Nirvanan saavuttaminen: Karmasta eroon pääseminen

Buddhan printti , 1991, Mandalaysta, Burmasta, British Museumin kautta; kanssa Bhavacakra, Thangka-maalaus Sikkimistä, olemassaolon pyörästä, Tsuklakhangin kappelissa ja luostarissa , 2018, Gangtok, Sikkim Intiassa, Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

Nirvana buddhalaisuudessa yhdessä karma , ovat suosittuja käsitteitä nykyään. Niitä käytetään kuitenkin usein sopimattomalla tavalla, ja länsimaiset arvot ovat pyyhineet pois niiden juuret hindulaisuudesta ja buddhalaisuudesta. Mihin me oikeastaan ​​viittaamme, kun puhumme karma , chakra ja buddhalainen Nirvana ? Tässä artikkelissa tutkimme näiden käsitteiden alkuperää antiikin ajalta Kaakkois-Aasian perinteet .

Miten pääsee Nirvana buddhalaisuudessa? Pääsemällä eroon karma .

Ymmärtäminen Nirvana buddhalaisuudessa: Karma ja Dharma

Shanti Stupa Dharma Wheel, kirjoittanut Chris Hunkeler, 2018, Shanti Stupa, Leh Kashmirissa, Intiassa, Flickr-palvelun kautta

Mikä on karma ? Sanskritin kielestä, karma tarkoittaa toimintaa, ja se on ydinkäsite monissa kaakkoisperinteissä ja uskonnoissa, erityisesti hindulaisuus ja buddhalaisuus. Karma toimii useiden elämien ajan, ja syy-seurauslain mukaan se kuljettaa toiminnan positiiviset tai negatiiviset tulokset ajan myötä. Jos suoritettu teko on moraalinen, positiivisempaa reinkarnaatiota odotetaan seuraavan peräkkäisen elämän aikana. Tämä liittyy kuoleman ja uudestisyntymisen kiertokulkuun (sanskritiksi samsara ). Sitä ruokkivat tekojemme seuraukset, jotka saavat sielun uudestisyntymään uudeksi fyysiseksi ruumiiksi, oli se sitten ihminen tai ei-ihminen.

Toinen keskeinen elementti monissa Kaakkois-Aasian perinteissä on dharma . Hindulaisuuden kannalta tämä on laaja termi, joka tarkoittaa lakia, velvollisuutta tai moraalia. Dharma sisältää yleisen kunnioituksen elämän järjestelmiä kohtaan, koska se muokkaa luonnon järjestystä, yhteiskuntaa ja ihmisen moraalia. Lisäksi, dharma sillä on erityinen yhteys vedalaiseen kirjallisuuteen, varhaisen hindulaisuuden pyhiin teksteihin ja siten kastijärjestelmään. Itse asiassa tämä laki ei ole yleisesti sovellettava, vaan se viittaa vain arjalaisten kulttuuriyhteisöön, joka asutti Indus-laakso , 2. vuosituhannella eaa.

Gangesin kartta, Rajasthanin taiteilija , 1700-luvun alku, Garhwal, Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Jokaiselle neljälle kastille (brahmanit, soturit, maanviljelijät ja palvelijat) ja jokaiselle neljälle elämänvaiheelle (opiskelija, naimisissa oleva mies, erakko, askeettinen) on tiettyjä velvollisuuksia ja normeja, joten dharma , nimeltään sva-dharma . Brahminin velvollisuus on oppia ja opettaa Vedaa sekä suorittaa uhrauksia ja pyhäpalveluja. Jalon soturin täytyy hallita, ja maanviljelijä huolehtii maataloudesta ja karjasta. Viimeisen kastin tulee palvella kolmea ylempää. Monia muunnelmia elämänjärjestyksestä ja dharma olemassa kunkin kastin sisällä ja alueellisella tasolla.

