Pitäisikö sinun olla skeptinen mainoksiin? Pyrrhonilainen skeptismi ja kulutus

Mainoksia on mahdotonta paeta. Tuhansia joka päivä tulvii ostajat liikkuvat kiusallisesti ylimäärän yli. Kuluttajat kaikkialla maailmassa ovat yhtä mieltä siitä, että pidättäytyminen uskomasta mainostajien antamiin villeihin lupauksiin on heidän sisäisen rauhallisuutensa kannalta elintärkeää.

Muinaiset pyrrhonilaiset skeptikot uskoivat, että sisäisen rauhallisuuden tila kutsuttiin ataraksia oli ihanteellinen mielentila. Saavuttaa ataraksia, Pyrrhonistit lausuivat lauseita, jotka herättivät heidän skeptisen näkemyksensä. Tämä artikkeli käyttää ostajien ja mainostajien kontekstia ehdottaakseen, että ostaminen, ei skeptismin eläminen, on ainoa eksistentiaalinen opetus, joka meidän pitäisi oppia muinaisista ihmisistä.

Skeptisyys tänään ja eilen

Skeptisyyden ajatellaan yleisesti olevan noin mitä voi tai ei voi tietää , epävarmuudesta tai epäilystä siitä, onko tämä tai tuo totta. Skeptisyys on siis ei-kenenkään maata. Samoin pyrrhonisti käsitti skeptisismin episteemisesti, sikäli kuin hän hyväksyi 'tiedona' tai 'totuutena'. vain mikä oli perusteltua tai johtopäätöstä . Pyrrhonisti lähestyi joka mahdollinen tieto tai totuus äärimmäisen varovaisesti, mikä tarkoittaa, että hän piti erittäin epätodennäköisenä, että voisi olla jotain, jota kutsutaan 'tiedoksi' tai 'totumukseksi'.

Sanoa, että hän luopui uskostaan, tarkoittaa, että hän ei pitänyt mitään dogmaattisesti tai täysin totta. Siitä huolimatta hän esitti lausuntoja, jotka kuulostivat totuusväitteiltä - 'Emme voi tietää mitään varmasti' - ja puhui ikään kuin hänellä olisi uskomuksia - ' Agrippa on oikeassa . Jokainen 'uskomus' johtaa toiseen 'uskomukseen' äärettömään. Tai se mitätöi suhteet, olettamukset, erimielisyydet tai kiertokulku' – mutta se, mitä voisimme kutsua esineeksi maailmassa, oli vain se, mitä ilmestyi hänelle jonakin: vaikka ei välttämättä ei mitään; mutta ei mitään erityistä.

Tämä ikivanha skeptisyys resonoi nykypäivän markkinoiden skeptisyyden kanssa. Skeptinen shoppailija inhoaisi tiukkojen johtopäätösten tekemistä minkä tahansa tuotteen kyvystä toimia kuten heidän mainoksissaan sanotaan. Hän ei usko heidän väitteisiinsä. Siitä huolimatta hän on vakuuttunut ostamaan tämän tai sen. Hän ei poistu torilta koskaan ilman mitään, aina jonkin kanssa.

Näin ollen hän on yhtä alttiina apraksia- (inaktiivisuus) -varaukselle kuin pyrrhonisti. Koska toiminta alkaa uskosta, elämisestä skeptisesti pitäisi johtaa passiivisuuteen. Mutta sekä Pyrrhonist että Skeptical Shopper ovat harvoin passiivisia. Jälkimmäinen hyväksyy ystäviensä suositukset mainostetuista tuotteista ja pysyy mukana tämän päivän trendeissä ja muodissa; yhtä paljon kuin edellinen (ilmeisesti Pyrrhoa lukuun ottamatta) turvautuisi ensisilmäyksellä rankkasateelta tai heitä jahtaavalta raivokkaalta koiralta.

Epoch : 'lykkään tuomion'

Ensisijainen skeptisistä lauseista ja mikä eniten edustaa skeptismin henkeä, on 'Keskeytän tuomion'. Tämä lause olisi erittäin provosoiva sellaisille ajattelijoille kuin Franz Brentano , joille tuomion tekeminen on introspektiivisesti kuin päättämistä. Sekä tuomiot että päätökset edellyttävät yhden asian hyväksymistä tai hylkäämistä toisen edelle ja jonkinlaista varmuutta tietoisista tiloista. Siksi muinaiset eivät voi rationaalisesti puhua päättää keskeyttää tuomion ilman, että he käyvät läpi samoja sisäisiä prosesseja, joita he käyvät läpi milloin tahansa tehdä tuomio (ottaen huomioon, että tuomio on tahallinen teko).

