Anglosaksisen Englannin kristinusko

Kartta anglosaksisesta 'heptarchysta' alkaen J.G. Bartolomeuksen Euroopan kirjallinen ja historiallinen atlas , 1914; Augustinuksen saarnaaman kuningas Æthelberhtille alkaen A Chronicle of England, eaa. 55-A.D. 1485 , kirjoittanut ja kuvittanut James E. Doyle, 1864

Kristinusko on ollut olemassa Britanniassa vuodesta lähtien Rooman imperiumi kun se levisi Brittein saarille vuosisatojen ajan. Anglosaksien tulo johti kuitenkin kristinuskon sammumiseen Englannissa ja germaanin inspiroiman anglosaksisen pakanuuden elpymiseen. Se oli vasta 7thvuosisadalla ja Gregorius Suuren lähettämä paavin lähetystyö, että Englannin kääntyminen alkoi uudelleen. Monarkkien kasteen ja kuninkaallisten hegemonioiden perustamisen kautta kristinusko levisi koko anglosaksisen Englannin eliittiin. Luultavasti juuri lähetyssaarnaajien työ päätti lopulta germaanisen pakanuuden näiden anglosaksisten valtakuntien väestön keskuudessa.

Ennen anglosakseja: Kristinuskon alkuperä Britanniassa

Kristinusko saapui Britanniaan ensimmäisen kerran Rooman valtakunnan kautta, luultavasti monien kauppiaiden, siirtolaisten ja sotilaiden kautta, jotka saapuivat saarille Roomalaisten Britannian valloitus vuonna 43 jKr . Neljännelle vuosisadalle mennessä kristinusko oli yleistynyt suurelta osin 313:n ansiosta Milanon edikti keisari Konstantinuksen julkaisija, joka laillisti kristinuskon käytännön Rooman valtakunnassa. Kristinusko oli varmasti erittäin organisoitunut Isossa-Britanniassa: alueelliset piispat (voimakkaimmat näyttävät olleen Lontoossa ja Yorkissa) ja kirkkohierarkia, joka piti Gallialaista kirkkoa esimiehenään.

Lasimaalaus Saint Patrickista , Kristuksen valon katedraalista, Oaklandista, Kaliforniasta

5:n alussathvuosisadalla varuskunnan kapina Britanniassa lopetti roomalaisten vallan yli provinssi . Kapinalliset nimittivät sotilaan Konstantinus III:n ja kruunattiin keisariksi – kun hänen kapinansa hajosi vuonna 409, Länsi-Rooman valtakunta oli kuitenkin liian heikko vahvistaakseen Britannian hallintaansa. Britannian roomalaisia ​​​​kansalaisia ​​käskettiin katsomaan omaa puolustustaan, ja roomalais-brittiläinen kristillinen kulttuuri säilyi todennäköisesti jonkin aikaa Länsi-Britanniassa huolimatta myöhemmistä saksien hyökkäyksistä.

Kristinusko säilyi myös Irlannissa. pyhä Patrick , joka oli aktiivinen 5-luvun alussa tai puolivälissäthluvulla, syntyi kristilliseen roomalais-brittiläiseen perheeseen. 16-vuotiaana irlantilaiset hyökkääjät veivät hänet orjaksi kotoaan (joka saattoi sijaita nykypäivän Cumbriassa Pohjois-Englannissa), ja hän vietti kuusi vuotta vankeudessa ennen kuin pakeni ja palasi kotiin. Myöhemmin hänellä oli visio, jossa 'Irlannin ääni' pyysi häntä palaamaan – tämän perusteella hän palasi Irlantiin lähetyssaarnaajana ja johti erittäin menestyvää kääntymiskampanjaa, joka muutti Irlannin kristilliseksi maaksi. Irlanti pysyi kristittynä seuraavien vuosisatojen ajan, ja irlantilaisilla lähetyssaarnaajilla oli ratkaiseva rooli pakanallisten anglosaksien kääntymisessä.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Hyökkäys ja germaanisen pakanuuden tulo

anglosaksiset soturit , English Heritagen kautta

Rooman vetäytymisen jälkeen Britanniasta oli ajanjakso germaanien asutus Britanniassa . On tärkeää huomata, että tämä 'hyökkäys' tai 'asutus' ei ollut yksi suuri monoliittinen liike, vaan se oli sarja erilaisten germaanisten ryhmien osittaisia ​​muuttoliikkeitä, pääasiassa Friisi rannikolta, Jyllannin niemimaalta ja Norjan etelärannikolta. .

