Kuka oli Mahavira? Jainismin perustaja

Mahaviran muinaisina aikoina perustama jainismi on suhteellisen pieni uskonto, jolla on noin 5,6 miljoonaa kannattajaa (joista kaikki paitsi noin 275 000 asuvat Intiassa). Jainismi on vuosisatojen ajan ansainnut ainutlaatuisen maineen väkivallattomuuden ihanteen esikuvana. Sillä on monia liitoskohtia muihin merkittäviin Intian uskontoihin (eli buddhalaisuuteen ja hindulaisuuteen) sen ymmärtämisessä maailman lakeista, kuten karmasta ja reinkarnaatiosta. Samankaltaisuuksia ovat myös uudestisyntymisen kierre ja vapauden tavoittelu siitä ( moksha ). Toisin kuin hinduilla, jainilla ei kuitenkaan ole käsitystä jumalasta tai jumalista.

Mahaviran syntymä ja lapsuus: Jainismin perustaja

Mahavira (tarkoittaa suurta sankaria) syntyi vuonna 599 eaa. Kundagramissa lähellä Vaishalia (sijaitsee Pohjois-Intian Biharin osavaltiossa), Kshatriya-kuningas Siddharthalle ja kuningatar Trishalalle. Hänen etunimensä oli Vardhamana (Se, joka Tietää).

Hänellä oli useita tallennettuja nimiä: Vardhamana, Veer, Ativir, Mahavira ja Sanmati, jotka mainitaan Jain-tekstissä. Uttarpuran ; kaikkiin näihin nimiin liittyy tarina. Jain-tekstien mukaan hän syntyi 188 vuotta sen jälkeen, kun 23. Tirthankara (hengellinen opettaja), Parshvanatha, saavutti nirvanan.

Hänen syntymäpäivänsä ei ole tarkka, ja kirjallisuus antaa monia mahdollisia päivämääriä. Tutkijoilla on tapana ajoittaa hänen elinaikansa 500-luvun jälkipuoliskolle eaa., mikä sijoittaa hänet lähelle Buddhan ikää; itse asiassa, buddhalainen pyhissä kirjoituksissa mainitaan Mahavira ja hänen askeettiset opetuslapsensa. Mahavira asui kuitenkin ennen Buddha , ehkä jopa vuosisataa sitten. Kaikki, mitä tiedämme hänen varhaisista vuosistaan, on peräisin Jainin perinteistä.

Kun Mahavira syntyi, jumala Indra oletettavasti voiteli hänet ja suoritti vihkimisensä Merun pyhällä vuorella. Useimmat muut legendat Mahavirasta eroavat kahden Jain-lahkon: Digambaran ja Svetambaran välillä. Digambara-perinteen mukaan Mahavira ei koskaan mennyt naimisiin, vaikka hänen vanhempansa halusivat hänen menevän naimisiin Yashodan kanssa. Svetambara väittää menneensä naimisiin Yashodan nuorena ja hänellä oli yksi tytär, Priyadarshana.

Miksi Mahavira oli Tirthankara?

Perushahmot, joita kaikki Jainit kunnioittavat, ovat Tirthankarat, 'kaalakan tekijät'. Jokaista pidetään Jinana, 'valloittajana' - mistä nimi jainismi tulee. Se ei ole fyysinen voitto, vaan henkinen voitto egosta. Valloittaja käyttää askeesia henkisenä aseenaan taistellakseen intohimoa, himoa ja ruumiillista aistillisuutta vastaan ​​saavuttaakseen valaistumisen, tiedon ja sielun puhtauden.

Mielenkiintoista on, että sekä Buddha että Mahavira olivat soturista kasti ( Kshatriya ), joka käytti sotilaallista terminologiaa kuvaamaan henkistä sodankäyntiä. Samoin molemmat toimivat Brahman-eliittiä vastaan ​​intialaisessa yhteiskunnassa.

