Kultainen aasi: Kuinka tämä roomalainen romaani tutkii rakkautta ja sielua?

Apuleiuksen Kultainen aasi on ainoa koskematon roomalainen romaani, joka on säilynyt nykypäivään. 2. vuosisadalla jKr. kirjoitettu romaani seuraa Lucius-nimisen nuoren miehen seikkailuja, joka muuttuu vahingossa aasiksi varastettuaan noidan maagiset voiteet. Romaani yhdistää useita tarinoita suuremmaksi tarinaksi. Apuleius kutsuu heitä milesian tarinoita : eräänlainen novelli tai satu, joka keskittyy romantiikkaan, toimintaseikkailuun ja eroottisiin harrastuksiin.

Jokaisella Apuleiuksen sisällyttämällä tarinalla on tarkoitettu allegorinen merkitys, joka liittyy Luciuksen matkaan ja kirjailijan platonistiseen filosofiaan. Romaanin keskiössä on tarina Cupidosta ja Psychestä. Pinnalla se on tarina kahdesta rakastajasta, jotka taistelevat jumalia vastaan ​​ollakseen yhdessä. Kertomus ei kuitenkaan vain ennakoi Luciuksen väistämätöntä kohtaloa, vaan se antaa fiksun kirjoittajan myös täyttiä tähän huvittavaan ja räikeään romaaniin syvän filosofisen merkityksen rakkauden ja sielun luonteesta.

Apuleius, kirjoittaja The Kultainen perse

Apuleius oli afrikkalaissyntyinen kreikankielinen latinalainen kirjailija, platonistinen filosofi ja retorikko. Hän syntyi noin vuonna 124 jKr. Madaurassa, roomalaisessa siirtokunnassa Pohjois-Afrikassa, ja nyt Madourouchissa Algeriassa. Hänen isänsä oli varakas tuomari kaupungissa, ja Apuleius sai kalliin koulutuksen ja peri häneltä myöhemmin huomattavan omaisuuden. Apuleius sai koulutuksensa ensin Karthagossa ja sitten Ateenassa. Hän opiskeli platonistista filosofiaa Ateenassa ja kirjoitti myöhemmin kaksi aiheelle omistettua teosta: Platonista ja hänen opistaan ja Sokrateen jumalasta .

Apuleius matkusti valtakunnassa laajasti ja vietti jonkin aikaa lakimiehenä Roomassa. Matkustessaan takaisin Madauraan hän sairastui Oeassa Tripolissa. Toipuessaan hän tapasi varakkaan lesken nimeltä Pudentilla ja meni naimisiin tämän vanhan ystävän poikansa käskystä. Pudentillan perhe kuitenkin vastusti avioliittoa, ja Apuleiusta syytettiin hänen viettelemisestä noituudella ja joutui oikeuden eteen. Apuleius puolusti itseään menestyksekkäästi nyt kuuluisassa puheessaan anteeksipyyntö , joka on säilynyt vielä tänäkin päivänä. Hänen uskotaan viettäneen loppuelämänsä Carthagessa, jossa hän omistautui kirjoittamiselle ja pappeudelle.

The Kultainen perse on muunnos nyt kadonneesta kreikkalaisesta teoksesta nimeltä Lucius , tai Ass Kirjailija: Lucius of Patrae. Vaikka alkuperäinen tarina onkin täysin hukassa, se keskittyy myös perseeksi muuttuneeseen mieheen ja koettelemuksiin, jotka hänen on kohdattava muuttuakseen takaisin. Apuleius nimesi päähenkilönsä alkuperäisen kirjoittajan mukaan ja muokkasi hänen yksinkertaisen koomisen tarinansa miehen muodonmuutoksesta tarinaksi, joka sisältää runsaasti filosofista allegooria ja henkistä transsendenssia. Apuleiuksen merkittävin muutos alkuperäiseen verrattuna on loppu. Lucianin uskonnollinen herääminen ja vihkiminen äitijumalattaren kulttiin Isis saattaa näyttää sopimattomalta romaanissa, joka on niin huolissaan räikeistä ja väkivaltaisista tarinoista. Jokainen tarina paljastaa kuitenkin hitaasti todellisen metamorfoosin The Kultainen perse , ihmissielun metamorfoosi jumalallisen perään.