Lisäksi, dharma sillä on uskonnollinen arvo, sillä sillä on yhteys pelastukseen. Sillä ei ole suoraa yhteyttä minkäänlaiseen teismiin, vaan se voidaan pikemminkin empiirisesti arvioida vedalaisten opetusten tai yleisen konsensuksen perusteella siitä, mikä on hyvää. Täten, Dharma on käyttäytymismalli, jolla on positiivinen merkitys saavuttamisen kannalta nirvana buddhalaisuudessa. Dharman nimessä tehtyjä tekoja kutsutaan karma . Ne voivat olla positiivisia (mukaan dharma ) tai negatiivinen (vastaan dharma , adharma ), ja niillä on vaikutusta ihmisiin kohtalo ja sielun tulevaisuus. Lopullista pelastusta ei kuitenkaan voida saavuttaa vain toteuttamalla dharmaa, vaan on seurattava eri polkua.

Bhavacakra , olemassaolon pyörä

Bhavacakra, Thangka-maalaus Sikkimistä, olemassaolon pyörästä, Tsuklakhangin kappelissa ja luostarissa , 2018, Gangtok, Sikkim Intiassa, Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

The Bhavacakra on maallisen olemassaolon pyörä ja kuvaa samsaran kiertokulkua. Se löytyy Tiibetin buddhalaisten temppelien seiniltä, ​​koska buddhalaisuudessa maalaus on suosittu tapa opettaa filosofiaa buddhalaisuuden selittämiseksi. opetuksia ei-luostarivieraille. Perinne kertoo, että Buddha itse maalasi elämän ensimmäisen pyörän havainnollistaen samalla kärsimyksen totuuksia ja polkua sen lopettamiseen. Pyörässä näkyy laaja valikoima buddhalaisia ​​kuvia.

Keskellä on kolme eläintä. Nämä edustavat kolmea myrkkyä, jotka toisen jalon totuuden mukaan ovat kärsimyksen syitä. Sika symboloi tietämättömyyttä, käärmeen vihaa ja linnun halua. Useimmiten käärmeitä ja lintuja kuvataan tulevan sian suusta symboloimaan tietämättömyydestä johtuvaa raivoa ja kiintymystä. Toinen kerros muodostuu kahdesta puoliympyrästä, joista toinen on vaalea ja toinen tumma. Ne edustavat syyn ja seurauksen lakia eli karmaa, havainnollistaen hyveellisen ja ei-hyveellisen toiminnan kaksijakoisuutta.

Olemassaolon pyörä , 1900-luvun alku, Tiibet, Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

Lisäksi kolmas kerros näyttää kuusi ulottuvuutta samsara . Koska uudestisyntyminen on itse asiassa elämän kivun ydin, samsara edustaa ensimmäistä Jaloa totuutta, kärsimyksen totuutta. Esitetyt ulottuvuudet sisältävät kolme korkeampaa ulottuvuutta, jotka sisältävät Jumala , puolijumala ja ihmiset, ja kolme alempaa, jotka sisältävät eläimiä, haamuja ja helvettiä. Neljäs osa kuvaa 12 Nidanas 12 syy-yhteyttä, jotka selittävät menneiden elämien vaikutuksen uudestisyntymisprosessiin. Maalatut allegoriset yksilöt osoittavat syyn ja seurauksen viat eliniän aikana.

Huomattavin elementti on pyörää pitelevä hahmo. Se symboloi pysymättömyyttä, jatkuvuuden filosofista dilemmaa ( anitya ), yksi olemassaolon peruselementeistä. Tämä hahmo on Yama, jumala Kuolema , jonka kolme silmää symboloivat olemassaolon kolmea perusasiaa: tyytymättömyyttä, ei-itseä ja pysymättömyyttä. Mutta piirustus näyttää myös tavan paeta tästä kärsimyksen kierteestä. Tätä tarkoitusta varten yläosasta löydämme Buddhan, joka osoittaa kuuta kohti. Kuu on itse asiassa nirvana buddhalaisuudessa, ergo totuus kärsimyksen lakkaamisesta. Buddhan ehdottamalla tiellä vapautumiseen on monia variaatioita eri buddhalaisissa perinteissä; keskustelemme Theravada-buddhalaisuuden ehdotuksesta, jalosta kahdeksanosaisesta polusta.

