La Santa Muerte: Meksikon mauton uskonto ristiriidassa kirkon kanssa

Pelottava, viikatta käyttävä hupullinen luuranko ei välttämättä heti kuulosta modernin uskonnon kulmakivisymbolilta. Kuitenkin nyky-Meksikossa Pyhät kuolleet ('Saint Death') on juuri sitä. Tämä makaaberi hahmo seisoo meksikolaisten alkuperäiskansojen uskonnollisten vakaumusten, kansankatolilaisuuden ja erittäin nykyaikaisen turvallisuustarpeen risteyksessä. Historiallisesti syrjäytyneille seuraajille Pyhät kuolleet , kuolema on pysyvä asia elämässä. Sen mielivaltainen luonne tarjoaa mukavuuden tunteen.

Liikkeen räjähdysmäinen suosio 2000-luvulla on asettanut sen ristiriidassa Meksikon tärkeimpien vakiintuneiden instituutioiden, erityisesti katolisen kirkon, kanssa. Kiistanalainen mediakuvaus on maalannut 'pyhän kuoleman' suurelta osin negatiivisessa valossa. Liike ei kuitenkaan osoita merkkejä hidastumisesta. Mikä sitten on Pyhät kuolleet , ja kuka seuraa tätä uutta uskontoa?

Monimutkaiset alkuperät Pyhät kuolleet

Pyhät kuolleet alkuperä näyttää olevan alkuperäiskansojen kohtaamispaikassa Mesoamerikkalainen ja eurooppalaiset kristilliset kulttuurikäytännöt. Mesoamerikkalaiset uskonnot Ennen Espanjan kolonisaatiota oli monipuolinen jumalien panteoni, mukaan lukien kuolemanjumalat. Tämä uskomusjärjestelmä oli suorassa ristiriidassa kristinuskon tinkimättömän monoteismin kanssa.

Mesoamerikkalaisten uskontojen ja eurooppalaisen kristinuskon väliset erot ulottuivat myös molempien kulttuurien käsitykseen kuolemasta. Kristillisessä perinteessä kuolemaa pelättiin paljon enemmän kuin kunnioitettiin. Vaikka kirkko opetti, että kaikilla kristityillä oli kuolematon sielu, fyysisen ruumiin kuolema oli ihmisen maallisen olemassaolon lopullinen loppu. Kristinuskosta puuttui reinkarnaation käsite; Toisin kuin Jeesuksella Kristuksella, hartaalla kristityllä oli vain yksi elämä poikkeuksetta.

Toisin kuin kristinuskon negatiivisempi kuva kuolemasta, mesoamerikkalaiset uskonnot käsittelivät kuoleman sidoksissa uudestisyntymiseen. Mesoamerikkalaiset pelkäsivät edelleen maallista kuolemaa, mutta he näkivät kuoleman osana elintärkeää kiertokulkua. Laajalle levinnyt usko esi-isien voimaan hämärsi elämän ja kuoleman välistä rajaa entisestään.

Kun espanjalaiset valloittivat Meksikon 1500-luvulla, he toivat yli roomalaiskatolisen ja eurooppalaisen käsityksen kuolemasta. Varhaiset fransiskaanit ja dominikaaniset lähetyssaarnaajat ryhtyivät aggressiivisiin pyrkimyksiin tuhota alkuperäiskansojen mesoamerikkalaiset tavat. He tuhosivat kirjoja ja ikoneja ja korvasivat ne katolisilla antaumuksilla. Paljon tietoa esikolonialistisesta mesoamerikkalaisesta uskonnosta ja historiasta on siten menetetty.

Kuitenkin veljet eivät koskaan onnistuneet täysin tuhoamaan mesoamerikkalaisen kuoleman kunnioituksen. Kuolema oli aina läsnä siirtomaa-Meksiko ylityöstä, nälkään, sodasta tai taudista. Vielä 1790-luvulla Inkvisitio tietueet kuvaavat alkuperäiskansojen katolisia käännynnäisiä, jotka kohtasivat rangaistuksen uhraamisesta luurankokuvalle. Tällaiset tapaukset olivat harvinaisia, mutta ne kuvaavat alkuperäisten mesoamerikkalaisten uskonnollisten ideoiden pysyvyyttä ja niiden fuusioitumista eurooppalaiseen katolilaisuuteen.

