Taiteessa kuvatut neljä huumoria (4 esimerkkiä)

Neljän huumorin teoria hallitsi lääketieteellistä ajattelua vuosisatojen ajan. Sitä ei kuitenkaan ollut olemassa pelkästään lääketieteellisissä piireissä, vaan se oli yleistä jokapäiväisessä elämässä. Monet ihmiset uskoivat teoriaan ja hakivat lääketieteellistä hoitoa sen argumenttien perusteella. Koska teoria oli niin yleistä jokapäiväisessä elämässä, se esiintyi paljon taideteoksissa. Tämä tapahtui joko arkipäiväisillä tavoilla huumorin tasapainottamiseksi tarkoitettujen lääketieteellisten käytäntöjen kuvauksilla tai huumorin personoitujen versioiden muotokuvilla.

Neljän huumorin teoria

Neljä huumoria historiassa

Kuten edellä todettiin, teoria neljästä huumorista hallitsi lääketieteellistä ajattelua vuosisatojen ajan. Teorian loi ensimmäisenä muinainen Kreikka lääkäri Hippokrates . Hän uskoi, että ruumis sisälsi neljä nestettä tai huumoria. Nämä olivat verta, limaa, keltaista sappia ja mustaa sappia.

Tämän teorian mukaan potilas sairastui, koska hänen huumorinsa oli epätasapainoinen. Siten sairauden parantamiseksi nämä huumorit oli saatettava takaisin tasapainoon. Tästä syystä verenlasku on niin yleinen esimodernin lääketieteen kuvaus. Jos jollain uskotaan olevan liikaa verta, ylimääräinen veri olisi poistettava verenvuodon kautta huumorin tasapainottamiseksi.

Neljän huumorin teoria ei ollut yksinomainen lääketieteen alalle ja ylitti itse asiassa suuren osan esimodernista ajattelusta. Huumorit yhdistettiin neljään elementtiin, horoskooppiin ja vuodenaikaan. Konnotaatioiden suuren määrän vuoksi neljä huumoria esitettiin taiteessa monin eri tavoin. Joskus kuvataan todellisia tapoja tasapainottaa huumori; muina aikoina taide esittää huumorin persoonallisessa muodossa.

Neljä huumoria liittyivät myös luontaisesti neljään temperamenttiin. Esimerkiksi musta sappi yhdistettiin melankoliaan ja keltainen sappi koleriin. Veri oli sanguine huumoria, ja limaa oli flegmaattinen huumori. Taiteen huumorikuvaukset perustuivat usein näihin tunneperäisiin konnotaatioihin.

1. Albrecht Durer's Melankolia I

Taideteos, joka kuvaa neljää huumoria, on yksi niistä Albrecht Durerin . Hänen kaiverrus nimeltään Melankolia I Vuonna 1514 valmistettu elokuva kuvaa melankolian ihmisen kaltaista personifikaatiota, joka on musta sapen emotionaalinen vastine.

Teos on tarkoitettu kommentoitavaksi Dürerin oma henkinen tila, mikä tekee tämän huumorin dominoinnista vieläkin mielenkiintoisemman. Keskiajalla uskottiin yleisesti, että jokaista yksittäistä ihmistä hallitsi tietty huumori.

Niiden, joita melankolia hallitsi, uskottiin olevan luonnostaan ​​onnettomia, mikä teki siitä vähiten toivottavan neljästä. Lisäksi uskottiin, että melankolian hallitseminen teki ihmisen alttiimmaksi hulluudelle. Kuitenkin kanssa renessanssi , tämä kaikki muuttui. Yhtäkkiä melankolia yhdistettiin luovaan nerokseen sekä syvään onnettomuuteen. Näin monille taiteilijoille kävi selväksi, että heidän lahjoihinsa liittyi riskejä.

Tässä taiteessa Melankolian personifikaatio on kuvattu siivillä. Hän istuu pää käsissään, masentunut ja näyttää melko masentuneelta. Hän pitää jarrusatulaa käsissään ja häntä ympäröivät useat muut työkalut. Nämä näyttävät olevan geometriaan liittyviä työkaluja.

Geometria kuului seitsemään vapaaseen taiteeseen. Nämä olivat taiteilijan koulutuksen kannalta välttämättömiä aiheita. Uskottiin, että niiden kaikkien hallitseminen tekisi ihmisestä täydellisen taiteilijan. Siksi on luonnollista, että Dürer olisi tuntenut painetta hallita näitä aiheita.

Vielä mielenkiintoisempaa ja lisäkommenttia taiteilijan omaan mielentilaan on kaiverruksen nimi. 'Minä' voi olla linkki Heinrich Corneliuksen työhön Agrippa Nettesheimin, joka hänen Okkulttisesta filosofiasta , totesi, että nerojen luokkien hierarkia oli olemassa.

Taiteellisuutta ja luovuutta pidettiin mielikuvituksen piirissä, ja siksi ne sijoitettiin alimmalle hierarkialle. Sitten tuli järjen valtakunta, ja lopulta huipulla oli hengen valtakunta. Siksi on mielenkiintoista, että tämän maalauksen pääaihe on enkeli. Parhaiden ja pahimpien välillä on luontainen yhteys ja sen seurauksena taistelu.