Saksikansoille Britannia ei ollut vieras – he olivat palvelleet palkkasotureina Rooman armeijoissa eri aikoina, myös Britanniassa käydyissä kampanjoissa. On olemassa todisteita, jotka viittaavat siihen, että brittiläiset hallitsijat kutsuivat joitakin saksijohtajia auttamaan ylläpitämään rauhaa ja suojelemaan valtakuntaansa hyökkäykseltä. Vaikka saksien muuttoliikkeet olivat alun perin rauhallisia, niistä tuli pian yhä väkivaltaisempia lähteiden, kuten 6. vuoden puolivälin, mukaan.thvuosisadan munkki Gildas . Gildas kertoo yksityiskohtaisesti roomalais-brittiläisten vastarintaa Britanniaan saapuneille angleille, sakseille, juuteille ja friisiläisille, joita johti Ambrosius-niminen kristitty, jota myöhemmin alettiin kutsua legendaariseksi kuningas Arthuriksi.

Anglosaksinen ruma t, alkaen Puuvilla MS Tiberius B V/1, f. 4v 1000-luvulla Lontoon British Libraryn kautta

Vastustuksesta huolimatta eri alkuperää olevat saksilaiset uudisasukkaat, jotka tunnettiin kollektiivisesti 'anglosakseina', loivat poliittisen hegemonian suurimmassa osassa Englantia, mikä johti Englannin syntymiseen. useita valtakuntia 7 alkuun mennessäthvuosisadalla. Vaikka lähteet kuvaavat syntyperäisten brittien joukkomurhia ja siirtymisiä, näyttää todennäköiseltä, että anglosaksinen hallinto keskittyi soturieliittiin, joka hallitsi väestöä, joka pysyi pääasiassa brittiläisenä. Hitaasti tämä hallitseva luokka toipui uuteen kotiinsa suurella sekaavioliitolla. Osana tätä prosessia kulttuurin elementit, kuten germaaninen pakanuus, yleistyivät, ja uusi anglosaksinen kulttuuri kehittyi, mukaan lukien anglosaksinen pakanuus ja vanhan englannin kieli.

Kristittyjen lähetyssaarnaajien saapuminen

Paavi Gregorius I 'Suuri'. Joseph-Marie Vien, Fabre Museum, Montpellier

Siksi 6. päivän lopussathluvulla kristinusko Britanniassa näytti olevan käytännössä eliminoitu. Anglosaksit olivat polyteistisiä pakanoita, joiden jumalat olivat saaneet inspiraationsa germaanisesta pakanuudesta: Anglosaksinen jumala 'Woden' on hyvin samanlainen kuin viikinki 'Odin' ja 'Thunor' oli saksilainen versio 'Thorista'.

Paavi Gregorius I aloitti prosessin, jolla Britannia tuodaan takaisin kristikuntaan lähettämällä lähetystyötä johti Augustinus-niminen munkki . Paavin lähetystö laskeutui Kentin anglosaksiseen kuningaskuntaan vuonna 597, mikä todennäköisesti valittiin, koska sen kuninkaalla Æthelberhtillä oli kristitty frankkilainen vaimo nimeltä Bertha, vaikka hän itse oli pakana. Vähitellen, seuraavan vuosisadan aikana, kristinusko levisi seitsemään Britannian anglosaksiseen kuningaskuntaan.

The Englannin kansan kirkollinen historia , jonka englantilainen munkki Bede kirjoitti myöhemmin noin vuonna 731 jKr., kertoo yksityiskohtaisesti, kuinka lähetyssaarnaaja Augustinus sai luvan asettua Canterburyyn ja saarnata väestölle. Lyhyen ajan kuluttua (todennäköisesti vuonna 597) hän onnistui jopa käännyttämään itse kuningas Æthelberhtin. Tämä oli ratkaiseva askel, sillä valtakunnan väestöstä tulisi todennäköisemmin kristitty, jos heidän hallitsijansa olisi kastettu, ja monia kääntymyksiä kirjattiin sen jälkeen, kun Æthelberht hyväksyi kristinuskon.