The Kultainen perse on jossain määrin puoliksi omaelämäkerrallinen. Apuleiuksen tavoin Lucius on varakas, hyvin koulutettu kreikankielinen mies Pohjois-Afrikasta, jolla on keinot matkustaa valtakuntaa vapaa-ajallaan. Heitä molempia yhdistää syvä kiehtovuus mystisiin taiteisiin, kiinnostus, joka vie molemmat miehet oikeuden eteen, jossa he puolustautuvat menestyksekkäästi syytöksiä vastaan noituutta . Lisäksi molemmat miehet päättäisivät päivänsä korkeamman voiman palveluksessa. Lucius omistautuu äitijumalattarelle, kun taas Apuleius ryhtyi myöhemmässä elämässään ylipappiksi Karthagossa.

Yhteenveto The Kultainen perse

Kultainen aasi kertoo tarinan Luciuksesta, nuoresta, varakkaasta ja hyvin koulutetusta kreikkalaisesta miehestä, joka on syvästi kiinnostunut sekä taikuudesta että milesalaisesta keskustelusta. Tarina alkaa siitä, että Lucius matkustaa Hypataan, Thessalian kaupunkiin, joka on surullisen kuuluisa taikuudestaan ​​ja noituudestaan. Matkalla Lucius tapaa Aristomenen, joka kertoo hänelle Hypataan sijoittuvan varoituksen tarinan pahasta noidista, joka tappoi ja elvytti ystävänsä Sokrateen. Lucius on ainoa henkilö, joka päättää uskoa Aristomenen tarinaan väittäen, että kaikki on mahdollista.

Hypatassa Lucius oleskelee Milon-nimisen ystävän ja hänen vaimonsa Pamphilen luona. Hän tapaa tätinsä Byrrhenan, joka varoittaa häntä välttämään Pamphilea, pahamaineista noitaa, joka pitää nuorista miehistä. Vaikka Lucius lupaa tädilleen pysyä poissa, hänen uteliaisuutensa taikuutta kohtaan herää, ja Lucius aloittaa suhteen Pamphilen avustajan Photisin kanssa. Hypatassa Lucius osallistuu illalliselle tätinsä kanssa ja kuulee useita mielenkiintoisia tarinoita noituudesta, petoksesta ja aviorikoksesta. Kun humalainen Lucius palaa kotiin, hän kohtaa kolme rosvoa Milon kodin ulkopuolella. Hän hyökkää heidän kimppuunsa ja tappaa heidät ja herää seuraavana aamuna vankilaan. Lucius joutuu puolustamaan itseään, mutta tyylikkäästä puolustuksestaan ​​huolimatta yleisö vain nauraa hänelle. Hän huomaa olevansa paikallisen naurun juhlan keskipiste ja että koko kaupunki on pilannut häntä.

Lucius saa tietää Photisista, että Pamphile käytti taikuutta huijatakseen hänet uskomaan, että hän tappoi kolme ihmistä. Lucius vakuuttaa Photisin antamaan hänen tarkkailla Pamphilea taikuuden avulla. Kaksikko katselee, kuinka Pamphile muuttuu pöllöksi voiteen levittämisen jälkeen. Lucius pyytää Photista sallimaan tämän myös käyttää sitä. Vaikka Photis on vastahakoinen, hän hakee voiteen Luciukselle. Photis saa vahingossa väärää voidetta ja Lucius muuttuu aasiksi pöllön sijaan.

Photis kertoo Luciukselle, että ainoa tapa palata takaisin on syödä tuoretta ruusua, jota kasvaa runsaasti Milon puutarhassa. Kuitenkin ennen kuin Lucius ehtii sinne, rosvot hyökkäävät kiinteistöön, jotka ottavat Luciuksen mukaansa laumaeläimeksi.

