä pidetään ihmiskunnan ensisijaisena keinona kommunikoida jumalallisen kanssa. Kautta hallinta , uskotaan, että laki voi kommunikoida palvojien kanssa, parantaa heidät, ohjata heitä ja ilmaista heidän tahtonsa Jumala niiden läpi.

Samalla kun laki voivat päästä ihmiskehoon, niiden uskotaan myös ilmentävän kaikilla luonnon alueilla; puissa, vuorilla, vedessä, ilmassa ja tulessa. Mutta laki puheenjohtajana eri maailmoihin ja liittyvät erilaisiin ihmistoimintoihin kuten maatalous, sota, rakkaus, seksi ja kuolema. The laki uskotaan tekevän yhteistyötä luonnonmaailman sekä ajan ja tilan rakenteen luomisessa. He hallitsevat jokaisen yksilön elämää syntymästä kuolemaan.

The laki voidaan kutsua lausumalla rukouksia tai uhraamalla ruokaa, juomaa tai eläin - useimmiten kana, vuohi, sika tai härkä, riippuen laki kyseisen mieltymyksen mukaan. Henkien ruokkimisen rituaali on uskomattoman tärkeä perinne haitilaisessa voodoossa, ja sitä harjoitetaan sekä kotona että yhteisöllisesti seurakunnassa. Eri laki uskotaan suosivan erilaisia ​​ruokia ja juomia; Esimerkiksi Legban tiedetään nauttivan liekkigrillatuista ruoista, kuten lihasta, mukuloista ja vihanneksista, Maman Brigitte mieluummin mukavasta tummasta rommista, jossa on kuumaa chilipaprikaa, kun taas Damballah on hieman nirso ja suosii vain valkoisia ruokia, kuten munia.

Uskotaan, että laki voidaan laskea tuhansiin , ja jotkut ovat olemassa täysin tuntemattomia ihmisille. Tallennettuja on satoja laki eri tasoisia, mutta näkyvimmällä niistä on valtava merkitys voodoo-panteonissa.

Patsas: The Guardian Laki risteyksestä

Papa Legban kipu Wikimedia Commonsin kautta

Ehkä tunnetuin ja varmasti yksi tärkeimmistä laki voodoo-panteonissa on Legba (tai Papa Legba). Lempinimellä The Trickster , hänen uskotaan olevan ilkikurinen mutta voimakas laki . Legba edustaa muutosta; häntä voidaan kutsua auttamaan pysähtyneisyydestä tai vaikeasta päätöksestä kärsiviä. Legballa on jopa valta pettää kohtalo itse.

Se on hänen merkityksensä; hän on pidetään keulakuvana kaikille muille lwa:lle . Häntä on kutsuttava ensin jokaisen rituaalin alussa, koska hänen ajatellaan olevan kanava, jonka kautta voidaan ottaa yhteyttä muihin henkiin (ja itse asiassa kanava, jonka kautta toiset laki voi olla yhteydessä ihmisten kanssa). Legba on portinvartija kuolevaisten ja yliluonnollisten maailmojen välillä, ja hänellä on valta joko myöntää tai kieltää ihmisille keinot ottaa yhteyttä henkiin.

Kuten Prometheuksen hahmo vuonna kreikkalainen mytologia Legban uskotaan varastaneen jumaluuden salaisuudet ja välittäneen ne ihmiskunnalle. Hänen portinvartijan asemansa on tarjonnut hänelle sopivan yhdessä Pyhän Pietarin kanssa , taivaan porttien vartija.

Paroni Samedi: Kuoleman pää Laki

Death on toteuttamassa kaksi sopimusta, Frantz Zephirin , Le Center D'Artin, Port-au-Princen, Haitin ja Haitian Art Societyn kautta

Paroni Samedi on voimakkain laki kuoleman ja Geden pää; kuolleiden henget. Sopivan makaaberin näköinen laki , hän on pukeutunut kuin ruumis, joka on valmistettu perinteistä haitilaista hautausta varten: päästä varpaisiin musta, silinteri, ja häntä kuvataan usein tummilla aurinkolaseilla ja luurankoisilla kasvoilla.