Harvat olisivat samaa mieltä siitä, että pyrrhonisti, joka näkee sateen (tai mehukkaan hampurilaisen), mutta ilmeisesti 'keskeyttää tuomion' siitä, onko se, mitä hän näkee, todella sadetta (tai hampurilaista), ja kuitenkin päättää ottaa sateenvarjon (tai pureman, jos se on hampurilainen), on todellakin lykännyt tuomiota.

Samaa voimme ajatella epäilevästä shoppailijasta, joka epäilee mainontaa. Onko ostajan keskeyttäminen arvioimasta mainostajien väitteitä – esimerkiksi Red Bull 'antaa sinulle siivet' tai Rice Krispies 'tehostaa lapsesi koskemattomuutta' - todellista, jos hän ostaa heidän tuotteitaan?

Siksi on oikeutettua verrata mainostajia Sofistit . Molemmat kaunistavat totuutta keinoin retoriikkaa ja nukka. Mutta vaikka Sokrates kritisoi sofisteja, skeptisen shoppailijan pitäisi olla, mutta yllättäen ei, mainostajia.

Mainosta ostoksiin kausaalisuusketju jatkuu huolimatta maailmanlaajuisesta ylikulutuksesta. Toisin sanoen huolimatta huolista, että kulutus johtaa ympäristön köyhtymiseen, kehittyvien talouksien työntekijöiden riistoon ja eriarvoisuuteen, Skeptical Shopper tekee ostoksia edelleen. Kuluttajat ostavat edelleen mainostettuja tuotteita, vaikka he tekevät heistä skeptisempiä ja syyllistyneempiä sosiaalisiin ongelmiin, kuten rikkaiden ja köyhien välisiin ylittämättömiin kuiluihin.

Siksi on kyseenalaista, voivatko Pyrrhonist ja Shopper todella saavuttaa aikakausi (tuomion lykkääminen) tai ataraksia (älyllinen rauha).

Ei-itsemurha pyrrhonisti (lukuun ottamatta todennäköisesti myyttisiä tarinoita Pyrrhosta, 360-270 eaa ) pysähtyy jyrkänteen reunalle, vaikka hän lykkää arviointia siitä, johtaako putoaminen kuolemaan. Skeptinen Shopper lähtee kaupoista kanssa pussit ihmevoidetta, joka poistaa ryppyjä. Mutta pyrrhonisti väittäisi epäilevänsä jyrkänteen olevan jyrkänne, ja skeptinen shoppailija sanoisi, ettei hän todella usko, että kerma voi olla ihmeellistä. Sekä Pyrrhonist että Shopper ovat maailmassa, jossa kukaan ei halua myöntää, että pelko tai turhamaisuus on aina läsnä.

Ole hyvä, herra, ei enempää

Torilla myydään monia hehkulamppuja. Mainostajat käyttävät hyväkseen käsityseroja, ja myyjät tuovat tuskin erottuneita tuotteita jo kyllästyneille markkinoille.

Skeptinen shoppailija on pragmaattinen: hänen keskittymisensä hyödyllisyyteen suojaa häntä periaatteessa pörröiseltä ja retoriikalta. Kunnes hän havaitsee kuukukan muotoisen sinivihreän sipulin, joka täydentää käytävän seisomavalaisinta. Aivan kuten pyrrhonisti lausuu 'ei enää' välttääkseen ajattelua ja arviointia, hänen 'ei enää' on ironinen vakaumuksen estäminen.

Hän väittää olevansa välinpitämätön mainostajien ärsykkeitä ja vetoomuksia kohtaan, mutta hän tuntee hyvännäköisen LED-lampun nähdessään sellaisen. Hän on ympäristösoturi, ei huolissasi, eikä hän haluaisi löytää itseään vähäpätöisistä sipuleista.

Tämä voi olla viallinen logiikka , mutta hän ostaa ataraksia . Hän on myöntänyt halunsa ja välinpitämättömyytensä, ei, sinun täytyy ymmärtää, mainostajien mielikuvitukselle. Skeptisenä shoppailijana hän on immuuni liiallisuudesta tai tehottomuudesta, hyvistä tai huonoista ostoksista. Hän saa mitä haluaa ei mainostajien raivokkaasta olemassaolon kaupallistamisesta, mutta koska hän haluaa mitä saa.