Rosvot löivät ja työntävät Luciusta uupumuspisteeseen. He vievät hänet luolaansa, jossa Lucius kuulee useita tarinoita rosvoista. Rosvot sieppaavat myöhemmin varakkaan nuoren morsiamen, nimeltä Charite, jonka he aikovat lunastaa. Rosvoille työskentelevä iäkäs nainen kertoo heille tarinan Cupidosta ja Psychestä. Tarina kertoo välisestä liitosta Psyyke ja Cupid ja monet koettelemukset, joita he kohtasivat matkan varrella. Pian tämän jälkeen Chariten aviomies Tlepolemus pelastaa nämä kaksi, joka naamioituu rosvoksi ja huumaa heidän viiniään samalla kun hän kertoo heille tarinoita seikkailuistaan.

Lucius saa aluksi kunniapaikan Chariten ja Tlepolemoksen kodissa. Hänet kuitenkin annetaan pian sadistiselle palvelijapojalle, joka kohtelee häntä huonosti. Lucius kuulee sitten uutisen, että Thrasyllus, mustasukkainen mies, joka haluaa olla Chariten kanssa, on tappanut Chariten ja Tlepolemoksen. Lucius saa tietää, että Thrasyllus murhasi Tlepolemuksen ollakseen Chariten kanssa, joka myöhemmin saa tietää ja leikkaa silmänsä pois ennen kuin tekee itsemurhan kaupungin edessä. Lucius lähtee Charitien palvelijoiden kanssa ja myydään nopeasti papille.

Papit osoittautuvat sarlataaneiksi, jotka ovat kiinnostuneempia nuorista miehistä ja helposta rahasta kuin uskonnosta. Luciuksen ansiosta papit joutuvat lähtemään kaupungista ja he melkein syövät Luciuksen matkoillaan. Lucius siirtyy sitten omistajalta toiselle, jossa hän kuulee ja tarkkailee useita mielenkiintoisia tarinoita, jotka kaikki keskittyvät aviorikokseen ja noituuteen.

Lopulta hänet myydään kahdelle orjaveljelle, leipurille ja kokille. Orjat ymmärtävät, että Lucius nauttii ihmisruoan syömisestä ja ilmoittavat isännälleen, joka pitää sitä hauskana. Mestari alkaa laittaa Luciusta näytteille, missä tämä syö, ja käyttäytyy kuin ihminen huvittaakseen katsojia. Varakas leski rakastuu Lucianiin (ja hänen pakettiinsa) ja maksaa rakastellakseen häntä. Mestari näkee tässä voittoa ja aikoo pakottaa Luciuksen nukkumaan paikallisen naisen kanssa, joka on vangittu murhasta kolmipäiväisellä festivaaleilla.

Lucius valittaa mahdollisuutta, koska nainen on paikallinen murhaaja, joka tappoi miehensä ja lapsensa. Häpeä on liikaa ja Lucian pakenee festivaaleja edeltävänä iltana. Lucian juoksee kilometrejä ennen nukahtamista.

Seuraavana aamuna hän rukoilee taivaalle pelastusta tai kuolemaa, hän saa vastauksen suurelta äitijumalattarelta. Hän lupaa auttaa muuttamaan hänet takaisin ihmiseksi sillä ehdolla, että hän omistaa loppuelämänsä hänelle. Lucian suostuu ja hänen ohjeitaan noudattaen astuu kulkueeseen, jossa juhlitaan jumalatarta ja tapaa papin ruusukimpun kanssa. Hän syö yhden ja muuttuu takaisin mieheksi. Lucian omistautuu jumalattarelle, hänestä tulee yksi hänen omistautuneista papeistaan ​​ja muuttaa Roomaan, jossa hän liittyy Osirisin kulttiin.