Kristinusko leviää Kentistä

Augustinus saarnaa kuningas Æthelberhtille, alkaen A Chronicle of England, eaa. 55-A.D. 1485 , kirjoittanut ja kuvittanut James E. Doyle , 1864, Lontoon Royal Academy of Arts -akatemian kautta

Æthelberht taivutteli myös veljenpoikansa, Essexin kuninkaan Sæberhtin kääntymään kristinuskoon vuonna 604. On mahdollista, että tämä kääntymys oli luonteeltaan ensisijaisesti poliittinen, koska Æthelberht oli Sæberhtin herra – pakottamalla veljenpoikansa hyväksymään uuden uskontonsa, Kentin kuningas vahvisti valta-asemansa. Essexin yli. Samoin, Itä-Englannin kuningas Rædwald Lontoon ensimmäinen piispa ja gregoriaanisen lähetystön jäsen Mellitus kastoi hänet Kentissä vuonna 604. Näin tehdessään Rædwald alistui myös Æthelberhtin poliittiseen auktoriteettiin.

Rædwaldin toimet kääntymyksen jälkeen ovat kenties osoitus kasteen poliittisesta luonteesta anglosaksisen eliitin keskuudessa tällä hetkellä: Itä-Anglian kuningas ei luopunut pakanallisista pyhäköistä, vaan lisäsi kristillisen Jumalan olemassa olevaan panteoniinsa. Tämä teko saattaa myös vihjata, kuinka lähetyssaarnaajat, jotka yrittivät käännyttää pakanallisia anglosakseja, saavuttivat käytännössä uskon kristinuskoon. Antamalla kristillisen Jumalan istua muiden pakanajumalien rinnalla, pakanalliset saksit voitaisiin perehtyä kristillisen opin elementteihin pala palalta, mikä lopulta johtaisi vanhojen jumalien täydelliseen hylkäämiseen ja monoteismin hyväksymiseen.

Koristeellinen kypärä, joka löydettiin Sutton Hoon laivan hautaamisesta Suffolkista Itä-Angliassa , National Trustin kautta, Wiltshire. Tämän uskomattoman monimutkaisen hautapaikan asukkaan uskotaan olevan Rædwald ja että kypärä kuului hänelle.

Paulinus, gregoriaanisen lähetystyön jäsen, meni pohjoiseen Northumbriaan vuonna 625 saadakseen sen kuninkaan Edwinin ottamaan vastaan ​​kasteen. Onnistuneen sotilaskampanjan jälkeen Edwin lopulta vannoi kääntyvänsä ja hänet kastettiin vuonna 627, vaikka hän ei näytä yrittäneen käännyttää kansaansa. Edwin ymmärsi myös potentiaalin, joka tällä uudella uskolla oli vahvistaa valta-asemaansa muihin hallitsijoihin nähden, ja suostuttelemalla Itä-Anglialaisen Eorpwaldin kääntymään vuonna 627, hän onnistui vahvistamaan itsensä Englannin voimakkaimmaksi hallitsijaksi.

Palautuminen germaaniseen pakanuuteen

anglosaksinen 'heptarchia' , joka on saanut nimensä, koska anglosaksit jaettiin seitsemään kuningaskuntaan: Wessex, Sussex, Kent, Essex, East Anglia, Mercia ja Northumbria, J.G. Bartolomeuksen Euroopan kirjallinen ja historiallinen atlas , 1914, archive.org:n kautta

Sarja kuolemantapauksia seurasi kääntymispyrkimyksiä Saksien valtakunnissa. Kun Æthelberht kuoli vuonna 616 tai 618, hänen poikansa Eadbald kieltäytyi kasteesta ja Kentin kuningaskunta palasi joksikin aikaa germaaniseen pakanuuteen, ennen kuin kääntyi kristinuskoon noin vuonna 624. Näyttää todennäköiseltä, että Eadbaldin frankkilainen vaimo Ymme oli avainasemassa kääntymyksessä . Frankin kauppa oli tärkeää Kentille, ja Canterburyn kristityt lähetyssaarnaajat saivat todennäköisesti tukea frankkikirkosta.