2. Virgil Solis Neljä temperamenttia

Neljä temperamenttia on sarja neljästä kaiverruksesta, jotka on valmistettu vuosina 1530-1562. Virgil Solis . Jokainen niistä kuvaa personoitua versiota yhdestä neljästä huumorista.

Yllä olevassa kuvassa näkyy melankolinen (musta sappi) luonne. Hänet on personoitu kivellä istuvaksi naiseksi. Hän on kaatunut pää kädessään ja pitää toisessa kädessään välilevyä. Tämä on mielenkiintoinen yhtäläisyys Dürerin saman huumorin kuvaus. Molemmissa taideteoksissa melankolian naispuolinen persoonallisuus esitetään vajoamassa, tyytymättömän näköisenä tieteellinen laite kädessään.

Printtikokoelmaan kuuluu myös sangviinian, koleerisen ja flegmaattisen henkilöhahmoja. Jälleen ensimmäisessä näkyy nainen istumassa, mutta tällä kertaa pilvien keskellä hän näyttää paljon onnellisemmalta kuin Melankolia. Sanguine on esitetty pitelemässä lyyraa vasemmassa kädessään. Hänen oikealla puolellaan on musiikkipartituuri sekä riikinkukko. Hänen vasemmalla puolellaan on myös hevonen.

Koleriikon kuvassa nainen istuu liekkien keskellä. Hän pitää soihtua oikeassa kädessään, ja hänen takanaan on kuvassa kotka ja leijona. Hän pitää vasemmassa kädessään sydäntä, jonka nuoli on lävistänyt.

Tulen konnotaatio tässä kertoo neljään huumoriin liittyvistä lääketieteellisistä ideoista. Huumorin arveltiin liittyvän neljään elementtiin, koleerisen yhdisteen lämpöön. Se, että tämän huumorin naisversio on tulen ympäröimä ja pitää taskulamppua, on nyökkäys tälle.

Lopuksi flegmaattisen kaiverrus osoittaa myös naiseksi personoituneen huumorin. Jälleen naisen esitetään istuvan, tällä kertaa veden päällä (toinen linkki neljän huumorin elementaarisiin konnotaatioihin). Oikeassa kädessään hän pitää sylkeä ja vasemmassa helistin. Eläinten suhteen hänet on kuvattu pöllö olkapäällään ja aasi.

3. Honore Daumier's Verenvuoto jalasta

Honore Daumierin taide esittää mielenkiintoisen kuvauksen neljästä huumorista käytännössä. Maalaus esittää miehen, jonka jaloistaan ​​on laskettu verta kulhoon. Tämä oli yksi monista tavoista, joilla ihmiset yrittivät tuona aikana vakauttaa potilaan huumoria.

Tavallinen menetelmä potilaan verenvuotoon oli iilimatoilla. Tämä oli käytäntö, joka juontaa juurensa antiikin Rooman ja Kreikan ajalle. Vaikka tässä maalauksessa käytettyä menetelmää on vaikea sanoa, se voi silti kertoa meille paljon tästä huumorista. Miehen nilkan ympärille on sidottu jotain lisäämään jaloista tulevan veren määrää. Se, että tällainen käytäntö on ikuistettu maalaukseen, osoittaa kuinka yleinen käytäntö oli.

4. Johann David Nessenthalerin Etsaukset

Toinen neljää huumoria kuvaava kaiverrussarja on Johann David Nessenthalerin 1700-luvulla luoma kokoelma. Jokaisessa kaiverruksessa huumori on kuvattu personoidussa muodossaan. Esimerkiksi melankolian kaiverruksessa tutkija esitetään mytologisten hahmojen ympäröimänä. On mielenkiintoista, että melankoliaa, onnettomuuteen liittyvää huumoria, kuvataan niin usein kriisissä olevana tutkijana.

Jotkut tämän taideteoksen elementit ovat oppimisvälineitä, kuten kirjoja ja maapallo. Jotkut hahmot näyttävät olevan tarkoitettu edustamaan klassisia sankareita muinaisesta Roomasta ja antiikin Kreikasta. Vasemmassa yläkulmassa on myös myyttisiä olentoja, kuten faun (puoliksi mies, puoliksi vuohi).

Flegman kuvaus tässä sarjassa on erilainen. Tässä, Hyvä Neptunus näytetään katselemassa rahaa tekevän liikemiehen yli. Kuvan vasemmassa kulmassa on myös mies juomassa olutta.

Roomalaisen jumalan Neptunuksen sisällyttäminen tähän on puhutteleva. Roomalaisen uskonnon mukaan Neptunus oli makean veden ja meren jumala, ja limaa huumori liittyy elementtiin vesi .

Lopuksi totean, että vaikka neljä huumoria on esitetty monin eri tavoin taideteoksissa, joitain yhteisiä säikeitä kulkee kaikkien näiden kuvien läpi. Esimerkiksi on yleistä, että huumorit personoituvat joko eläimiksi tai ihmisiksi.

Ihmisinä kuvattuna huumoria ympäröivät esineet, jotka kertovat heidän lääketieteellisestä maineestaan. Esimerkiksi melankolista huumoria – mustaa sappia – kuvattiin usein masentuneeksi tai tutkijaksi ilman inspiraatiota.