Tarina Cupidosta ja psyykestä Kultainen perse

Tarina Cupidosta ja Psychestä on romaanin pisin ja yksityiskohtaisin tarina. The Kultainen perse on jaettu 11 kirjaan ja tarina Cupidosta ja Psychestä alkaa neljännen kirjan lopusta ja päättyy kuudennen kirjan puoliväliin. Lisäksi Apuleius asetti tämän tarinan suoraan keskelle Kultainen perse , se on kirjan keskipiste ja luultavasti tunnetuin ja valaisevin meille tarjottu tarina.

Olipa kerran kuningas ja kuningatar, joilla oli kolme kaunista tytärtä. Nuorin ja naiivein tytär Psyyke pidettiin kauneimpana ja ihmiset matkustivat kaukaa nähdäkseen hänet. Jumalatar Venus hän tuli mustasukkaiseksi nuoren tytön myyttisestä kauneudesta ja käski poikansa Cupidon rankaisemaan häntä saamalla hänet rakastumaan ilkeään hirviöön. Kauneudestaan ​​huolimatta Psyche pysyi kihlautumatta sisarustensa menessä.

Hänen isänsä neuvottelee Delphin oraakkelilta, joka ennustaa, että Psyche menee naimisiin käärmeen kaltaisen hirviön kanssa. Psychen perhe valittaa hänen kohtaloaan ja vie hänet jyrkälle kalliolle odottamaan ennustettua miestään. Länsituuli, Zephyr, ympäröi hänet ja ohjaa Psychen pois kauniiseen laaksoon, jossa hän näkee palatsin.

Kun Psyche saapuu palatsiin, hän kuulee ääniä, jotka ilmoittavat, että palatsi ja kaikki sen sisältö ovat hänen. Äänet ovat näkymättömiä palvelijoita, jotka ruokkivat häntä ja viihdyttävät häntä musiikilla. Kun hän menee nukkumaan, hänen seuraansa tulee tuntematon mies, joka väittää olevansa hänen kohtalonsa. He rakastelevat, ja vaikka Psyche ei näe häntä, hän tuntuu pehmeältä kosketettaessa.

Hänen miehensä ei ole kukaan muu kuin Cupid, joka rakastui häneen, kun hänen äitinsä kirosi hänet. Hän järjestää tämänhetkisen petoksen välttääkseen äitinsä vihan ja kertoo Psychelle, ettei tämä toistaiseksi voi katsoa häntä eikä hänen pitäisi uskoa mitään, mitä hänen sisarensa kertovat hänelle. Amor ilmoittaa Psykelle olevansa raskaana ja että jos hän kertoo kenellekään, lapsi syntyy kuolevaisena jumalallisen sijaan. Psyche lupaa kuunnella, mutta hänestä tulee pian yksinäinen jättiläispalatsissa, sillä Cupid palaa vasta Psychen ollessa sängyssä.

Yksinäinen Psyche kutsuu pian kaksi sisartaan kylään. Kaksi sisarta tulevat heti kateellisiksi Psychen uudesta elämästä ja huomaavat nopeasti, että hänen uuden aviomiehensä täytyy olla jumala. He alkavat kertoa Psychelle, että hänen miehensä on todella ilkeä hirviö, joka aikoo syödä hänet synnytyksen jälkeen.

Naiivi Psyche uskoo sisariaan, jotka kertovat hänelle, että hänen täytyy tappaa miehensä tämän nukkuessa. Sinä yönä Psyche hiipii sängystä ja sytyttää öljylampun ja näkee ensimmäistä kertaa miehensä kaikessa todellisessa kauneutessaan. Katsoessaan aviomiehistään Psyche pistää itseään yhteen Amorin nuoleen ja pudottaa kuumaa öljyä Cupidon käsivarteen. Cupid herää ja halveksii Psycheä tämän petoksesta ja lentää pois.

