Pan on kuollut! Jumala Pan ja hänen yhdistysnsä ympäristönsuojeluun

jumala pan nymfit satyr maalaus arkadialaisella pastoraalilla

1. vuosisadalla jKr italiaan matkalla kulkeva laiva kuuli huudon suuri jumala Pan on kuollut! Äänen lähdettä ei koskaan löydetty, mutta viesti välitettiin eteenpäin. Panin jumalan kuolema ja hänen symbioottinen suhde luontoon on ollut pitkään kiinnostava aihe jopa muinaisessa maailmassa. Onko nykyinen luonnon katoamisen kriisi nykyajan huolenaihe? Vai onko se aina ollut huolenaihe? Mitä tapahtui suurelle jumalalle Panille, Arkadian herralle?





Kuka on tai oli jumala Pan?

jumala pan nymfit satyr william bourguereau

Nymfit ja Satyr Kirjailija: William-Adolphe Bourguereau , 1873, Useum.org:n kautta

Kreikkalaisessa mytologiassa suuri jumala Panoroida hallitsi villin valtakuntaa. Hänen nimensä on peräisin vanhasta arkadialaisesta sanasta, joka tarkoittaa rustiikkia, mutta myöhemmässä antiikin kreikkalaisessa yhteiskunnassa hänen nimensä yhdistettiin ateenalaiseen sanaan παν, joka tarkoittaa kaikkea. Hän syntyi kavioilla, pörröisillä jaloilla, karvaisella häntällä ja sarvilla – tavallaan hän oli osittain vuohi.



Panin kasvattivat nymfit, luonnonhenget, joiden elämänvoima on kiinnitetty esimerkiksi puihin, jokiin ja kasveihin. Kaikki toivottivat Panin tervetulleeksi jumalalliseen panteoniin jumalat . Aivan kuten jumalat toivottivat Panin tervetulleeksi, samoin luonto itsessään ilahdutti heitä – jumalilla oli usein pyhiä asuintiloja maaseudulla ympäri Kreikkaa. Kiinnitä Olympus itse, jumalien yhteinen koti, on Kreikan korkein vuori, paikka, jossa luonto viihtyy.

Arcadia, monien lähteiden maa, oli antiikin Kreikan maaseutuisin paikka; se oli jumala Panin koti – ja suosituin jumalanpalveluspaikka. Täällä Pan osallistui nymfien johtamiseen tansseissa, tai hänet löydettiin jahtaamasta niitä ja nauttivan luonnon kauneudesta. Hänet kuvataan usein vaeltelemassa laaksoissa, vuorilla ja lagoilla. Kreikkalaisessa mytologiassa hänen olemuksensa luonnon jumalana täytti hänen ympäristönsä elämää ja elinvoimaa. Luonto oli runsaimmillaan, kun Pan oli paikalla.



Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Suuri jumala Panoroida nautti myös musiikista, ja siksi hänet löydettiin usein soittavan melodisia sävelmiä kaislapillillään. Nonnus vangitsee Panin maaseutuelämää: Melodinen Pan istui vuohi- tai lammastakkilaumojen vieressä ja soitti säveltään kootuilla kaislikoilla… ( Dionysiaca 45. 174 ff)

Maaseutu Arcadia, Ateenan kaupunki… Roomaan

thomas cole arkadilainen pastoraali

Imperiumin kulku: Arkadilainen tai pastoraalinen valtio kirjoittanut Thomas Cole , n. 1834, The New York Historical Society, Google Arts&Culturen kautta

Arcadia nähtiin usein maana, jossa ihmiset asuivat utopistisessa erämaassa. Elämä oli lähinnä muinaisen Kreikan kulta-aikaa Arkadiassa. Tämä maa oli monien myyttien maalaismaisten hahmojen koti. Täällä syntyi matkustajien jumala Hermes, joka oli joskus Panin jumalan seuralainen. Joissakin myyteissä Hermes sanotaan olleen Panin isä. Kreikkalainen sankaritar Atalanta, jonka karhu kasvatti, kasvoi metsässä ja hänestä tuli vertaansa vailla oleva metsästäjä.