'Jokaista tiliä vastaan ​​on tasa-arvoinen tili'

Sokrateen lausunnot 'Tiedän, etten tiedä mitään' ja ' tutkimaton elämä ei ole elämisen arvoista ' vahvistavat synergistisesti, että epäilyn ei pitäisi rauhoittaa älyä. Todellakin, Descartesin epäilys johdattaa hänet varmuuteen olemassaolostaan. Hänelle epäily on ajattelua ja ajattelua: Ajattelen, siis olen ”, on vain tietoisuutta olemassaolosta itsestään.

Tämä on paljon erilaista kuin mitä pyrrhonisti ja skeptinen shoppailija ajattelevat. Heidän epäilyksensä ja ajattelunsa merkitsevät: 'Odotan, että jotain (haluan), vaikka epäilen, ettei mitään erityistä ole (tarvitsen), koska oletan, että voisi olla jotain vaihtoehtoa (siille, mitä minulla on).' Nämä tunteet herättävät kysymyksen: onko pyrrhonistien ja skeptisen shoppailijan asuminen tai ostokset yhtä tyhjää kuin heidän skeptisyytensä?

Usko On intohimoa, suostumusta ja osallistumista. On totta, että Pyrrho ei koskaan kirjoittanut suurta rakkauslaulua.

Skeptikko ei määritä mitään

Kun skeptinen shoppailija keskeyttää älynsä, hän ei hyväksy tai hylkää mainosviestejä kokonaan. Kuten pyrrhonisti, hän ei voi sanoa, mikä liian monista hänen mielestään on vakuuttava tai mikä ei vakuuttava.

Kanssa 500 000 merkkiä olemassa , joista jokainen esittää tämän tai toisen totuusväitteen, kuluttajat vaeltelevat maailmanlaajuisessa ostosverkossa päättäen vain paljon. Ostajan epäilys siitä, että 'kehitysmaailmassa valmistettu' kirsikkahuulivoide antaisi hänelle pehmeimmät huulet ilman työntekijöiden hyväksikäyttöä, ei estä häntä toivomasta niin. Niiden tuomion keskeyttäminen ( matalapalkkaisten työntekijöiden tekemä) suunnittelijakouluttajat jotka väittävät veistävänsä ja muotoilevansa reisiään, ei ole sama asia kuin uskoa, etteivät he pysty. Sitä päinvastoin hän on sitä täytyy, täytyy, tutkia, saako hän tietää, pystyvätkö he pitämään lupauksensa.

Huono skeptinen ostaja (huono pyrrhonisti), mainostajat ( Agrippa ) sanoi. Ylikuormitetussa mielentilassaan he eivät voi olla varmoja, vastaako se, mikä heidän mielestään on, sitä, mikä asia on objektiivisesti katsottuna. Skeptinen shoppailija ei määritä mitään, joten hän ostaa proteiinipirtelön, joka lupaa kiinteyttää poikaystävänsä velttoisia peppuja. Hän epäilee, että kyseessä on lihaksia kiinteyttävä ravistelu, mutta se on saattaa olla. Ajan myötä hänen skeptisyytensä kasvaa. Hämmennys on teeskenneltyä. Ataraxia tulee esiin.

Mainostajat ovat sanoneet liikaa niin paljon. Silti he viihtyvät ja ansaitsevat, koska kuluttajat toimivat tällä tavalla markkinoilla. Kuten pyrrhonisti näennäisesti 'keskeyttää tuomion', koska hän ei tarvitse 'enempää', kuluttaja ostaa silti nähdäkseen, onko 'yksi [tuote] samanlainen kuin toinen' tekemättä mitään määrätietoisia johtopäätöksiä. Hän on houkutellut takaisin kauppoihin yhä uudelleen taiteellisella ' sosiaalisesti vastuullinen' vetovoimaa – kierrätetyt farkut, jotka tekevät hänestä takana perter – kaikenlaisilta merkeiltä. Mainostajien lumoavat kutsut pitävät hänet skeptisenä ja pitävät talouden selvästi lineaarisena (eli ei- pyöreä ).

Tässä on siis oikeutettu tosi uskomus: kuluttajan skeptisyys – epäilys siitä, onko hänellä tarpeeksi, onko hän ostanut tarpeeksi, että se, mitä hän tarvitsee, voisi olla tarpeeksi. the nykymaailman eksistentiaalinen ongelma.