Sydämensä murtunut Psyche yrittää tappaa itsensä joessa, mutta on ihmeen kaupalla vahingoittumaton. Sitten hän tapaa maalaisjumalan, Panoroida , joka neuvoo häntä yrittämään voittaa rakkautensa takaisin. Sitten Psyche aloittaa vaelluksensa. Hän menee ensin sisarustensa luo ja kertoo molemmille erikseen, että hänen miehensä oli Cupido. Hän kertoo molemmille, että Cupid on jättänyt hänet, koska hän ei kuunnellut häntä ja että hän haluaa nyt mennä naimisiin toisen hänen sisaruksistaan. Jokainen sisar juoksee sitten alas jyrkkiä kiviä odottaen länsituulen Zephyrin vievän heidät alas palatsiin. Tuulta ei kuitenkaan ole ja jokainen sisar kaatuu kuoliaaksi.

Psychen vaeltaessa Amor toipuu öljypoltosta ja särkyneestä sydämestään, kun taas Venus moittii häntä. Venus käskee löydettyä Psychen, jotta häntä voidaan rangaista siitä, mitä hän on tehnyt pojalleen. Psyche tuodaan Venuksen eteen, joka ensin hakkaa häntä ja pilkkaa häntä. Venus antaa sitten Psychelle useita mahdottomia tehtäviä suoritettavaksi.

Ensin hänen on järjestettävä valtava kasa erilaisia ​​siemeniä, minkä Psyche saavuttaa vain joidenkin ystävällisten muurahaisten avulla. Toiseksi hänen on kerättävä villatuppu joen varrella olevan lampaan kultaisesta villasta. Psyche saa apua joelta, joka käskee häntä odottamaan puoleenpäivään, kun lampaat ovat unelias. Kolmanneksi Venus käskee häntä tuomaan kannun kylmää vettä korkeimmasta vuoren huipulta. Tällä kertaa Psycheä auttaa kotka.

Lopulta Venus käskee Psychen matkustaa alamaailmaan ja kerätä siitä vähän Persephone kauneutta ja toimita ne pienessä laatikossa. Psycheä auttaa torni, jonka Venus on vanginnut hänet. Torni antaa hänelle neuvoja alamaailmassa turvallisesti navigoimiseen ja käskee häntä koskaan kurkistamaan pienen laatikon sisään. Psyche onnistuu saamaan laatikon, mutta hänen luontainen uteliaisuutensa ja naiiviutensa saavat hänet kurkistamaan sisään ja joutumaan voimakkaan uniloitsun alle.

Cupid pelastaa nopeasti Psychen, joka lennättää hänet Olympukseen ja kysyy Jupiter saadakseen luvan mennä naimisiin hänen kanssaan. Jupiter sallii avioliiton ja tekee Psychestä kuolemattoman jumalan, mikä lievittää Venuksen ylpeyttä ja vihaa. Psyche synnyttää heidän jumalallisen lapsensa Voluptas tai nautinnon.

Cupid ja Psyche platonistinen allegoria

Apuleius oli platonistinen filosofi, ja hänen ajatuksensa koulun elementtejä löytyy upotettuna Kultainen perse ja tarina Cupidosta ja Psychestä. Erityisesti tarina Cupidosta ja Psychestä liittyy platonistisiin käsityksiin rakkaudesta ja sielusta. The Symposium kertoo tarinan siitä, kuinka köyhyys ja runsaus synnytti halun, jota kuvataan 'Daemon love… ei kuolevainen eikä kuolematon, ei kaunis eikä ruma, ei koskaan varakas, mutta halu vetää aina rikkauksiin.' Allegoria viittaa siihen, että ihmiset voivat tuntea erilaista rakkautta. On alempaa rakkautta, joka keskittyy fyysiseen haluun kauniisiin kehoihin ja on myös korkeampaa rakkautta. Joka keskittyy itse absoluuttisen kauneuden haluun, joka on Jumala/jumaluus.

Toinen tärkeä platonisen ajattelun allegoria on suuri Myytti Phaedrus ja langennut sielu. Tarina puhuu vaunuista, jotka edustavat kaiken kaikkiaan ihmisen sielua, kuljettaja edustaa rationaalisuutta ja kaksi hevosta, jotka vetävät vaunuja, ovat henki ja halu. Moraali on, että jos et käytä rationaalista mieltäsi hallitsemaan henkeä ja halua, sielusi antautuu onnettomuuteen.

