Kuka oli Juan Diego? Meksikon ensimmäinen syntyperäinen pyhimys

lady of guadalupe tepeyac hill

Elävä ja värikäs. Kuinka muuten joku voi kuvailla Meksikon uskonnollisia käytäntöjä? Marraskuun kuolleiden päivän juhlallisuuksista Mexico Cityn Metropolitan Cathedralin näyttävään sisustukseen asti uskonnollista antaumusta on kaikkialla. Yksi erityinen perinne erottuu kansainvälisestä ulottuvuudestaan: Guadalupen neitsyt. Neitsyt Marian kuva on osoittautunut erityisen voimakkaaksi kautta katolisen historian, ja näin on ehdottomasti Meksikossa. Guadalupen neitsyt on itse asiassa niin suosittu, että sitä on kutsuttu Meksikon kansallisen identiteetin tunnukseksi. Katolilaiset kaikilta elämänaloilta – paaveista kansainvälisiin matkailijoihin ja paikallisiin – ovat vierailleet pyhäkössä miljoonia vuosittain. COVID-pandemia saattoi perua vuoden 2020 juhlan, mutta sekään ei voinut rikkoa pyhiinvaelluksen henkeä pitkäksi aikaa. Joten miten Guadalupen neitsyt -perinne sai alkunsa? Vastataksemme tähän kysymykseen tutkimme Juan Diegoa, 1500-luvun alkuperäiskansojen käännynnäistä, joka julistettiin pyhimykseksi vuonna 2002.





Kuitenkin Juan Diegon hahmo saa meidät esittämään lisää kysymyksiä. Kuka hän oikein oli? Oliko hän edes olemassa sellaisena kuin luulemme hänen olevan? Tämä on tarina Meksikon ensimmäisestä alkuperäisestä katolisesta pyhimyksestä.

Ennen Juan Diegoa: Meksikon katolisuuden siirtomaa-alku

tenochtitlan cortesin valloitus

Cortésin vangitsema Tenochtitlán , myöhemmin 1600-luvulla National Geographicin kautta



Meksikon siirtomaakausi (1519-1821) on sinänsä kiehtova. Aikakausi toi eurooppalaiset ja yhden Pohjois-Amerikan suurimmista alkuperäiskansojen valtakunnista - atsteekit - kosketuksiin ensimmäistä kertaa. Kaiken kaikkiaan se oli verinen tapaaminen. Miljoonat ihmiset menettivät henkensä, etenkin alkuperäiskansojen puolella. Sota ei myöskään ollut ainoa alueellisen kurjuuden lähde. Sairaudet , jonka hyökkääjät olivat vahingossa kantaneet mukanaan Atlantin yli, vaati vielä enemmän uhreja. Siihen mennessä, kun Espanja ja sen paikalliset liittolaiset tuhosivat Aztec Pääkaupungissa Tenochtitlánissa valtavat alueet olivat muuttuneet autioituneiksi raunioiksi.

Vaikka Espanjan kolonisaatio saattoi olla suurelta osin sotilaallinen ja taloudellinen tapaus, sillä oli myös selkeä uskonnollinen ulottuvuus. Espanjan monarkeilla oli vain äskettäin voittaneet muslimivihollisensa Euroopassa (vuonna 1492), jolloin katolisuuden ensisijaisuus palautettiin Iberian maihin. He pyrkivät myös kristillistämään Uuden maailman.



Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Fransiskaanit ja dominikaaniset lähetyssaarnaajat saavuttivat aikaisintaan juuri valloitettuun Uuteen Espanjaan, vain muutama vuosi atsteekkien tappion jälkeen. Vuonna 1531 Meksikon ensimmäinen piispa Juan de Zumárraga tapasi alkuperäiskansan, jonka väitteet ihmeestä muuttaisivat Meksikon uskonnollisen historian kulkua - Juan Diegon.

Visionääri perinteen takana

marian ilmestykset vuoden mukaan juan diego

Kaavio Marian ilmestyksistä vuosittain St. Bonaventuren katolisen kirkon kautta

Juan Diegon kanssa voi olla vaikeaa erottaa vankka historiallinen tosiasia uskonnollisesta antaumuksesta. Silti kirkon perinne maalaa hyvin yksityiskohtaisen muotokuvan miehestä. Hän syntyi noin vuonna 1474, ja hänen alkuperäinen nimensä oli Cuauhtlatoatzin ( puhuva kotka paikallisella Nahuatl-kielellä ). Vasta vuonna 1524 hän joutui ensimmäisen kerran alttiiksi roomalaiskatoliselle kirkolle. Fransiskaanit kastivat Cuauhtlatoatzinin 50-vuotiaana, ja hänestä tuli Juan Diego.