1990-luku ja sen jälkeen: Nousu suosituksi

Se tapahtui 1990-luvulla Pyhät kuolleet todella kehittänyt kulttiseuraajan. Liikkeellä oli ehdottomasti kannattajiaan Meksikon itsenäisyyden ja 1900-luvun lopun välillä, mutta he palvoivat enimmäkseen salassa. 1990-luvulla tilanne kuitenkin muuttui perusteellisesti.

1900-luvun lopulla nähtiin pahamaineisen Meksikon huumekaupan nousu. Kun kartellit kasvoivat ja aseistautuivat, jotkut tunnustivat omistautumista Pyhät kuolleet . Meksikon lehdistö yhdisti uskonnollisen liikkeen usein huumeisiin liittyviin julmuuksiin. Amerikkalaiset tiedotusvälineet seurasivat meksikolaisten kollegojensa esimerkkiä. Uutisraportit ja populaarikulttuurituotannot, kuten ylistetty TV-sarja Breaking Bad , valettu Pyhät kuolleet huumeterrorismin suhteen. Viikatemiesten kaltaiset kuvat, jotka liittyvät 'Pyhään kuolemaan', vain vahvistivat englanninkielisen Amerikan pelkoa.

Silti käsityksiä Pyhät kuolleet huumekäyttöisenä murhanhimoisena kulttina ovat turhauttavan epätäydellisiä. Uskonnon seuraaja ulottuu paljon huumekauppiaiden ulkopuolelle. Vuodesta 2001 lähtien harrastajat ovat luoneet alttareita ympäri Meksikoa, myös pääkaupungissa Mexico Cityssä. Tarkastelemalla nykyajan kannattajien taustoja ja identiteettiä voimme laajentaa ymmärrystämme Pyhät kuolleet ja sen rooli nykyaikaisessa meksikolaisessa yhteiskunnassa.

Kuka kunnioittaa Pyhät kuolleet ?

Ne jotka kunnioittavat Pyhät kuolleet tulevat erilaisista taustoista. R. Andrew Chesnut, Yhdysvaltojen johtava liikkeen tutkija, arvioitu vuonna 2022, että 12 miljoonaa meksikolaista oli omistautunut Pyhä kuolema . Lisäksi sosiaalinen media on mahdollistanut liikkeen uskomusten levittämisen kaikkialla maailmassa Latinalaisesta Amerikasta Eurooppaan ja Filippiineille.

Vaikka kannattajia Pyhät kuolleet ovat monitahoisia, niillä on taipumus jakaa yhteinen nimittäjä: ulkopuolinen sosiaalinen asema. 'Pyhä kuolema' on ensisijaisesti houkutellut miljoonia meksikolaisia ​​syrjäytyneistä taustoista, mukaan lukien köyhät ja LGBT-yhteisö . Palvojat eivät välttämättä vihaa kristinuskoa tai muita järjestäytyneitä uskontoja; itse asiassa monet kannattajat kutsuvat itseään edelleen katolilaisiksi. Sen sijaan he ovat menettäneet uskonsa siihen, että olemassa olevat instituutiot puhuvat heidän jokapäiväisistä kamppailuistaan. Abstrakti ajatus kuolemasta lopullisena taajuuskorjaimena saattaa tuntua lohduttavalta.

Suosio Pyhät kuolleet on vain räjähtänyt seurauksena Covid-19-pandemia . Chesnut on mennyt niin pitkälle, että hän on kutsunut häntä maailman parhaaksi 'uusin ruttopyhimys.' Pandemian huipulla tavalliset meksikolaiset sytyttivät erityisiä kynttilöitä ja lahjoittivat niille Pyhät kuolleet , rukoilevat suojaa sairauksilta. Elämän ja kuoleman risteyksessä käsitteellisenä olentona 'Bony Lady' toimii terveyden suojelija hänen kannattajilleen.

Mitä 'Bony Lady' tekee?

Uskovat Pyhät kuolleet katso, että pyhimys voi tarjota maagista apua niille, jotka rukoilevat. Perinteisesti tähän on kuulunut auttaminen rakkauden löytämisessä ja suojautuminen sairauksia vastaan. Luisen naisen ihmetekevillä voimilla ei ole määriteltyjä rajoja, sillä hänen kultilla ei ole yksittäistä pyhää tekstiä.

