Hengellisen alkemian seitsemän vaihetta ja mitä ne tarkoittavat

Alkemisti Kirjailija: David Teniers the Younger , 1643-45, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Henkinen alkemia on ikivanha käytäntö, jonka tavoitteena on henkinen muutos, ei aineellinen. Toisaalta alkemia oli okkulttinen tiede ja nykyajan kemian edelläkävijä. Se alkoi keskiajalla ja pyrki muuttamaan perusmetalleja, kuten lyijyä, kullaksi. Alkemiaa harjoittivat ihmiset, jotka halusivat saavuttaa aineellisen vaurauden, ja ne, jotka etsivät universaalia kuolemattomuuden eliksiiriä.

Henkinen alkemia on siis muinainen filosofia, joka käyttää metaforaa metallien muuttamisesta kullaksi hengellisen valaistumisen saavuttamiseksi. Sitä käytetään tyytyväisyyden, harmonian ja tietoisuuden saavuttamiseen vapauttamalla olemuksensa hankitusta persoonasta. Persoonallisuus sisältää epäaidon osan itsestä, mukaan lukien uskomukset, käsitykset, mielipiteet, haavat, pelot ja fobiat. Tällä tavoin lyijyn muuntuminen kullaksi toimii metaforana itsensä toteuttamisen ja henkisen uudestisyntymisen prosessille. Katsotaanpa tarkemmin!

Henkinen alkemia, vaihe yksi: kalsinointi

Kuva osoitteesta Alchemin ordinaali Kirjailija: Thomas Norton , n. 1550-1600, Glasgow'n yliopiston Ferguson Collection -kokoelman kautta

Kalsinointi, henkisen alkemian ensimmäinen vaihe, tunnetaan myös mustana vaiheena. Musta väri edustaa kaaosta, piilotettua ja haudattua sekä alitajunnan materiaalia. Se viittaa myös Raaka materiaali , mikä on ideana okkulttiset tieteet että kaikki maailmankaikkeuden aine syntyi alkuperäisestä primitiivisestä perustasta.

Kalsinointi viittaa polttoon Raaka materiaali kunnes se muuttuu tuhkaksi. Henkisessä mielessä se viittaa eroon maallisista kiintymyksistämme, halusta asemaan, vaurauteen ja tarpeeseen lujittaa identiteettiämme. Ei tarkoita, että nämä asiat olisivat väärin, mutta prosessin mukaan nämä kiintymykset estävät korkeamman tietoisuuden tason kehittymistä ja hengen jalostumista.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Kalsinaatiolla tarkoitetaan myös kaikkien niiden tarpeettomien elementtien polttamista, jotka eivät enää palvele meitä. Meidät puhdistetaan tulella, ja kovettuneet ja kuolleet osamme ovat palaneet pois. Kaikki itsessämme kalkkiutunut poistetaan samalla tavalla kuin hampaiden kovettunut plakki saadaan poistettua. Ennakkokäsityksemme identiteetistämme ja uskomuksistamme joutuvat koetukselle kalsinointivaiheessa. Ideologiamme ja neuroosimme alkavat heikentää otettaan persoonaan, mikä mahdollistaa todellisen hengen heräämisen.

Kalsinointivaihetta on verrattu Pimeä sielun yö . Tämä kuudennentoista vuosisadan runo kuvaa matkaa sielu yhdistymiseen Jumalan kanssa, jolloin entinen maailmankuvamme hajoaa ja joudumme eräänlaiseen eksistentiaaliseen kriisiin. Hengellisen kehityksen alku on tyypillisesti vaivalloista, koska entiset identifiointisiteemme eivät ole enää voimassa ja kohtaamme kasvotusten tyhjyyden kanssa.

Vaihe kaksi: Liukeneminen

Mikrokosmosen täydellinen luonne Kirjailija: Antonio Neri , alkaen Maailman aarre , 1599, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Henkisen alkemian toinen vaihe sisältää tuhkan liuottamisen veteen. Vesi voitaisiin tulkita a symboli tiedostamattomalle, joka sisältää itsemme piilotetut osat, joita pelkäämme ja joita ei ole tähän mennessä tutkittu. Purkautuminen voidaan ymmärtää vaiheena, jossa vapautamme itsemme epäautentisesta ja hankitusta identiteettimme tunteesta.

Kemiassa liukeneminen viittaa kiinteän aineen, kuten veteen liuenneen suolan, liukenemiseen. Se voidaan ymmärtää jungilaisin termein egon hajoamisena. Koska liukenemisvaihe ottaa symbolikseen vettä, se liittyy myös voimakkaisiin tunteisiin, sillä vesi symboloi usein sisällämme olevaa tunteiden varastoa. Purkamisvaiheeseen liittyy traumaattisten tapahtumien tukahdutettujen tunteiden ulospääsy, jotka olemme painaneet alas psyykessämme. Se voi olla hyvin katarstinen askel, kun vapautamme itsemme menneistä tuskallisista kokemuksista.

