Lasiharha: enimmäkseen aateliston kärsimä vaiva?

Lasiharhan uskotaan olevan peräisin keskiajalta, ja se on ainutlaatuinen ja hämmentävä mielentila, joka näyttää vaivanneen keskiaikaisen ja varhaismodernin yhteiskunnan ylempiä luokkia. Sairaudelle oli ominaista uskomus, että se oli valmistettu kokonaan tai osittain lasista ja siksi se todennäköisesti särkyisi tai särkyisi.

André Du Laurens, Lasiharha ja varhaismoderni lääketieteen teoria

André du Laurens (1558-1609) oli Ranskan kuninkaan Henrik IV:n (1589-1610) kuninkaallinen lääkäri. Hänen tapauskirjoistaan ​​löytyy tallenne lasiharhasta. Tässä hän kertoo lordista, joka näytti kärsivän tästä mielenterveysongelmasta. Laurens kuitenkin täsmentää, että kaikessa muussa mielessä mies oli rationaalinen ja pystyi jatkamaan jokapäiväistä elämäänsä. Hän pystyi ylläpitämään suhteita ystäviensä kanssa, mutta hän kehotti heitä olemaan tulematta hänen lähelleen.

Laurens muiden varhaismodernien rinnalla lääketieteen teoreetikot , uskoi, että sairauden syy oli kaikkien muiden tämän ajanjakson sairauksien syynä: neljä huumoria . Tämä teoria, hallitseva lääketieteellinen teoria vuodesta Muinainen Kreikka aikana, totesi, että ruumis sisälsi neljä huumoria tai nestettä. Nämä huumori olivat verta, limaa, keltaista sappia ja mustaa sappia. Jos jokin näistä nesteistä olisi epätasapainossa, henkilö sairastuisi, ja potilaan parantamiseksi hänen huumorinsa olisi tasapainotettava uudelleen.

Jos katsotaan, että sairaus johtui esimerkiksi veren liiallisesta määrästä, potilas antaisi verensä; yksi tapa tehdä niin on iilimatoja. Tai jos sairauden aiheutti ylimääräinen sappi, potilaalle voidaan antaa laksatiivia.

Huumori ei koskenut vain fyysistä terveyttä; ne liittyivät myös mielenterveyteen. Jokainen neste liittyi henkiseen tilaan. Ylimäärä mustaa sappia oli sidottu melankoliaa , henkinen tila, joka voi olla löyhästi sidottu nykyajan masennukseen tai äärimmäiseen suruun.

Laurens ja muut yhdistivät lasiharhan tähän huumoriin. Harhaluulo nähtiin melankolian oireena, joka puolestaan ​​oli oire mustan sapen liiallisesta määrästä. Koska musta sappi oli kylmää ja kuivaa, lääketieteen ammattilaiset ajattelivat, että se voisi helposti painaa itsensä kärsivän mielikuvitukseen.

Tämä jättäisi heidät alttiiksi melankolian ilmentymälle; joillekin tämä ilmentymä muodosti lasiharhan. Laurens väitti, että ihmiset, jotka kärsivät melankoliasta, voivat katsoa lasia ja olla vaarassa paitsi samaistua esineeseen, myös uskoa olevansa siitä tehty.

Harhaluulo mainittiin myös englantilaisen tutkijan työssä Robert Burton . Hänen Melankolian anatomia (1621), joka koski alhaista mielialaa ja niiden vaikutusta sairauksiin, hän myönsi, että lasiharha oli melankolian ilmentymä, mutta hän sanoi, että se oli pelon aiheuttama. Burton ehdotti, että ihmiset, jotka kärsivät melankoliasta, kokivat usein oireita, kuten vainoharhaisuutta, mikä vain pahensi lasiharhaa.

Opetelluissa kirjoituksissa olevien viittausten lisäksi myös fiktioteoksissa olevasta harhasta mainittiin. Yksi tunnetuimmista niistä on Miguel de Cervantesin (1547-1616) novelli nimeltä Lasitutkinnon suorittanut (1613). Tässä tarinassa sankari myrkytetään syödessään kvitteniä, jonka oli tarkoitus olla afrodisiakki. Tapahtuman trauma ilmeni lasiharhaksi.