Joulukuussa 1531 Juan Diego oli matkalla messuun, kun Neitsyt Maria yhtäkkiä ilmestyi hänelle Tepeyac Hillillä lähellä Mexico Cityä. Maria sanoi haluavansa pyhäkön, joka rakennettaisiin kukkulalle, ja käski häntä menemään kaupungin piispan Juan de Zumárragan luo. Juan Diego teki juuri niin, mutta hän ei saanut toivottua reaktiota. Zumárraga halusi todisteen tästä ihmeellisestä näystä. Epäili itseään hän käveli takaisin kotiin, kun Maria ilmestyi hänelle jälleen. Hän rauhoitteli häntä ja käski häntä vierailemaan Zumárragassa seuraavana päivänä. Jälleen kerran piispa halusi todisteita, mutta hän oli nyt hieman uteliaisempi. Hän lähetti seurueensa seuraamaan salaa Juan Diegoa toivoen merkkiä Marylta matkan varrella.



Myöhemmät ilmestykset ja Zumárragan todiste

guadalupe torres juan diego

Guadalupen neitsyt , kirjoittanut Antonio de Torres , c. 1725, Encyclopedia Britannican kautta

Juan Diego ei kuitenkaan palannut Zumárragaan ohjeiden mukaisesti. Hänen setänsä Juan Bernardino oli nyt hyvin sairas. Erään tarinan version mukaan Juan Diego yritti välttää näkemästä Marya Tepeyac Hillillä, koska hän pelkäsi tämän käskevän hänet palaamaan Zumárragaan setänsä sairaudesta huolimatta. Silti Neitsyt ilmestyi kukkulalle joka tapauksessa. Juan Diego selitti tilanteensa, ja hänen hämmästyksensä Mary tarjosi parantavia sanoja. Hän kertoi hänelle, Älä huolehdi, älä pelkää sairautta… älä anna setosi sairauden huolestuttaa sinua, sillä hän ei kuole siihen, mitä hänellä nyt on. Juan Bernardino näki hänet itse sillä hetkellä parantamassa omaansa sairaus . Kiitollisena Juan Diego lähti seuraamaan Neitsyen ohjeita ja poimimaan hänelle kukkia kukkulalta. Hän kiinnitti ne hänen omiinsa täyttää (alkuperäiskansojen meksikolainen viitta), ja hän lähti vierailemaan Zumárragassa.



Nyt piispa vihdoin näkisi ihmeen itse. Piispan palatsissa Juan Diegon kukkia täyttää putosivat ja paljastuivat heidän tilalleen Neitsyt Marian kuvan. Zumárraga purskahti itkuun ja anoi Marialta anteeksi epäilystään. Muutamaa päivää myöhemmin hän antoi luvan rakentaa pyhäkkö Tepeyac Hillille, juuri sinne, missä Juan Diego oli kuvannut.

Lähteet Juan Diegolle ja Our Lady of Guadalupelle

guadalupe tarina pool juan diego

Guadalupen tarina , kirjoittanut Luis Laso de la Vega , 1998, Stanford University Pressin kautta



Historioitsijat rakastavat ensisijaisten lähdemateriaalien analysointia; se muodostaa perustan heidän tieteelliselle työlleen. Ensisijaisia ​​lähteitä Juan Diegosta ja hänen kohtaamisistaan ​​Neitsyt Marian kanssa on kuitenkin vaikea löytää. Tällä hetkellä yhtäkään niistä ei ole ajoitettu tiukasti Juan Diegon omaan elinaikaan. Kaksi lähdettä, joilla on varhaisimmat vahvistetut julkaisupäivät, kirjoitettiin vasta 1640-luvulla – sata vuotta Juan Diegon kuoleman jälkeen vuonna 1548. Mitä tämä voisi tarkoittaa meidän ymmärryksellemme Marian visionääristä?

Yksi lähde, Huei tlamahuiçoltica Luis Laso de la Vega, on julkaistu englanninkielisenä käännöksenä. Sen yksityiskohtaisuus on kiehtova, mutta sen kuvaukset itse Juan Diegosta ovat usein turhauttavia. De la Vega viittaa toistuvasti Juan Diegoon nöyräksi tavalliseksi ihmiseksi ja köyhäksi tavalliseksi ihmiseksi. Hän ei kuitenkaan koskaan anna tarkkoja yksityiskohtia Juan Diegon taustasta. Kun otetaan huomioon Meksikon asema uutena espanjalaisena siirtomaana, olisiko näitä kuvauksia voitu soveltaa yleisesti kaikkiin alkuperäiskansojen käännynnäisiin? Vai olivatko ne erityisesti Juan Diegolle itselleen? Valitettavasti emme tiedä.