Buddhalainen tie vapautumiseen Karma

Lehdet Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra, ca, 1150-1200, Bengal, Intia, Asianart.comin kautta

Mikä on Nirvana buddhalaisuudessa? Sanskritin kielestä, koska se on sammunut, se yhdistetään yleisesti buddhalaiseen viimeiseen polkuun. Se tarkoittaa kärsimyksen lopettamista ja siten reinkarnaatiosyklien päättymistä. Tie vapautumiseen alkaa neljän jalon totuuden tunnustamisesta, jotka tiivistävät buddhalaisten opetusten olemuksen.

Ensimmäinen tunnistaa sairauden, joka kärsii ( dhukka ). Vanhuus, sairaus ja kuolema ovat kaikki elämän perusosia, sillä olemassaolo ei ole ihanteellista ja tyytyväisyys on vain väliaikaista. Kun tämä on selvitetty, sen syy on löydettävä. Kaiken kärsimyksen juuri on syrjäytynyt ja itsekäs halu, tanha . Kolmas totuus sanoo, että kärsimyksen lopettamiseen pyritään vieraantumalla, nirodha . Tämä tarkoittaa, että saavuttaakseen buddhalaisuuden nirvanan, täytyy intohimo sammuttaa. Viimeinen totuus paljastaa laitteen kärsimyksen lopettamiseksi ( vatsa ): pyörä Dharma , jota kutsutaan myös Noble Eightfold -poluksi. Se koostuu kahdeksasta harjoituksesta, jotka johtavat viisauteen, moraaliin ja keskittymiseen meditaatiossa.

Buddha terveellisessä karmaisessa savessa , 618-907 CE, Kaohsiung, Taiwan, Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

Kanoninen kirjoitus, joka selittää kaiken tämän, on Tulisaarna A Dittapariyāya Sutta , diskurssi, jossa Buddha saarnaa vapautumista.

Hän pettyy älystä, pettynyt ideoihin, pettynyt tietoisuuteen älyssä, pettynyt kosketuksiin älyssä. Ja mitä tahansa, mikä syntyy riippuvuudesta älyn kosketuksesta, koetaan nautinnona, tuskana tai ei-miellytyksenä eikä tuskana: Hän pettyy myös siitä. Pettynyt hänestä tulee intohimoinen. Kiihtymyksen kautta hänet vapautetaan täysin. Täysin vapautumisen myötä on tieto, 'täysin vapautettu'. Hän huomaa, että 'Syntymä on päättynyt, pyhä elämä täytetty, tehtävä suoritettu. Tälle maailmalle ei ole enää mitään.'

The Bhagavad Gita : Nirvanan saavuttaminen hindulaisuudessa

Valikoima Mahabharatasta , 1700-1800-luku, Intia, Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

Käsite nirvana tarkoittaa yksilön luonnollisen tilan saavuttamista hyvän ja pahan ulkopuolella. Perinteen mukaan vapautunut ihminen ei toimi tai laukaise minkäänlaista toimintaa, sillä he työskentelevät ihmiskunnan hyväksi ilman moraalista velvoitetta. Ne jotka saavuttavat nirvana liity Jumalaan ja yhdistä heidän atman (puhdas minä) täydellisessä yhteydessä jumalalliseen elämään. Tässä tilassa ei ole egoa tai halua, ja atman on vapaa kaikesta maallisesta ilmentymisestä, sillä se on ikuinen rauha ja täydellisyys, joka tunnetaan myös nimellä jooga .