Kuuluisia uhreja

Harhaluulo vaati varmasti muutamia kuuluisia uhreja, ei vähiten siksi, että se oli yleisin ylempien luokkien keskuudessa keskiaikaisessa ja varhaismodernissa yhteiskunnassa. Sen uskottiin vaikuttavan eniten varakkaisiin, koulutettuihin miehiin joidenkin mustan sapen konnotaatioiden vuoksi. Uskottiin ja yleisesti hyväksyttiin, että musta sappi oli paksua ja likaista, mikä tarkoitti, että kun keho tuotti sitä liikaa, keho tuntui raskaalta, hitaalta ja ehkä surulliselta.

Lisäksi huumori yhdistettiin usein älykkyyteen. Ajateltiin, että ihmiset, jotka olivat runoilijoita, filosofit , tai tutkijat olivat alttiimpia melankoliseen taipumukseen. Siksi, koska lasiharha uskottiin olevan niin läheisesti sidoksissa melankoliaan ja mustaan ​​sappiin, että se liittyi näin ollen myös älymystöihin.

On kuitenkin myös tärkeää huomata, että lähteet voivat olla myös vääristyneitä tämän tarinan esittämisessä. Intellektuellit jättivät luonteeltaan todennäköisimmin kirjallisen muistiin mielisairaudestaan, kun taas alempien luokkien ihmiset, jotka olivat lukutaidottomia tai naiset joilla ei ollut valtaa tehdä niin, ovat kadonneet historiallisesta kertomuksesta.

Siksi on tärkeää tunnustaa, että se voi näyttää vain tältä. Ihmisiä alemmista luokista ja naiset on myös voinut kärsiä taudista; emme vain tiedä.

Ehkä tunnetuin kärsijä oli Ranskan kuningas Kaarle VI (1368-1422), jonka kerrottiin kääriytyneen huoviin ja käyttäneen vahvistettuja vaatteita estääkseen koko ruumiinsa rikkoutumisen. Charles kielsi myös hovimiehiä tulemasta hänen lähellensä, jos he rikkoisivat hänet.

Toinen harhasta kärsinyt julkisuuden henkilö oli Caspar Barlaeus (1584-1648). Barlaeus oli hollantilainen polymaatti, jolla näyttää olevan sarja lasiharhaan liittyviä mielenhäiriöitä.

Mukana oli myös prinsessa Alexandra Baijerista (1826-75), joka kärsi lasiharhasta. Hän uskoi, että hän oli lapsena niellyt lasipianon ja oli vaarassa särkyä sisällään. Hän, kuten Charles, yritti estää itseään kolkutukselta tai työntämiseltä peläten tämän tapahtuvan.

Miksi ihmiset kärsivät lasiharhasta?

Olemme nähneet edellä, kuinka ihmiset keskiaikainen ja varhaismodernit teoretisoivat harhan syitä, mutta miten se todellisuudessa johtui ja miksi?

Monet uskovat, että sillä saattoi olla jotain tekemistä sen kanssa, että 1600-luvulla kirkas lasi oli suhteellisen uusi materiaali, tai ainakin joillekin ihmisille. Usein sen nähtiin olevan maaginen koska monet ihmiset kamppailivat ymmärtääkseen, kuinka esimerkiksi hiekkaa voidaan käsitellä lasiksi.

Professori Edward Shorter, Toronton yliopiston psykiatrian historioitsija, on väittänyt, että tämä kunnioituksen ja ihmetyksen tunne on saattanut liittyä lasiharhaan. Hän toteaa, että kirkkaan lasin uutuus ja maagiset elementit voivat johtaa sen ilmenemiseen.

Shorter väittää, että mielellä oli taipumus liittää samanlaisia ​​harhaluuloja uusiin materiaaleihin sekä teknologisiin etuihin. Hän viittaa esimerkiksi 1800-luvun sementtiharhaluuloihin tai uskomukseen nykyajan, että CIA lataa ihmisten ajatuksia ja lukee ihmisten ajatuksia.