Kolmas vaihe: Ero

Alkemisti Kirjailija: Sir William Fettes Douglas 1855, Alchemy-verkkosivuston kautta (osa Glasgow'n yliopiston Ferguson-kokoelmaa)

Erotusvaiheessa puhdas esanssi uutetaan muusta seoksesta. Koska kaksi ensimmäistä vaihetta liittyivät tuleen ja veteen, erottelu liittyy ilmaelementtiin. Henkisessä mielessä se voidaan ymmärtää irtautumisesta tavanomaisista ajatteluprosesseista tai emotionaalisista laukaisureaktioista, jotta voimme astua taaksepäin ja erottaa olemuksemme hankitusta persoonallisuudestamme.

Ero on hyvin vapauttava vaihe, jossa voimme vapauttaa itsemme kaunasta itseämme ja muita kohtaan. Se on eräänlaista vapautumista negatiivisista tunteista. Näin tekemällä voimme tulla tietoisiksi todellisista tunteistamme. Erotamme itsemme epäautentsista itsestämme ja astumme lähemmäksi olemusta tai korkeampaa minäämme. Eroaminen tapahtuu, kun emme enää samaistu näyttelemäämme hahmoon, vaan meistä tulee itse tietoisuus. Tietoisuus omista ajatuksistamme, tunteistamme ja haluistamme, mutta samaistumatta niihin tai kiintymättä niihin.

Erovaihe on eräänlainen irtautuminen vanhasta ihostamme. Tyhjyyden ja kärsimyksen jälkeen kalsinoinnin ensimmäisessä vaiheessa ja sitten pelottavan hajoamisvaiheen jälkeen, jossa piilotetut tunteet ilmaantuvat, erotteluvaihe tulee tervetulleena helpotuksena, kun koemme sen hiljaisuuden, että olemme erossa huonoista ja epäaitoisista ominaisuuksistamme.

Vaihe neljä: Konjunktio

Anima Mundi, alkaen Molempien kosmoksen historia Kirjailija: Robert Fludd , 1617-21, Alchemy-verkkosivuston kautta (osa Glasgow'n yliopiston Ferguson-kokoelmaa)

Konjunktiolla tarkoitetaan kolmen edellisen vaiheen elementtien yhdistämisprosessia. Tavallaan näemme sen, mikä meissä on vielä jäljellä, mikä on arvokasta, ja sitten alamme yhdistää näitä elementtejä muodostaakseen aidon minänsä. Tulen, veden ja ilman puhdistamisen kolmen ensimmäisen vaiheen jälkeen erilaiset alkuaineemme yhdistetään maaelementin alle. Aloitamme ruumiillistumisprosessin, kun henki aloittaa materialisaatioprosessinsa.

Alamme tuntea olevansa yhtenäisiä kehossamme ja sielussamme, mutta vedämme edelleen yhteen todellisen minämme eri säiettä, emmekä ole vielä valmiita. Polariteetit lopettavat konfliktinsa ja kohtaavat, kuten mies ja nainen, ruumis ja sielu, henki ja aine. Harmonia saavutetaan olemuksemme eri elementtien välillä. Tyypillisesti feminiinisyyteen liittyvät attribuutit, kuten intuitio ja tunne, yhdistyvät niiden ominaisuuksien kanssa, jotka perinteisesti yhdistetään maskuliinisuuteen, kuten äly ja logiikka.

Vaihe 5: mädäntyminen/käyminen

Alkemisti Kirjailija: David Teniers the Younger , 1643-45, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Mädäntyminen eli käyminen on viides vaihe ja kuvaa vanhan minän rappeutumista ja todellisen minän uudestisyntymistä. Ensimmäiset neljä vaihetta sisälsivät vanhan, epäaito itsemme hylkäämisen ja sisällämme olevien autenttisten elementtien yhdistämisen. Tässä vaiheessa saamme kuitenkin vilauksen hienostuneemmasta, autenttisemmasta itsestään. Tätä vaihetta voidaan verrata uudestisyntymiseen phoenix omasta tuhkastaan.

Prosessi voidaan jakaa kahteen osaan: mädäntymiseen ja henkisyyteen. Mädäntyminen on entisten itsemme mädäntymistä, kun ylimääräinen päästään irti. Mädäntyminen voi olla vaikea vaihe ja siihen voi liittyä voimakkaita masennuksen tai epätoivon tunteita, koska pelkäämme menettävämme identiteettimme, joka liittyy vanhaan itseemme.