Tämä suosittu ja mielenkiintoinen teoria koskien toimintaa ja uudestisyntymistä on se, joka kerrotaan hindutekstissä, the Bhagavad Gita . Se on runo, joka on lisätty suosittuun eeposeen Mahabharata 2. vuosisadalla eaa. ja 2. vuosisadalla jKr. Eepos kertoo jakson, jossa soturi Arjuna kohtaa moraalisen dilemman taistella oman sukulaisensa kanssa. Krishna, yksi hindulaisuuden tärkeimmistä jumaluuksista, neuvoo häntä jatkamaan taistelua, mutta hylkäämään tekojensa hedelmät ja suorittamaan hänen dharma .

Arjunan velvollisuus, koska hän kuuluu soturin kastiin, on johtaa sotaa, ja niin tehdessään hän täyttää tehtävänsä. dharma . Krishna ehdottaa hänelle kolmea tieteenalaa ( jooga ) tiedosta, omistautumisesta ja toiminnasta. Jnana-jooga Tiedon kurinalaisuus opettaa tiedon maagisesta arvosta, jonka kautta osataan päästä eroon tekojensa seurauksista ja pyyhkiä pois kaikki itsekkäillä motiiveilla tehdyt teot. Lisäksi, Bhakti jooga , omistautumisen kuri, ehdottaa täydellistä Jumalan palvontaa. Bhakti , huipentuu sielun sulautumiseen Jumalan kanssa.

Abhimanyu Hunting, kohtaus tarinasta Abhimanyun ja Vatsalan avioliitosta , Folio Mahabharatasta ([Suurten Bharatasien sota]), n. 1850, Intia, Maharashtra, Paithan, Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

Käännekohta tulee mukana Karma-jooga toiminnan kurinalaisuutta, joka keskittyy siihen, ettei palvelusta odota mitään hedelmiä. Teon hedelmät saavat samsaran syklin tapahtumaan, eikä ratkaisu ole toiminnassa sinänsä , mutta sen suorittajan aikeissa. Siksi vapauttaakseen itsensä karma (ja saavuttaa Nirvana), täytyy luopua kaikista Kuten (himoita). Tässä tapauksessa toimiminen tarkoittaa vain mukautumista omaan sva-dharma , joka määrittää kunkin kastin roolin yhteiskunnassa.

Bibliografia

Bora M. (2018). Vapautumisen käsite (moksha) Bhagavad Gitassa . MSSV Journal of Humanities and Social Sciences, Voi. 2, nro 1

Hacker P., R. Davis D. Jr (2006). Dharma hindulaisuudessa . Journal of Indian Philosophy, voi. 34, nro 5

Marchignoli S. (2005). Filosofinen Intia: matka intialaisen ajattelun teemojen ja ongelmien läpi . Eurocopy-Bologna

Tamang, D.D. (2020). Vertaileva tutkimus Bhavacakra-maalauksesta . Historiallinen lehti, 12(1), 80–96

Sitografia

BBC. Uskonnot. Neljä jaloa totuutta . Haettu 28. toukokuuta 2022 alkaen https://www.bbc.co.uk/religion/religions/buddhism/beliefs/fournobletruths_1.shtml

BBC. Uskonnot. Hindu käsitteet . Haettu 28. toukokuuta 2022 alkaen https://www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml

Britannica. Filosofia ja uskonto. Nirvana . Haettu 28. toukokuuta 2022 alkaen https://www.britannica.com/topic/nirvana-religion

Eric Huntington. Olemassaolon pyörä (Bhavacakra) . Haettu 1. kesäkuuta 2022 alkaen https://erichuntington.org/?da_image=wheel-of-existence-bhavacakra-zurmang-shedrup

Thanissaro Bhikku (1993). A dittapariyāya Sutta: Tulisaarna. Pääsy Insightiin (BCBS Edition). Haettu 2.6.2022 alkaen https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.028.than.html