Valtakunnan valloittamisen kautta samsara Syntymästä toiseen siirtymisen 'sykliä', Tirthankara on metaforisesti ylittänyt joen onnistuneesti maailmallisesta ulottuvuudesta tuolle puolen - vapautuneiden valtakuntaan. Jainit uskovat Tirthankarojen ikuiseen peräkkäin, jotka muodostavat sen Tirtha tai Jain-yhteisö. Tätä sanaa käytetään nykyään lähes yksinomaan uskonnollisen yhteisön kuvaamiseen.

Syklit ovat ikuisia, sillä maailmankaikkeuden katsotaan olevan vailla alkua tai loppua. Mutta kosmiset syklit ( Kalpa ) eivät ole loputtomia, vaikka ne kestävätkin miljardeja vuosia. Jokaisessa kalpassa nousee esiin 24 Tirthankaraa. Jainit uskovat, että lähestymme tämän Kalpan viimeistä aikaa, sillä 24. Tirthankara on jo asunut ja kuollut keskuudessamme. Siten Mahavira on tämän Kalpan 24. ja viimeinen Tirthankara.

Jainismi näkee ajan syklisenä ja näkee syklit pyörän ylös- ja alaspäin kääntymiksi. Nykyisen iän sanotaan olevan Yugan ajat , jota seuraa kuudes ja viimeinen rappeumavaihe ennen kuin sykli alkaa alusta. Spatiaalisesti jainit kuvaavat maailmankaikkeutta nimellä kiinni , valtava ja silti rajallinen tila, jossa kaikki olennot asuvat. Lokan takana ei ole muuta kuin voimakkaita tuulia. Jainismi ei siis usko luojaan Jumala .

Mahavira vastusti jyrkästi jumalien palvomista, kuten edellä hindulaisuus . Jainismi oli alusta alkaen hyvin ei-teistinen uskonto. Fyysisen todellisuuden luojaa ei ole olemassa; universumi vain on olemassa. Tirthankaroja kunnioitetaan säännöllisesti (ellei niitä palvota), ja pian Mahaviran kuoleman jälkeen hänestä alettiin tehdä legendoja.

Jotkut heistä pitävät Mahaviraa taivaasta tulevana ja synnittömänä olentona, ja hän osoitti meditaation avulla, kuinka vapautua maallisista haluista. Jainsit eivät pidä tätä kunnioitusta jumaloitumisena, koska he eivät hyväksy korkeamman olennon periaatetta. Korkeampaa todellisuuden tasoa ei kunnioiteta, koska se on osa jokaista sielua. Vapautettuja sieluja on tarkoitus kunnioittaa sielun päämääränä ja olla tasa-arvoisessa täydellisyydessä.

Mahaviran valaistuminen

30-vuotiaana Mahavira aloitti askeettisen elämän ja luopui kaikesta maallisesta tavarasta, mukaan lukien vaatteet. Askeettisen vaelluksensa 13. vuonna Mahaviran uskotaan saavuttaneen kevala tai kaikkitietämystä. Tämä täydellinen ja täydellinen tieto johtaa kuoleman hetkellä vapautumiseen samsaran valtakunnasta. He myös ajattelevat, että Mahavira valitsi tarkoituksella paastoamisen kuolemaansa asti. Nyt täydellisesti valaistuneena Mahavira ryhtyi saarnaamaan jainismin periaatteita. Mahavira saarnasi noin kolmekymmentä vuotta, kunnes hän kuoli 72-vuotiaana Pavan kaupungissa (sijaitsee Pohjois-Intian Biharin osavaltiossa).

Mahavira perusti myös neljä tirtaa: Jain munkit, nunnat, maallikot ja maallikot. Ne ovat neljä Jain-yhteisön osaa tai neljä raajaa, jotka usein kuvataan svastikassa. Tätä symbolia käytetään usein Jain-rituaalikäytännössä. Se edustaa myös Jivan neljää mahdollista inkarnaatiota – ne voivat inkarnoitua taivaallisiksi olennoiksi, helvetin olennoiksi, ihmisiksi ja eläimiksi. Siten svastika kuvaa kaikkien elämänmuotojen yhteisöä.