Älä koskaan ujo ja eläkkeellä, paroni Samedi on tunnetusti huonosuinen , särjellään saastaisia ​​vitsejä, kiroilee ja nautitaan tupakan ja rommin hedonistisista nautinnoista. Hän on naimisissa toisen voimakkaan kuoleman kanssa laki nimeltä Maman Brigitte, mutta hän ei anna sen pilata hauskuustaan ​​- hänen tiedetään edelleen jahtaavan kuolevaisia ​​naisia.

Vaikka kuoleman ei tarvitse olla synkkä tapaus voodoon kanssa laki , älä mene lankaan; Paroni Samedin uskotaan edelleen omaavan uskomatonta voimaa, hän voi parantaa minkä tahansa sairauden, estää kiroukset ja hänen tiedetään jopa suorittavan ylösnousemuksia. Vodouisantit voivat soittaa paroni Samedille, kun he tai heidän läheisensä ovat vakavasti sairaita ja epäilevät, että heidän aikansa maan päällä on päättymässä. Kun jokaisen kuolevaisen aika kuitenkin koittaa, paroni Samedi on paikalla tervehtimässä heitä ja opastamassa heitä heidän matkallaan. siirtyminen seuraavaan maailmaan.

Maman Brigitte: Lwa of Death and Healing

La Ghirlandata, kirjoittanut Dante Gabriel Rossetti , 1873, British Libraryn kautta

Maman Brigitte on melko ainutlaatuinen voodoo-panteonissa, koska hän on ainoa laki joiden juuret eivät ulotu takaisin Afrikka Sen sijaan Maman Brigitten juuret voivat sijaita Irlannissa. Hänet yhdistetään Saint Brigid of Kildare, ja kuten hänen katolinen vastine, hänen uskotaan olevan voimakas parantaja ja suojelija, erityisesti naisten. Maman Brigitte on myös liittyvät kanssa Kelttiläinen pakana jumalatar Brigid (arveltiin olevan Saint Brigidin esikristillinen esi-isä). Voodoo omaksui kelttiläisen pyhimyksen/jumalan, johtuu todennäköisimmin kelttiläisten palvelijoiden läsnäolosta, pääasiassa Irlannista ja Skotlannista, Karibialla Haitin kolonisaation aikana. Näyttää siltä, ​​että kelttiläiset palvelijat ovat saattaneet jakaa joitakin uskomuksiaan ja perinteitään orjuutettujen afrikkalaisten kanssa, joiden kanssa he asuivat.

Aviomiehensä tavoin Maman Brigitten uskotaan pystyvän parantamaan mistä tahansa sairaudesta, ellei hän tietenkään päätä lievittää kuolevaisen kärsimystä vaatimalla heitä kuolemanjälkeiseen elämään. Maman Brigitte on suojaava ja hoitava kuolevaiset naiset usein kutsuvat niitä , erityisesti äideille ja raskaana oleville naisille, jotta he pysyisivät turvassa ja helpottaisivat synnytyskipuja. Naiset myös joskus kutsuvat häntä suojelemaan heitä fyysisiltä vahingoilta ja pahoinpitelyltä. Hänen maineensa väärintekijöiden vihaisena rankaisemisesta on legendaarinen.

Irlantilaisen alkuperänsä vuoksi Maman Brigitte on kuvattu maitomainen ja punatukkaisena. Hänen sanotaan pukeutuvan provosoivasti ja huokuvan eräänlaista ambivalenttia seksuaalisuutta, joka on samanaikaisesti kaunista, voimakasta ja pelottavaa.

Damballah: Alkuperäinen isä Laki

Damballah (Tresor la famille) , kirjoittanut prefekti Duffaut , 1993, Le Center D'Art, Port-au-Prince, Haiti & The Haitian Art Society

Damballah on toinen tärkeimmistä laki voodoo-panteonissa. Sanotaan olevan ensimmäinen laki luonut Jumala , Damballahin uskotaan olleen a maallisen elämän ja luomakunnan ikiaikainen isä . Hänet on kuvattu valtavana valkoisena käärmeenä ja sen uskotaan vuodattaneen ihonsa muodostaakseen maan vuoret ja laaksot ja muovanneen taivaat ruumiinsa kierteillä.