Arcadia sijaitsi Peloponnesoksen keskellä, osa Kreikan eteläistä mannerta. Kun sen naapurikaupunkivaltion Ateenan rikkaus ja valta kasvoi, kävelyliikenne Arkadian maan läpi lisääntyi, mikä johti turmeltumattoman erämaan häiriöihin. Kun valtakunta kasvoi, luonto väistyi.



Roomalaiset valtasivat Arkadian myöhemmin, kun valtakunta laajeni. Imperiumin ollessa huipussaan luonnon kaikkialla Välimerellä keskeyttivät tiet Roomaan ja muut kaupungistumishankkeet. Keisarissa Augustus' Aikanaan hän rakensi akvedukteja, 82 temppeliä ja viimeisteli Forum Romanumin – kaikki Rooman kaupungissa. Tämä oli valtava kehitys roomalaisten alkuperäisestä pastoraalisesta elämästä. Roomalaiset olivat alun perin asuneet mutamajoissa Rooman seitsemällä kukkulalla, vaikka he rakensivat pian maansa.

Sisään renessanssi mytologiassa Arcadiaa rinnastetaan joskus kadonneeseen Eedeniin. Näiden kuvien avulla renessanssin aikana eläneet ihmiset kaipasivat nostalgisesti kulunutta aikaa ja käyttivät Arkadiaan rauhallisemman, pastoraalisen ajan symbolina. Taiteessa luonnosta tuli erittäin suosittu teema havainnollistamaan ihmiskunnan suhdetta luontoon. Luonto ja sen ajattomuus, vaikkakin tukahdutettuna, oli keskeinen osa taiteellista keskustelua.



The Cry

francesco da sangallo makuuasennossa jumala pannu

Makaava pannu Kirjailija Francesco da Sangallo , noin 1535, Saint Louisin taidemuseon kautta

Ilmoitus Panin kuolemasta kuultiin Rooman valtakunnan aikana, toisen keisarin Tiberiuksen hallituskaudella. Plutarch tallentaa tarinan Oraakkelien epäonnistumisesta :



[laiva] kulki vuoroveden mukana, kunnes se kuljetettiin lähellä Paxin saaria; kun heti kuului ääni… huutavan yhdelle Thamukselle, ja se niin kovalla äänellä, joka sai koko joukon hämmästymään; … ääni sanoi hänelle ääneen: 'Kun saavut Palodesiin, varmista, että tiedät, että suuri jumala Pan on kuollut.' ... tämä ääni hämmästytti kaikkia, jotka sen kuulivat, ja aiheutti paljon kiistelyä siitä, oliko tämä ääni tulla kuulluksi tai vähätetyksi...

Tämän absurdin ilmoituksen jälkeen merimiehet olivat epävarmoja uskoako huutoa vai ei. Panin eli Faunuksen nimi, kuten roomalaiset tunsivat hänet, oli jo unohdettu. Kuka oli Pan? Siitä huolimatta Thamus välitti viestin ensin keisarille ja sitten muulle valtakunnalle.

Thamus seisoi kannella, kasvot maata kohti ja lausui kovalla äänellä sanomansa sanoen: 'Suuri Pan on kuollut!' Hän ei ollut ennen sanonut tätä, mutta he kuulivat kauhistuttavan äänen, ei vain yhden, mutta useista, jotka heidän ajatuksensa mukaan voihkivat ja valittivat tavallaan hämmästyneenä. Ja koska laivassa oli paljon ihmisiä, kertomus tästä levisi pian Roomaan, mikä sai keisari Tiberiuksen lähettämään Thamuksen; ja hän näytti kiinnittävän niin paljon huomiota siihen, mitä hän sanoi hänelle, että hän kysyi vakavasti, kuka tämä Pan oli?

Jopa Tiberius , suuri hellenofiili, oli unohtanut Panin jumalan nimen ja henkilöllisyyden. Tämän seurauksena Pan ja villi tulivat vanhentuneiksi ja laiminlyötyiksi.



Imperiumin nousu ja luonnon menettäminen

thomas cole kurssin imperiumin täyttymys

Imperiumin kurssi: Imperiumin täyttymys kirjoittanut Thomas Cole , n. 1834, The New York Historical Society, Google Arts&Culturen kautta.

Huolimatta siitä, että luonto on työnnetty taka-alalle imperiumin ja kaupungistumisen mahdollistamiseksi, se ei koskaan jättänyt ihmiskunnan mieliä kokonaan. Taideteossarja nimeltä Imperiumin kurssi Thomas Colen teos kuvaa luonnon ja ihmiskunnan syklistä suhdetta. Taideteossarja koostuu viidestä vaiheesta.