Samoin Sæberhtin pojat Sexred ja Sæward ajoivat lähetyssaarnaajat ja piispan Mellituksen pois Essexistä vuonna 616 isänsä kuoleman jälkeen, jolloin Rædwald Itä-Englannista jäi Britannian ainoaksi nimellisesti kristityksi kuninkaaksi joksikin aikaa. Mellituksen epäonnistuneen yrityksen palata Essexiin Kentin Eadbaldin uudelleenmuuntamisen jälkeen Essex pysyi pakanallisena valtakuntana vuoden 1970 puoliväliin asti.thvuosisadalla, jolloin Northumbrian kuningas Oswy suostutteli kuningas Sigeberhtin kääntymään (taas luultavasti poliittinen liike hegemonian ilmaisemiseksi).

Kapina Itä-Angliassa johti Eorpwaldin kuolemaan ja näki pakanaaatelisen Ricberhtin asettuvan valtaistuimelle – hän palautti Itä-Anglian pakanallisuudeksi kolmeksi vuodeksi. Edwinin kuolema johti pakanallisuuden elpymiseen myös Northumbriassa, kun hänen serkkunsa ja veljenpoikansa Osric ja Eanfrith palauttivat valtakunnan takaisin pakanallisten jumalien avoimeen palvontaan.

Kristillinen herätys

Pyhä Felix ja Itä-Englannin kuningas Sigeberht , lasimaalauksesta Pietarin ja Paavalin kirkossa, Felixstowe, Suffolk, valokuvannut Simon Knott , Flickr-palvelun kautta

Näistä vakavista takaiskuista huolimatta kääntymispyrkimykset eri puolilla Saksilaista kuningaskuntaa pystyivät elpymään, pääasiassa hallinnon muutoksen kautta. Itä-Angliassa Richberhtin hallinto hajosi ja Sigeberht , toinen Rædwaldin pojista, joka oli ollut maanpaossa Galliassa, palasi hallitsemaan valtakuntaa. Sigeberht oli kristitty ja toi mukanaan tuntemuksen gallialaiseen kirkkoon – hän toi mukanaan myös burgundilaisen piispa Felixin, jolle hän perusti toimipaikan Dommock . Sigeberht myönsi myös maan ja holhouksen irlantilaiselle munkille Furseylle: sekä hän että Felix toteuttivat monia muunnoksia Itä-Angliassa.

Northumbriassa kristitty Oswald, Eanfrithin veli, voitti Britannian kuninkaan Cadwallon ap Cadfanin (joka oli tappanut Eanfrithin ja Osricin taistelussa), valtasi valtakunnan takaisin ja perusti kristinuskon uudelleen. Oswald itse oli kastettu ollessaan maanpaossa skottien kanssa, ja Sigeberhtin tapaan hän toi mukanaan lähetyssaarnaajia käännyttämään valtakuntansa väestöä ja suostutteli henkilökohtaisesti valtakuntansa eliittiä kastettavaksi.

Oswald vetosi Ionan saaren luostari tarjota näitä lähetyssaarnaajia – piispa Aidan lähetettiin Northumbriaan vuonna 635, ja hän perusti Lindisfarnen luostarin ja vietti loppuelämänsä matkustellen valtakunnan pituudelta ja muuttaen sen väestöä kuolemaansa asti vuonna 651. Aidanilla ei ollut ainoastaan ​​läheinen suhde. Northumbrian eliitin kanssa, mutta hänen munkkinsa olivat aktiivisia valtakunnan väestön keskuudessa, mikä teki hänen kääntymispyrkimyksistään erittäin onnistuneita.

Lindisfarnen vuorovesisaari , joka tunnetaan myös nimellä 'Pyhä saari', Aidanin luostarin paikka , Berwickshiren ja Northumberlandin meriluontokumppanuuden kautta

Kristinuskon vakiintuessa, muut anglosaksiset valtakunnat kääntyivät hitaasti uuteen uskoon. Vuonna 653 Essexistä tuli jälleen kristitty, kun Northumbrian kuningas Oswy vakuutti Sigeberht Hyvän kääntymään – huolimatta siitä, että kuningas Sighere palasi germaaniseen pakanuuteen 660-luvulla, kuningas Sighere oli viimeinen Essexin pakanallinen kuningas, joka kuoli vuonna 688. Merciassa lähetyssaarnaajat olivat sallittuja. saarnata siitä lähtien Kuningas Penda Poika Peada kääntyi vuonna 653. Pendan kuoltua vuonna 655 Peada nousi valtaistuimelle, eikä Merciasta enää koskaan tullut pakana.