Kysymys olemassaolosta ja pyhyydestä

juan diego guadalupe kiista pool

Guadalupan-kiistat Meksikossa (kannen kuvitus) pastori Stafford Poole , 2006, Stanford University Pressin kautta

Vuosisatojen ajan Meksikossa ja kirkon hierarkiassa hyväksyttiin laajalti, että Neitsyt Maria todella vieraili Juan Diegon luona Tepeyac Hillillä vuonna 1531. 6. toukokuuta 1990 paavi Johannes Paavali II julisti autuaaksi Juan Diegon – ensimmäisen askeleen kohti pyhimystä katolinen perinne. Kaksitoista vuotta myöhemmin paavi julisti Juan Diegon pyhäksi.

Juan Diegon matkalla pyhimykseen kaikki eivät kuitenkaan jakaneet paavin taipumuksia. Eräs historioitsija ja katolinen pappi, edesmennyt Stafford Poole, väitti, ettei Juan Diegoa ollut koskaan ollut olemassakaan. Loppujen lopuksi Guadalupen tapahtuman ensisijaiset lähteet kirjoitettiin vuosisata Juan Diegon oletetun kuoleman jälkeen. Tämän lisäksi piispa Zumárraga ei ole kirjoittanut hänen kokemuksiaan Marian näkemisestä Juan Diegon luona. täyttää ovat selvinneet. Tämän historiallisen asiakirjan aukon vuoksi Poole uskoi, että kirkko kanonisoisi legendaarisen hahmon, jonka 1700-luvulla oli muotoiltu. kreoli (Meksikossa syntyneet, etnisesti espanjalaiset) papit.

paavi Johannes paavali ii

Paavi Johannes Paavali II , BBC:n kautta

Toinen korkean profiilin uskonnollinen henkilö, joka kyseenalaisti Juan Diegon olemassaolon, oli meksikolainen apotti Guillermo Schulenburg. Guadalupen basilikan ylläpitäjänä Schulenburg oli iso - vaikkakin kiistanalainen - nimi Meksikon katolilaisuudessa. Silti toukokuussa 1996 hän huomautti, että Juan Diego oli symboli, ei todellisuus jesuiitta-lehdelle. Schulenburg allekirjoitti myöhemmin kirjeen, jossa hän kehotti paavia astelemaan varovasti Juan Diegoa; hän ajatteli, että oletetun legendan vahvistaminen vahingoittaisi kirkon uskottavuutta. Meksikon uskolliset olivat niin vihaisia, että Schulenburgin täytyi erota apottin tehtävästä seuraavana syyskuussa.

Lopulta katolisen kirkon ihmiset, kuten Poole ja Schulenburg, epäonnistuivat. Johannes Paavali II julisti Juan Diegon pyhimykseksi 31. heinäkuuta 2002. Hän matkusti Mexico Cityyn pitämään viimeisen puheen, voitelemalla Marian visionäärin alkuperäiskansojen suojelijaksi kaikkialla Amerikassa. Katolisen kirkon kannalta kysymys Juan Diegon olemassaolosta oli pysyvästi suljettu.

Enemmän kuin Juan Diego: Guadalupen neitsyt tänään

pyhiinvaellus juan diegon pyhäkkö 2021

Pyhiinvaellus Tepeyac Hillille, valokuvannut Ryan Christopher Jones , talvi 2021, Harvard Review of Latin America -julkaisun kautta

Kahden vuosikymmenen aikana Juan Diegon kanonisoinnin jälkeen keskustelu hänen olemassaolostaan ​​on vaiennut. Mutta ehkä tällä ei ole suurta merkitystä. 2000-luvulla Juan Diegosta on tullut paljon enemmän kuin historiallinen henkilö. Yhteiskunnissa ja kautta aikojen tarinoilla on tapana saada omaa todellisuuttaan. Olivatpa heidän hahmonsa todella olemassa tai eivät, heistä tulee osa kansan tai kulttuurin historiaa. Kaikessa tarkoituksessa Juan Diego on kiistatta tärkeä osa Meksikon katolista historiaa. Ihmeelliset Marian ilmestykset ja varhaisen siirtomaa-Meksikon monimutkainen kulttuuriympäristö inspiroivat kulttia, joka ei osoita merkkejä hidastumisesta.