Kun vaunut putoavat armosta, sen on pysyttävä siellä, kunnes se kasvattaa siipensä ja alkaa ' paluu, joka alkaa kauneuden löytämisestä ihmiskehoissa' ja täydennetty oppimalla filosofiasta. Tärkeää Phaedrus-myytissä on potentiaalinen armosta luopuminen, jolle sielu voi alistua, jos se ei ole valppaana.

Psyyke käy läpi tällaisen armon putoamisen. Muinaisessa kreikassa Psyche tarkoittaa 'sielua' ja Cupid on pohjimmiltaan rakkauden ruumiillistuma. Cupid ja Psyche ovat allegoria platonistisille näkemyksille rakkauden ja sielun ylityksestä.

Jos näemme Psychen ihmissielun ruumiillistumana, hänen tarinansa muuttuu dramaattisesti. Neoplatonistit väittivät, että sielu käy läpi tapahtumasarjan ennen kuin se asettuu: yhdistyminen, ero, vaeltaminen ja paluu. Tämä jakso sopii helposti Psychen tarinaan, hän on alun perin yhdistynyt Cupidin kanssa avioliitossa, mutta hän ei vielä tiedä hänen todellista henkilöllisyyttään.

Dowden huomauttaa, että Psychen tunnusmerkki on yksinkertaisuus joka viittaa lapsuuden kokemattomuuteen. Hänen kaksi halveksittavaa sisartaan vaikuttavat helposti psyykeen. Psyyken vuorovaikutusta heidän kanssaan voidaan verrata Phaedrus myytti sielusta. Sisarukset edustavat kahta mustaa hevosta, halua ja henkeä. Vaikka Psyche on nuorin ja kaunein kolmesta edustaa sielun rationaalista puolta. Tämä aspekti on lisätty hengen ja halun perään, minkä vuoksi Psychen ikä on tarinalle merkittävä, sillä hän edustaa sielun naiivia puolta.

Kuten myytissä Phaedrus , Psychiä vetää alas hänen mustasukkaisten sisarensa valheet miehestä. Huolimatta Cupidon monista varoituksista, Psyche antautuu yksinäisyyteen ja kutsuu heidät luokseen, missä he lopulta vakuuttavat hänet selvittämään miehensä todellisen muodon. Aluksi Psyche voi jättää huomioimatta hänen uteliaan luonteensa. Hänen sisarensa kuitenkin lopulta vakuuttavat hänet, kun he kuvailevat hänen miestään valtavaksi käärmeeksi, joka aikoo syödä hänet, kun hän synnyttää heidän lapsensa.

Psyche ymmärtää nopeasti, että hänen miehensä ei ole hirviö, vaan rakkauden jumala Cupid. Joka pakenee Psycheä tajuttuaan mitä on tehnyt. Uteliaisuutensa ja naiivin luonteensa vuoksi Psyche putosi armostaan, erosi rakkaudestaan ​​ja joutui vaeltamaan. Pudottuaan armosta Psyche yrittää tehdä itsemurhan ja pysähtyy vasta maalaisjumalan Panin neuvon jälkeen. Siitä alkaa Psychen vaellus ja koettelemukset, matkojensa aikana hän kostaa kahdelle siskolleen. Käytyään tekemisissä sisarustensa kanssa Psykestä tulee Venuksen palvelija.

Venus on raivoissaan, kun hän saa selville, että hänen rakas poikansa on mennyt naimisiin kuolevaisen naisen kanssa, varsinkin sellaisen kuolevaisen kanssa, jota Venus jo vihaa. Tässä näemme toisen platonisen idean - rakkauden jumalatar Venuksella voi olla kaksi muotoa, alempi mautonta rakkauden muoto, joka käsittelee halua, kateutta ja himoa, ja korkeampi platonisempi rakkauden muoto. Tätä korkeampaa rakkauden muotoa kutsutaan joskus taivaalliseksi Venukseksi, eräänlaiseksi rakkaudeksi, joka on puhdasta ja fyysisten halujen tahraamaa.