Tämä lasin kiehtominen sai saksalaisen alkemistin John Becher kirjoittaa sisään maanalainen fysiikka (1669), että 'ihminen, kuten kaikki eläimet, on lasia ja voi palata lasiin.' Hän väitti pystyneensä muuttamaan ruumiita lasiksi, jotta ihmiset voisivat ympäröidä itsensä kuolleilla sukulaisilla hienojen maljakoiden muodossa!

Becher teoriassa, että jokaisella kasvilla ja eläimellä lasimuodossaan oli oma värinsä. Esimerkiksi kasvit lasimuodossaan olivat odotetusti vihreitä, kun taas ihmiset tehtiin maidonvalkoisesta lasista.

Lisäksi ennen kuin harhaluulo keskittyi lasiin, se keskittyi uskoon, että se oli kokonaan tai osittain tehty keramiikasta tai joissakin tapauksissa jopa voista!

Jotkut, kuten psykoanalyytikko Adam Phillips, ovat väittäneet, että harhaluulo ilmeni siksi, että aikoina, jolloin tauti oli yleisin, yhteiskunta oli huolissaan hauraudesta, läpinäkyvyydestä ja henkilökohtaisesta tilasta tai yksityisyydestä. Uskon, että se oli tehty niin helposti rikkoutuvasta materiaalista, uskotaan usein olleen henkinen ilmentymä näistä usein ylivoimaisista paineista.

Harhan kuolema?

Näyttää siltä, ​​että 1830-luvulla kaikki lasiharhan tapaukset katoavat asiakirjoista. Monet ovat olettaneet, että tämä johtui nykyajan edistysaskeleista mielenterveyssairauksien ymmärtämisessä. Nykyajan tutkijat ovat kuitenkin havainneet, että näin ei ehkä ole.

Hollantilainen psykiatri Andy Lameijin on tutkinut ajankohtaisia ​​sairaustapauksia. Hän jopa löysi tapauksen omasta sairaalastaan ​​ja sanoi: Se oli aito tapaus – oli selvää, että se oli lasiharha .” Mies tuotiin Leidenin yliopiston klinikalle vuonna 1964 ja väitti olevansa lasia. Lameijin tarttui tilaisuuteen keskustella jonkun kanssa, jolla oli tosielämän kokemus tästä mielenkiintoisesta sairaudesta. Hän puhui potilaan kanssa useita tunteja toivoen saavansa selville, kuinka sairaus ilmeni, jotta hän voisi valaista historiallisia tapauksia. Hän keskusteli potilaan kanssa, miltä hänestä tuntui ja kuinka hän uskoi olevansa lasia, vaikka hän näki omat raajansa.

Lameijin suoritti lisätutkimusta sairaudesta aiemmin ja havaitsi, että se ei ollut itse asiassa kuollut sukupuuttoon 1830-luvulla. Hän löysi luennon vuodelta 1883, joka tallennettiin Edinburghin mielisairaalan arkistoon ja sisältää viittauksia lasiharhaan.

Tietueet osoittivat, että 300 naispotilaasta, jotka kärsivät jonkinlaisesta mielisairaudesta, oli yksi, joka oli vakuuttunut, että hänen jalkansa olivat lasia. Toinen psykiatri kääntyi sitten Lameijinin puoleen tapauksella, jonka hän oli löytänyt hollantilaisen sairaalan arkistosta 1930-luvulta. Jälleen nainen joutui psykiatriseen sairaalaan, koska hän myös uskoi jalkojensa olevan lasia. Tietojen mukaan hän pelkäsi ihmiskontakteja niin paljon, että hoitajat eivät saaneet häntä vaihtamaan vaatteitaan. Onneksi tietue kertoo myös, että hän toipui, mutta vasta hoidon jälkeen.

Yhteenvetona voidaan todeta, että lasiharha tarjoaa mielenkiintoisen näkemyksen paitsi keskiajan ja varhaismodernin mielenterveyden sairauksien hoidosta ja ymmärtämisestä, myös tämän päivän yhteiskunnallisista paineista. Nyt ymmärrettynä voimakkaan ja ylivoimaisen paineen ja/tai ahdistuksen mahdollinen ilmentymä, sairaus kertoo meille paljon, ei vain varhaisesta sairaanhoidosta, vaan myös siitä, kuinka ihmiset suhtautuivat yhteiskuntiin, jossa he asuivat.