Spiritualisointi puolestaan ​​antaa suurta helpotusta, kun alamme nähdä maailmaa uudella ja luminesoivalla tavalla. Siihen kuuluu päästää irti niistä osista itsestämme, jotka eivät enää palvele meitä nykyisessä elämässämme, ja sen seurauksena tähän vaiheeseen voi liittyä autuaita sisäisen rauhan ja tyytyväisyyden tunteita.

Vaihe kuusi: Tislaus

Splendor Solis (Auringon loisto) , Amsterdamin Ritman-kirjaston kautta

Tislausvaihe on vaihe, jossa kaikki epäpuhtaudet poistetaan, eikä jäljelle jää muuta kuin esanssi. Kemiassa tislaus käsittää keittämisen ja kondensoinnin erillisiksi komponenteiksi, ja sitä käytetään yleisesti suolanpoistossa. Nestettä keitetään, kunnes se haihtuu, ja höyryn tiivistyessä esanssi vapautuu aineesta. Se merkitsee pistettä, jossa olemuksemme henkistyy. Toisin sanoen sisään henkistä alkemiaa , tislaus on metafora oman hengen toteutumiselle.

Jungialaisessa terminologiassa tämä vaihe sisältää myös kaikkien varjonäkökohtien assimiloinnin todelliseen itseemme. Se on ihmisen todellisen minän tislaus ja edustaa edistystä tietoisuudessa, kun ydinidentiteettimme vapautetaan kaikista huonommista elementeistä. Tässä vaiheessa ego on lakannut hallitsemasta käyttäytymistä, kun alamme kuulla sielumme ääntä. Se merkitsee myös kohtaa, jossa minän tietoiset ja tiedostamattomat puolet saatetaan harmoniaan.

Vaihe 7: Koagulaatio

Viisasten kiveä etsivä alkymisti löytää fosforin Kirjailija Joseph Wright Derbystä , 1771, Derby Museumsin kautta

Viimeinen vaihe on koagulaatio, joka kuvaa jähmettymisprosessia, jossa olennainen minä tulee kokonaiseksi. Koagulaatiolla tarkoitetaan prosessia, jossa neste, tyypillisesti veri, kiinteytyy. Se tapahtuu, kun meidät leikataan rupien muodostamiseksi. Sisään henkistä alkemiaa , hyytymiseen liittyy todellisen minämme jähmettyminen, ja sitä voidaan verrata haavan paranemiseen, kun tunnemme olevamme itsenäisiä ja täydellisiä.

Koagulaatioon kuuluu polariteettien täydellinen yhdistäminen: henki ja aine, ruumis ja sielu, maskuliininen ja feminiininen yhdeksi kokonaisuudeksi. Tässä viimeisessä vaiheessa korkeampi minä nousee esiin, ja sitä voidaan verrata siihen pisteeseen, kun kulta jäähtyy ja jähmettyy.

Henkinen alkemia, okkultismi ja taide

Karena A. Karras, Genesis kirjoittanut Karena A. Karras , 2005, Alchemy-verkkosivuston kautta (osa Glasgow'n yliopiston Ferguson-kokoelmaa)

Koska keskiaikainen ajanjakso , joitain mielikuvituksellisimmista ja surrealistinen taideteokset ovat olleet hengellisiä alkemia ja okkultismi heidän aiheensa. Taiteilijat ovat saaneet inspiraationsa alkemiallisesta prosessista ja okkulttisista käytännöistä erityisesti niiden symbolisen voiman ja merkityksen rikkauden vuoksi. Lisäksi eri maailmojen, kuten henkisen ja aineellisen, tietoisen ja tiedostamattoman, aistillisen ja tieteellisen väliset yhteydet tekevät henkisestä alkemiasta täydellisen maalauksen kohteen.

Useita merkittäviä historiallisia henkilöitä kiinnitettiin alkemiaan, mukaan lukien Paracelsus, Hermes , ja Carl Jung , jotka kaikki löysivät arvoa henkisen alkemian emansipaatiopotentiaalista. Myös monet taiteilijat ottivat hengellisen alkemian aiheena keskiajalta nykypäivään. Alkemiallisia symboleja löytyy monista taideteoksista, kuten Tarot-kortit .

Henkinen alkemia on myös loistava säiliö symboleista, motiiveista ja teemoista, joita taiteilijat ovat käsiksi saaneet ja tulkita omalla tavallaan. Karena Karras on erinomainen esimerkki, kun hän yhdistää ihmisen ja eläimen, aavemaisen ja ruumiillisen, alkeemisilla motiiveilla ja eloisalla värinkäytöllä luodakseen ulkomaisia ​​ulottuvuuksia. Yhteenvetona voidaan todeta, että henkinen alkemia on seitsemänvaiheinen henkisen uudistumisen ja muutoksen prosessi, joka käyttää okkulttista tiedettä metaforana. Kovan tieteen alan ulkopuolella sillä on ollut merkittävä vaikutus maalaukseen ja kuvitukseen, psykologiaan ja henkisyyteen.