Damballah asuu maan ja meren välissä jatkuvassa liikkeessä ja vaeltelee luomassaan maisemassa. Hän on synkretisoitu Saint Patrickin kanssa – hieman ironisesti, annettuna Pyhä Patrickin historiaa käärmeillä.

Erzulie: The Laki Kauneuden ja naiseuden perhe

Ezili ja hänen maallinen tuomioistuin, kirjoittanut Hector Hyppolite , 1946, Milwaukeen taidemuseon ja Haitin taideyhdistyksen kautta

Erzulie (tunnetaan myös nimellä Ezili) on hieman erilainen käsite laki , ei yksilö, vaan vedessä asuva perhe laki jotka edustavat naisellisuutta, kauneutta ja aistillisuutta monissa näkökulmissaan. Kaksi näkyvintä erzulia ovat Ezili Dantor ja Ezili Freda.

Ezili Fredan uskotaan olevan hieman turhamainen ja flirttaileva henki, hallitsee aistillisuutta ja romanttista rakkautta . Hänet kuvataan yleensä kauniina naisena, jolla on musta tai ruskea iho ja joka on koristeltu koruilla ja jota koristaa mehevän hiuksen kruunu. Ezili Freda nauttii skandaalista olemassaolosta pitäen kolmen rakastajan seuran sisällä laki panteoni; Damballah, Ogou ja Gédé Nibo. Hän ei kuitenkaan rajoita seksuaalista hyväksikäyttöään toiseen laki . Kuten paroni Samedi (monien muiden joukossa laki ) Ezili Freda tykkää myös romansoinnista ja vietellä ihmisiä. Itse asiassa hänen tiedetään rakastavan ihmisrakkaita, sekä miehiä että naisia.

Andre Pierren nimetön maalaus , Selden Rodman Galleryn kautta Ramapo Collegessa & The Haitian Art Societyn kautta

Erzulie ovat yleisesti uskotaan suosivan naisia ​​ja naisellisia vartaloja , jotka useimmiten siunaavat ja omistavat naisia ​​ja syyttää (queer ja/tai naiselliset miehet). Tämä on täydellinen esimerkki voodoon huomattavan liberaalista lähestymistavasta sukupuolen ilmaisuun ja omituisiin seksuaalisiin suuntautumisiin. Naisellinen ja näennäisen omituinen laki joiden tiedetään suosivan ja suojelevan ihmisiä, joilla on samat piirteet kuin heillä.

Ezili Dantor: Erzulien johtaja Laki , Haitin suojelija

Castera Bazilen Petwo-seremonia Bwa Kayimanin muistoksi , 1950, Milwaukeen taidemuseon ja Haitin taideyhdistyksen kautta

Ezili Dantor puolestaan ​​on Erzulien perheen pää. Hänet kuvataan useimmiten kuninkaallisena naisena, jolla on kaksi arpia poskessaan ja joka on synkretisoitu Częstochowan Mustan Madonnan kanssa. Äitiyteen ja suojeluun liittyvä Ezili Dantor on erityisen arvostettu Haitissa, koska hänen uskotaan olleen yksi ohjaavista henkisistä voimista, jotka tukevat kapinallisia Haitin vallankumouksessa . Soturi äiti laki uskotaan olleen hallussaan a asioita (pappitar) nimesi Cécile Fatimanin historiallisesti kuuluisassa seremoniassa Bois Caïmanissa. Seremoniaan osallistui useita merkittäviä kapinallisjohtajia, mukaan lukien Jean François, Georges Biassou ja Jeannot Bullet, ja se toimi katalysaattorina, joka käynnisti vallankumouksen, joka vapauttaisi Haitin kansan. Ezili Dantorista tuli siis suojelija laki Haitista.