Tarinassa Cupidosta ja Psychestä Venus edustaa rakkauden alempaa muotoa, joka perustuu himoon, kateuteen ja välittömään tyytyväisyyteen; kuvastaa kuinka epäoikeudenmukaisesti Venus kohtelee Psycheä hänen koettelemuksissaan. Nämä kokeet ovat tärkeitä Psychen metamorfoosille hahmona. Vaikka pienempi rakkaus rankaisee ja koettelee häntä, hän pelastuu taivaallisen rakkauden ansiosta, jota tarinassa edustaa Cupid.

Viimeisen oikeudenkäynnin aikana Psycheä neuvotaan menemään alamaailmaan ja pyytämään jumalatar Persephonea laittamaan osan kauneudestaan ​​laatikkoon. Kuten kolmessa edellisessäkin kokeessa, Cupid auttaa epäsuorasti rakkauttaan suorittamaan oikeudenkäynnin turvallisesti. Psycheä kuitenkin varoitetaan katsomasta laatikon sisään, ja niinpä Psychen uteliaisuus voittaa hänet viimeisen kerran. Kun hän avaa laatikon, hän joutuu välittömästi voimakkaan uniloitsuun, kuten Venus tarkoitti. Cupid kuitenkin puuttuu suoraan asiaan ja pelastaa Psychen tämän ikuisesta unesta.

Amor lennättää hänet sitten kohti taivasta, jossa hän vakuuttaa Jupiterin, jumalien kuninkaan, tekemään hänestä kuolemattoman Venuksen vihan rauhoittamiseksi. Tässä vaiheessa Amorin ja Psychen traagisesta tarinasta tulee onnellinen tarina kahdesta erillään olevasta rakastajasta, jotka kamppailevat uudelleenyhdistymisen todennäköisyyttä vastaan. Platonisen ajattelun mukaan rakkaus kantaa sielun taivaaseen. Tämä ei kuitenkaan ole yleinen tai alempi rakkaus, joka käsittelee himoa ja haluja, vaan korkeampi rakkauden muoto, joka edustaa itse absoluuttista kauneutta. Tässä mielessä tarina Cupidosta ja Psychestä voidaan nähdä allegoriana platonisille rakkautta ja sielua koskeville ideoille.

Emme kuitenkaan voi olettaa, että Apuleius tarkoitti vain tämän tarinan olevan filosofiasta, meidän on muistettava, että Kultainen aasi sisältää monia satiirin elementtejä, joita ei saa jättää huomiotta. Emme myöskään saa unohtaa, kuinka tarina Cupidosta ja Psychestä liittyy pääsankariimme Lucius Ass.

Miten Cupid ja Psyche liittyvät Kultainen perse ?

Ensi silmäyksellä tarina Cupidosta ja Psychestä ei näytä liittyvän Luciuksen traagisiin seikkailuihin. Kun tarinaa on kuitenkin tarkasteltu platonisena allegoriana sielun ylityksestä alemmasta rakkaudesta korkeampaan taivaalliseen rakkauteen, yhtäläisyydet alkavat ilmaantua.

Psychen tavoin Lucius on uteliaisuutensa orja ja päättää monista varoituksista huolimatta harrastaa taikuutta. Saavuttaakseen tavoitteensa tarkkailla todellista taikuutta hän aloittaa seksuaalisen suhteen noita Pamphilen palvelijan ja oppipoika Photisin kanssa. Lucius vakuuttaa Photisin antamaan hänen tarkkailla Pamphilen taikuutta ja nähtyään tämän muuttuvan pöllöksi, suostuttelee Photisin antamaan hänenkin muuttua. Hän kuitenkin muuttuu perseeksi, joka on lähtökohta paitsi Luciuksen fyysisille muodonmuutoksille myös hänen henkiselle muodonmuutoksilleen.