Vain Tirthankaras tuntee todellisuuden absoluuttisen totuuden, ja he opettavat sitä muille ihmisille. Kaikki kokemuksen näkökohdat nähdään yhtä todellisina, eikä mikään voi olla illuusiota. Ensisijaisena esimerkkinä jainit viittaavat Mahaviran persoonaan. Hän on ikuinen, koska hänen Jinansa eli sielunsa on kiinteä eikä muutu, mutta hän ei myöskään ole ikuinen fyysisessä muodossa nähtynä.

Mahavira väkivallattomuudesta

Vaikka Mahavira oli yleinen Intian perinteisissä uskonnoissa, se korosti väkivallattomuuden eli Ahimsan keskeistä paikkaa, 'puhdasta, muuttumatonta, ikuista lakia'. Askeetit sitoutuvat viiteen Mahaviran jättämään 'suuriin lupauksiin', joiden keskipisteenä on Ahimsan lupaus. Toiset sisältävät käskyt olla tappamatta yhtä elävää olentoa, olemaan valehtelematta, olematta ahneita, olematta antautumatta seksuaalisiin kokemuksiin ja olemaan kiinnittymättä mihinkään maalliseen asiaan.

Jainien suurin institutionaalinen ero on se, että vähemmistö on munkkeja ja nunnia, kun taas enemmistö on maallikoita, ja heillä on erilaiset velvollisuudet ja lupaukset. Ahimsan suurta lupausta noudatetaan radikaalisti. Monet munkit ja nunnat käyttävät suunsuojaimia (muhpatti), jotka auttavat heitä olemaan nielemättä kärpäsiä tai muita pienempiä olentoja vahingossa. Askeettinen on vastuussa toisen elämänmuodon hyvinvoinnista aina kun hän on tietoinen siitä. Tällainen tietoisuus on olennainen osa Jain-elämää, koska huolimattomuus aiheuttaa pahaa karma .

Jainit noudattavat muita Mahaviran elämäntapoja. He ovat tiukkoja kasvissyöjiä, jotka tekevät paljon vaivaa välttääkseen vahingoittamasta elämänmuotoja. Jotkut ovat tiukkoja vegaaneja, koska heidän mielestään kaikki eläintuotteiden, kuten maidon, kananmunien tai juuston, käyttö on pohjimmiltaan väkivaltaista. Tämä radikaali veganismi näkyy pienessä ruokamäärässä, jota Jains syö, tuskin selviytyessään, ja useissa paastojaksoissa.

Kun Jainismin roolia Mahatma Gandhin väkivallattomassa liikkeessä arvioitiin uudelleen, Ahimsan käsitteestä tuli erittäin näkyvä aihe uskontojenvälisissä rauhanaloitteissa. Ei vain väkivallattomuus ihmisiä ja eläimiä kohtaan, vaan myös myötätunto muita kohtaan sopii hyvin monien uskontojen kultaiseen sääntöön.

Mahavira askeesista

Jainit ovat hyvin kiintyneitä Mahaviran väkivallattoman askeesin ideoihin ja rituaaleihin. Tähän sisältyy äärimmäisiä toimenpiteitä, kuten lattian lakaisu ennen niitä ja pienen olennon tahaton tappaminen. Vaikka maallikot ihailevat ja vaalivat tällaista radikaalia väkivallatonta askeettisuutta, he pitävät sitä enimmäkseen poikkeuksellisena ja vaivalloisena toimintana.