Vaihe yksi, Villi valtio , kuvaa viljelemätöntä, villiä maata ennen ihmiskunnan kehitystä. Luonto hallitsee maailmaa, ja ihminen on sen subjekti. Maalaus on hyvin tumma ja pahaenteinen, mikä viittaa siihen, että hillitön villi voi olla vaarallista ja uhkaavaa.

Vaihe kaksi, Arkadilainen tai pastoraalinen valtio , kuvaa ihmiskunnan hidasta kasvua, myös syvää tervettä suhdetta luontoon. Maisema on valoisa ja idyllinen. Ihmiskunta ja luonto elävät rinnakkain rauhallisessa tilassa. Tämä toinen vaihe rinnastetaan usein rauhanomaiseen ja runsaaseen aikakauteen Homeric Kreikka , aikaa, jolloin jumala Pan olisi erittäin vahva voima ihmiskunnan elämässä. Teoksen nimi 'Arcadian' viittaa Panin kotiin ja läsnäoloon.

Kolmas vaihe, Imperiumin täyttymys , osoittaa, kuinka ihmiskunta on hallinnut luontoa. Tämä maalaus on täynnä rakennuksia ja luonto on voimakkaasti tukahdutettu. Tämä vaihe heijastaa sitä itkua suuri jumala Pan on kuollut , koska luonto on tuskin näköpiirissä. Luonto on kadonnut kaupunkien ja imperiumin kehityksen kustannuksella.

Suuri jumala Pan saa takaisin rauniot

thomas cole autio jumala pan

Imperiumin kulku: autio kirjoittanut Thomas Cole , n. 1834, The New York Historical Society, New York, Google Arts&Culturen kautta

Vaihe neljä, Tuhoaminen , vihjaa luonnon nousuun taustan noustessa esiin. Tämä havainnollistaa jälleen Panin heräävä vaikutus. Tässä maalauksessa ihmiskunta on mellakka, murhaa ja ryöstää yhteiskuntaa. Kun ihmiskunta tuhoaa itsensä, luonto lisää läsnäoloaan ja on valmis ottamaan takaisin menetetyn asemansa.

Vaihe viisi, Autuutta , on syklin viimeinen vaihe. Tässä maalauksessa ei ole ihmisen läsnäoloa, vain sivilisaation rauniot. Luonto ja vihreä kasvu leviävät hylättyjen rakennusten ja ihmisen valtakunnan tuhoutuneiden jäänteiden yli. Tämä kuvastaa jälleen kerran symbolisesti Panin jumalan nousua.

Thomas Colen syklinen kuvaus ihmiskunnasta ja luonnosta puoltaa ajatusta, että Panin läsnäolo eli villi saa jatkossakin korostumaan ja vähenemään kerta toisensa jälkeen; alkaen alkuperäisestä luonnon rikkaudesta (Panin valpas tietoisuus), sortumista sortoon ihmiskunnan kehityksen kustannuksella (Panin uni/kuolema) ja sitten luonnon paluuseen sivilisaation tuhon jälkeen (Panin herääminen/uudestisyntyminen) . Ja niin kaikki alkaa alusta.

Pan, runous ja pastoraali: Thoreau

ferdinand joubert suuri jumala pan joki

Pan istuu joen rannalla Kirjailija: Ferdinand Joubert , 1872, British Museumin kautta

Taiteessa on suosittu teema, että luonto voi tarjota jotain ihmisen kokemuksen lisäksi. Taiteilijat ovat vuosisatojen kuluessa palanneet luontoon teemana, joka ammentaa itsetutkiskelua, nostalgiaa, varovaisuutta ja rauhaa.

Henry David Thoreau on erittäin mielenkiintoinen esimerkki taiteilijasta, joka ottaa luonnon valtaan. Thoreau oli amerikkalainen filosofi ja transsendentalistinen kirjailija. Hän päätti jättää yhteiskunnan joksikin aikaa asumaan metsässä ymmärtääkseen paremmin luontoa ja elämää.