Uteliaisuutensa vuoksi sekä Psyche että Lucius putoavat armosta ja aloittavat vaelluksensa. Molemmat alistuvat aluksi pienempään rakkauteen, mikä näkyy Psychen kirjaimellisen Venuksen orjuuden ja Luciuksen seksuaalisen suhteen perusteella Photisin kanssa. Kaatumisen jälkeen molemmat joutuvat vaeltamaan mailla ja kärsimään hiljaa valinnoistaan. Vaelluksensa aikana Lucius altistuu alemman pohjan rakkauden äärimmäisille muodoille, hän kohtaa lukuisia avionrikkoja, murhaajia ja sarlataaneja. Matkansa lopussa hän inhoaa näkemäänsä ja rukoilee taivaalta apua. Hänen yllätyksekseen joku kuunteli.

Aivan kuten Cupid auttaa Psycheä avattuaan Persefonen lippaan, jumalatar Isis tulee avuksi Luciukselle. Kun Amor edustaa korkeampaa rakkautta Psycheen, äitijumalattar tekee samoin Luciukselle. Edwards (1992) väittää Plutarkoksen kanssa, että jumalattareiden Isiksen ja Venuksen kultin välillä on vahva yhteys ja väittää, että molemmat jumalattaret edustavat onnen kaksoiskasvoja. Cupid (korkeampi rakkaus) pelastaa psychen ja tuo jumalien eteen, missä hän päättää matkansa lopulliseen fyysiseen muodonmuutokseen, matalasta kuolevaisesta jumalalliseksi olympiamieheksi. Lucius tekee samoin, mutta hänen muodonmuutosnsa toimii eri tavalla kuin Psychen.

Äitijumalatar lupaa auttaa muuttamaan hänet takaisin, mutta hinnalla ja pyytää, että hänen on omistauduttava jumalattaren kulttiin (XI:6). Kovasta hinnasta huolimatta Lucius suostuu ja noudattaa hänen ohjeitaan parhaan kykynsä mukaan, minkä seurauksena hän lopulta muuttuu takaisin mieheksi. Tämä ei ole Luciuksen lopullinen muodonmuutos, sillä hänen on vielä omaksuttava korkeampi rakkaus, kuten Psyche teki Cupidon kanssa. Omaksuakseen todella korkeamman rakkauden Lucius liittyy mysteerien jumalatar Isis-kulttiin ja siirtyy lopulta Osiriksen, äitijumalattaren, salaperäiseen kulttiin. miespuolinen vastine . Luciuksen hengellinen muodonmuutos on täydellinen vasta, kun hän omistautuu täysin platoniselle rakkaudelle. Kuten Psyche, Lucius joutuu kärsimään kokemattoman ja uteliaan luonteensa vuoksi, ja molemmissa tapauksissa se on erityinen jumalallinen rakkauden muoto, joka pelastaa heidät kohtalostaan.

Kultainen aasi : Lopulliset ajatukset

Tarina Cupidosta ja Psychestä ennakoi Luciuksen kohtaloa. Tarinassa on vaikutteita myös platonisesta ajattelusta, joka auttaa meitä arvostamaan Luciuksen metamorfoosia syvemmällä tasolla. Vaikka nämä hienovaraiset elementit ovat tunnustuksen arvoisia, niitä ei kuitenkaan pidä ottaa liian vakavasti. Kultainen aasi on ennen kaikkea koominen parodia yleisistä kreikkalaisista tarinoista, jotka tunnetaan nimellä Milesian tarinoita, ja joka sisältää laajemman kertomuksen yhdistämään ne kaikki.

Meidän on kuitenkin arvostettava Apuleiuksen nokkelaa allegorian ja tarinankerrontakäyttöä ja sitä, kuinka hän vaivattomasti yhdistää huumoria tarinaan ihmissielun muodonmuutoksesta. Lehden lukijoiden tulisi arvostaa kaikkia näitä elementtejä Kultainen perse emme kuitenkaan saa unohtaa Apuleiuksen omia sanoja 'Anna minulle korvasi, lukija: tulet viihtymään.'