Mahavira saarnasi, että asketismi on välttämätöntä sielun vapauttamiseksi ja valaistumisen saavuttamiseksi, toisin sanoen vapauttamiseksi sielun jatkuvasta vaelluksesta kuolevaisiin ruumiisiin. Radikaali askeettisuus vaatii täydellistä vetäytymistä maailmasta ilman siteitä perheeseen tai yhteiskuntaan ja omistautumista puhtaille askeettisille käytännöille kokopäiväisesti. Kolmen jalokiven – aidon uskon, tiedon ja käytöksen – avulla askeesi voi vapauttaa sielun tai siirtää sen korkeampaan olemismuotoon seuraavan sukupolven aikana.

Useimmat jainit eivät kuitenkaan valitse tätä raskasta elämää, vaan ottavat sen sijaan Jain-maallikoiden elämäntavan ja velvollisuudet. Askeetit ovat riippuvaisia ​​Jain-maallikoiden ja joskus hindujen almujen ansiosta syödäkseen. Yleensä ryhmissä vaeltaen he viettävät kahdeksan kuukautta vuodessa maata pitkin ja sitten neljä kuukautta sadekauden aikana maallikkoyhteisöjen kanssa.

Mahaviran perintö

Kun Mahavira kuoli, hän jätti yksitoista opetuslastaan ​​( Gandhara , valaistu. gana tai intialaisten taisteluperinteiden kannattajat; myöhemmin tätä termiä käytettäisiin munkeista) hänen alapuolellaan, päällikkö heistä oli Indrabhuti Gautama, josta tuli Svetambaran kaanonin johtava henkilö. Sudharman oli toinen johtava hahmo, ja heitä molempia pidetään Jainin luostaruuden perustajina. Kolmannen opetuslapsen, Jambun, katsotaan olevan viimeinen henkilö nykyisestä aikakaudesta, joka saavuttaa valaistumisen.

Mahaviran tieto on siirtynyt opettajalta oppilaalle opetuslinjassa ( guru perinne ). Jainmunkit muodostivat erilliset luostarilinjat, mutta ilman erillisiä opetuksia. Koska he olivat täysin riippuvaisia ​​maallikoista - joiden oli jopa tehtävä ruokaa munkeille ja nunnille, koska he eivät voineet vahingossa tappaa yhtään olentoa - menneisyydessä oli aina Jain-asutus kaikkialla, missä oli Jain-luostari.

Merkittävin Jainin läsnäolo oli alun perin alueella, josta Mahavira tuli, Koillis-Intian Suur-Magadhan alueella. Heillä oli kuninkaallinen tuki kuningas Chandraguptalta, kuningas Ashokan serkkulta, josta tulisi buddhalaisuuden kuninkaallinen suojelija. Tuon ajan kuninkaat olivat turvallisin veto uusille uskonnollisille yhteisöille. Poliittisen epävakauden vuoksi jainit muuttivat Magadhasta etelään, mikä tosiasiallisesti aiheutti jakautumisen kahden yhteisön välillä.

Ajan myötä eri luostarilinjat aiheuttivat jakautumisen kahteen lahkoon: Digambaraan ja Svetambaraan. Ero johtui kahden lahkon välisestä erimielisyydestä siitä, mitkä tekstit olivat päteviä ja mitkä eivät. Suurin osa Jain-kaanonista on identtinen molemmille uskontokunnille. Silti askeettisessa alastomuudessa, vapautuneiden olentojen luonteessa, askeettisten naisten alastomuudessa, luostarisäännöissä ja uskonnollisten kirjoitusten tulkinnassa on joitain merkittäviä eroja.

Nimittäin Svetambara-lahko kehotti munkkeja ja nunnia käyttämään valkoisia kaapuja (niin heidän nimensä tarkoittaa valkoista kaapua). Toisaalta digambara-lahko tunnetaan alastomuudestaan ​​(niin heidän nimensä tarkoittaa 'taivaaseen pukeutunutta', eli alasti). Tämä alastomuus on kuitenkin varattu vain munkeille, mutta ei nunnille. Muissa asioissa ne ovat käytännössä identtisiä. Kaikki Jainin uskonnolliset opetukset perustuvat nyt siihen Tattvartha Sutra , kirjoitettu sanskritin kielellä.