Sussexissa kuningas Æthelwealh kastettiin vuonna 675, luultavasti avioliiton turvaamiseksi, ja vuonna 681 piispa (myöhemmin pyhä) Wilfrid alkoi saarnata. Ensimmäiset Wessexin kristityt kuninkaat olivat Cynigils ja Cwichelm, kastettiin vuonna 635/6. Vaikka valtakunta romahti pakanallisuudeksi useita kertoja seuraavien vuosikymmenten aikana, Cædwallan hallitus (685/6-695) auttoi kristinuskon leviämistä – Cædwalla kastettiin vasta kuolinvuoteellaan, mutta hän tuki ja tuki kääntymispyrkimyksiä. Hänen seuraajansa, kuningas Ine, oli kristitty.

Siksi 7.9thluvulla kristinusko levisi koko Britanniaan. Mikään anglosaksisista valtakunnista ei koskaan enää avoimesti sortunut pakanuuteen, ja heidän kuninkaansa kastettiin edelleen 8.thvuosisadalla ja sen jälkeenkin, kun kristinusko juurtui yhä vahvemmin saksilaiseen kulttuuriin.

Usko ja hidas kääntymisprosessi anglosaksisissa kuningaskunnissa

Kunnianarvoisa Bede kääntää Johnin kirjoittanut J. D. Penrose , n. 1902, Medievalists.net:n kautta

Huolimatta Beden ja muiden kirjoittajien kertomuksista, joissa kerrotaan aatelisten ja hallitsijoiden kastepäivät, meillä on hyvin vähän tietoa siitä, kuinka kääntymys olisi todella saavutettu, joko teologisesti tai ruohonjuuritasolla väestön keskuudessa. Kuten aiemmin mainittiin, Itä-Englannin kuninkaan Rædwaldin kaksoispyhäkkö voi tarjota meille vihjeen siitä, kuinka pakanat alkoivat vähitellen uskoa kristilliseen oppiin.

Tiedämme kuitenkin, että vuonna 640 Kentin kuningas Eorcenberht käski tuhota pakanajumalat ja viettää paastoa, mikä viittaa siihen, että pakanallisuus oli edelleen laajalle levinnyttä huolimatta siitä, että Kentin hallitsijat olivat olleet kristittyjä jo jonkin aikaa. Tämä tarkoittaa, että vaikka kristinusko levisi helposti eliitin keskuuteen 7thvuosisadalla saattoi kestää vuosikymmeniä tai jopa vuosisatoja ennen kuin suuri väestö omaksui uskon. On muistettava, että kääntymystä käytettiin myös poliittisena työkaluna – se oli erittäin kätevä tapa hallitsijalle luoda symbolinen hegemonia naapureihinsa nähden.

Yksityiskohta Saint Æthelwoldin siunauksesta , 963-84, British Libraryn kautta Lontoossa

Eliitin holhous oli kuitenkin selvästi ratkaisevaa kristinuskon vakiinnuttamiseksi, ja juuri eliittien suojelija auttoi lähetyssaarnaajia ja teki heidän ponnistelunsa mahdolliseksi. Itä-Angliassa Sigeberht myönsi Felixille ja Furseylle maata, jolloin he pääsivät matkustamaan hänen valtakuntaansa levittäen uskoa, kun taas Northumbriassa Aidanin Lindisfarnen perustaminen ja hänen myöhemmänsä saarnaamisensa eivät olisi olleet mahdollisia ilman Aidanin hyvää tahtoa. Kuningas Oswald ja hänen aateliset.

Silmiinpistävää on myös Irlannin vaikutus anglosaksisen Englannin kääntymiseen. Vaikka gregoriaaninen lähetystyö onnistui kastamaan useita saksin kuninkaita, Itä-Angliassa ja Northumbriassa matkustavat irlantilaiset lähetyssaarnaajat tasoittivat tietä väestön ruohonjuuritason kääntymykselle. Luostarien perustamisen kautta Fursey ja Aidan loi perustan, josta he saattoivat levittää kristillistä oppia heitä ympäröivien pakanallisten anglosaksien keskuudessa.