Siitä huolimatta Pyhät kuolleet liikkeeltä puuttuu hierarkkinen rakenne, liikkeellä on erittäin tärkeitä rituaaleja. Kannattajat asettavat rakkaan kansanpyhimyksensä patsaita alttareille samalla tavalla kuin roomalaiskatoliset käytännöt. Usein he pystyttivät alttareita omiin koteihinsa. Fyysiset tarjoukset täydentävät rukouksia. Kristillisten rukoushelmien lisäksi suosittuja 'Pyhälle kuolemalle' tarjottavia lahjoja ovat kukat, suklaa, omenat, vesi ja jopa savukkeet.

Votiivikynttilät ovat toinen keskeinen ominaisuus omistautumisessa Pyhät kuolleet . Uskovat ovat kehittäneet monimutkaisen järjestelmän väreihin perustuvasta kynttilän symboliikasta. Esimerkiksi palvoja voi sytyttää punaisen kynttilän rukoillessaan apua rakkaudessa. Violettivalkoiset kynttilät symboloivat terveyttä ja paranemista, kun taas kultainen kynttilä symboloi vaurauden toivetta. On jopa keltainen kynttilä, joka edustaa riippuvuuden voittamista. Kynttilän värit voivat olla joko laajasti kattavia tai erittäin spesifisiä, riippuen harrastajan tilanteesta ja toiveesta.

Mitä katolinen kirkko ajattelee 'pyhästä kuolemasta'?

Katolinen kirkko on tuominnut koko sydämestään Pyhät kuolleet saatanallisena. Tämä on päinvastoin kuin sen kanta vakiintuneempiin meksikolaisiin perinteisiin, kuten Guadalupen neitsyt tai kuolleiden päivä. Vuonna 2016 paavi Franciscus yhdisti Luisen naisen kunnioittamisen huumausaineisiin liittyvään väkivaltaan vedoten kansanpyhimyksen nimissä tapahtuneisiin julmuuksiin. Muut johtavat kirkon edustajat olivat jo tuominneet liikkeen aikaisempina vuosina. Vatikaani kieltäytyy tunnustamasta Pyhät kuolleet laillisena pyhimyksenä.

On tärkeää huomata, että Meksikon katolilaisuuden vaikutusvalta on hitaasti heikentynyt viime vuosina. Kun kirkon vaikutusvalta on väistynyt, evankeliset protestanttiset kirkot ovat saaneet seuraajia. Meksikon katolinen kirkko on siis tuntenut olevansa uhattuna kahdelta puolelta, molemmilta Pyhät kuolleet ja kasvavat evankeliset kirkkokunnat.

Katolisten kilpailijoidensa tavoin Meksikon protestanttiset kirkot herjaavat Bony Ladyä – joskus jopa intensiivisemmin. Silti luurankopyhimyksen seuraajat eivät näytä välittävän. Heidän määränsä on kasvanut vuosisadan alusta lähtien. Lähes koko Meksiko näyttää nyt tuntevan ainakin vähän Pyhät kuolleet .

Pyhät kuolleet : Taistelu marginaalien ihmisten puolesta

Nykyaikainen Meksiko on maa, jota vaivaa poliittinen ja sosiaalinen epävakaus. Hallituksen korruptio on edelleen valtava ongelma, ja huumesodalla ei näytä olevan loppua näkyvissä. Kansakunnan uskonnollinen maisema on myös suurissa muutoksissa, kun protestanttiset saarnaajat ja muut uskonnot uhkaavat katolisen kirkon perinteistä uskon monopolia. Turvattomuuden aikoina ihmiset kääntyvät usein sen puoleen, mikä voi helpoimmin taata heidän turvallisuutensa.

Juuri näiden olosuhteiden vuoksi Pyhät kuolleet on kerännyt niin valtavan seuraajan 2000-luvulla. Meksikon yhteiskunnan marginaalilla jo elävät voivat löytää lohtua abstraktista kansanparantajapyhimyksestä, joka ei pelaa suosikkeja uskovien kanssa. 'Saint Death' on paljon enemmän kuin pelkkä Grim Reaper; hän on myös terveyden tarjoaja. Niin kauan kuin meksikolaiset uskovat, että hän voi huolehtia heidän tarpeistaan, Pyhät kuolleet harrastajista ei ole pulaa.