Hän kirjoitti seuraavat rivit kirjaansa Walden , vaihtoehtoisesti nimeltään, Elämä metsässä :

Menin metsään, koska halusin elää tarkoituksella, esittää vain elämän olennaiset tosiasiat ja nähdä, enkö voisi oppia, mitä sen oli opetettava, enkä kuollessani huomaa, etten ollut elänyt.

Toiveensa mukaisesti syvemmälle luontoon Thoreau muutti 1800-luvun puolivälissä mökkiin metsässä Concordin keskustassa, Massachusettsissa. Täällä hän asui Walden Pondin rannalla ja opiskeli luontoa ja ympäristönsä villieläimiä. Hän koki, että kokemus tarjosi hänelle arvokkaan suhteen luontoon ja syvemmän ymmärryksen olemassaolosta. Thoreaun elämä metsässä heijastaa syvästi myös villiä vaeltaneen Panin jumalan elämää.

Oli tavallista, että nopean kolonisaation tai kaupunkikehityksen kiireisinä aikoina kirjoittajat tunsivat nostalgiaa rauhalliselle ja maaseutuelämälle – aika, joka yleisimmin liitettiin muinaisen Homeroksen Kreikan pastoraalisiin maihin.

Nostalgia kadonneelle jumalalle

odoardo fialetti pan pipes jumala pannu

Pan Pitelee Pippujaan Kirjailija: Odoardo Fialetti British Museumin kautta

Samoin länsimaisen maailman toisella puolella Oscar Wilde kirjoitti runon 1800-luvun lopulla Englannissa. Panoroida . Runo valittaa Panin jumalan läsnäolon puutteesta nykymaailmassa. Tässä muutama säkeistö:

Oi vuohenjalkainen Arkadian jumala!

Tämä moderni maailma on harmaa ja vanha,

Ja mitä meille jää sinusta?

[…]

Vaikka monet laulamatta elegioita

Nukkuu jokien pitämissä kaislikoissa,

Oi vuohenjalkainen Arkadian jumala!

Ah, mitä meille jää sinusta?

[…]

Ah, jätä Arkadian kukkulat,

Sinun satyyrisi ja heidän mieletön leikkinsä,

Tämä moderni maailma tarvitsee sinua.

[…]

Puhalla sitten trumpettia äänekkäästi ja vapaasti,

Ja anna kaurapippusi pois,

Ah, jätä Arkadian kukkulat!

Tämä moderni maailma tarvitsee sinua!

Tässä runossa Wilde kutsuu suurta jumalaa Pania palaamaan moderniin aikaan, koska Wilden maailma on menettänyt Panin vaikutuksen ja läsnäolon. Wilden runo herättää ajatuksen, että Pan vain nukkuu – että hänellä on kyky herätä ja palata. Palauttaa luonnon voima nykymaailmaan ja elvyttää sitä olemuksellaan.

Jumala Pan ja nykyaika

carpi suuri jumala pannu tilalla pipes

Pannun pitoputket Kirjailija Ugo da Carpi , n. 1510-1530, British Museumin kautta

Nykyään puolustetaan yhä enemmän pyrkimystä elvyttää luontoa ja suojella sitä, mitä maapallollamme on jäljellä. Menetettyjen luonnontilojen säilyttämiseksi ja uudelleen kasvattamiseksi on ryhdytty moniin toimiin. Itse asiassa kadonneen jumalan Panin palautus.

Panin etsintä lisääntyy joka päivä. Yrityksiä varoitetaan olemaan ympäristöystävällisempiä, poliittiset kampanjat lisäävät tietoisuutta maailmanlaajuisesta terveydestä ja ympäristöystävällisiä käytäntöjä otetaan käyttöön jokapäiväisessä tottumuksessa.

Ihmiskunnan viime vuosisadan ponnistelut ovat edistäneet tervettä suhdetta luontoon. Toisin kuin Thomas Colen kuvauksessa, että ihmiskunnan nousu johtaa väistämättä luonnon tuhoutumiseen… onko ihmisten sen sijaan mahdollista löytää tapa elää sopusoinnussa luonnon kanssa? Nimetön ääni, joka ilmoitti suuren jumalan Panin kuolemasta, voitaisiin kääntää nykyaikanamme. Kuten Wilde, ehkä ihmiskunta voi olla ääni ja ilmoittaa kutsun Panille palaamaan.

Onko Pan kuollut? Vai vain nukkumassa?