Kudontatarinoita kreikkalaisessa myytissä: Arachne, Ariadne ja paljon muuta

Suuri osa kreikkalaisesta mytologiasta heijastaa päivittäistä toimintaa, joka tapahtui ihmisten elämässä. Naissymbolit, kuten tulisija ja kangaspuut, heijastuivat jumalattareissa Hestiassa ja Athenassa. Käsityötaito yhdistettiin yleisemmin rakennusmestarijumala Hephaistokseen. Tässä artikkelissa tarkastellaan kudontaa ja langoitusta koskevia myyttejä. Athena itse esiintyy näissä myyteissä, samoin kuin useat kreikkalaisen mytologian tunnetut naiset, mukaan lukien Arachne, Penelope, Philomela ja Ariadne.

Kreikan mytologian langoituskilpailu: Athena vs. Arachne

Arachne muuttuu hämähäkkiksi , Johann Wilhelm Baur, saksankielisestä Ovidiuksen painoksesta Metamorfoosit , 1639, Harvardin taidemuseoiden kautta

Monissa antiikin kreikkalaisissa tarinoissa on mukana ompelijoita, mutta vain yhdessä tarinassa on kilpailu heidän kahden välillä: tarina Arachnesta. Mukana on toinenkin mahtava ompelija, jumalatar Athena, jonka kudontataidot teki hänestä kutojien ja sitä kautta kaikkien käsitöiden suojelijan. Tämä laatu Athena ilmaistaan ​​yhdessä hänen monista epiteetteistään: Ergane , eli ahkera.

Rituaalinen kudonta oli tärkeä osa jumalattaren kulttia. Joka vuosi kudottu peplos (pitkä vaate) hänen patsaan akropolilla vaihdettiin ja joka neljäs vuosi jättiläinen peplos Myyttien ja tarinoiden näyttäminen tehtiin hänen patsaansa varten, joka paraati Panathenaea-festivaalin aikana.

Spinners tai Arachnen satu, Diego Velazquez , c. 1657, Prado, kanssa; Pallas ja Arachne , kuva kohteesta Mytologiapeli, Stefano Della Bella 1600-luvulla Harvardin taidemuseoiden kautta

Kreikkalaisessa mytologiassa, Arachne , Athenan oppilas, oli niin taitava taiteessaan, että hän haastoi jumalattaren, joka teki kuvakudoksen, jossa jumalat näkyvät heidän majesteettisuudessaan. Arachne päätti epäviisaasti kuvata jumalien rakkausseikkailuja, ja Athena, joko työnsä taidosta tai aiheen valinnasta loukkaantuneena, repi teoksensa palasiksi. Epätoivoissaan Arachne hirtti itsensä, minkä jälkeen Athena sääli häntä ja muutti hänet hämähäkkiksi ( arachne on kreikaksi hämähäkki).

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Philomelan muodonmuutos

Terrakotta Lekythos (öljypullo), joka kuvaa kutojat kangaspuussa, Amasis Painter , c. 550-530 eKr. MET-museon kautta

Toisessa kudontatarinassa Philomela , jota kuvataan taitavaksi kutojaksi, muutetaan satakieliksi. Muutoksen suorittavat kuitenkin jumalat hänen suojelemiseksi. Joko huijattuaan hänet valeavioliittoon tai raiskattuaan (versioita on useita), kuningas Tereus vangitsee hänet ja leikkaa hänen kielensä estääkseen häntä paljastamasta totuutta, mutta hän kirjailee viestin sisarelleen Procnelle ja he onnistuvat pakenemaan. Tereus jahtaa heitä kirveellä, mutta he pelastuvat muuttuessaan linnuiksi. Tunnetuimmat versiot näistä tarinoista ovat säilyneet meille Ovidiuksen kirjassa Metamorfoosit (AD 8), kokoelma kertovia runoja muunnos .

Penelopen käärinliina

Penelope , 1800-luvulla New Yorkin julkisen kirjaston kautta

Kaksi muuta kuuluisaa kutojaa, Ariadne ja Penelope, onnistuvat käyttämään lankaa suojellakseen rakkaansa yhdistämällä oveluuden ja taidot käsityönsä käytössä. Homeroksen luona Odysseia , Penelope kutoo ja avaa käärinliinan palatsissaan odottaessaan Odysseus palata Troijasta lykäten päivää, jolloin hänen on mentävä uudelleen naimisiin olettaen, että hän on kuollut.

Suunniteltuaan lukuisia strategioita kosijoidensa viivyttämiseksi hän lopulta turvautuu väittämään, että hän on hautajaisliinan viimeistely Odysseuksen isä Laertes rauhoittaa heitä sanoilla, 'Nuoret miehet, huutelijani, koska hyvä Odysseus on kuollut, olkaa kärsivällisiä, vaikkakin innokkaita avioliittoani, kunnes saan valmiiksi tämän viittani - en haluaisi, että kehruuni menisi turhaan - käärinliina lordi Laertesille sitä aikaa vastaan, kun tuskallisen kuoleman kohtalo iskee hänet; ettei kukaan akhaalaisista naisista maassa vihastuisi minulle, jos hän, joka oli saanut paljon omaisuutta, makaa ilman käärinliinaa.' (Hom. Od. 2.95ff., käännös A.T. Murray).

Kolmen vuoden ajan hän työskentelee käärinliinan parissa ja tekee salaa yöllä mitätöityä päiväsaikaan. Koska vanha Laertes oli aiemmin voittanut kunniaa yhtenä argonautteina, yksi muinaisten sankareiden korkeimmista tunnustuksista, ja osallistunut myös kalydonialaisen villisian metsästykseen, olisi mielenkiintoista tietää, mitä hän olisi voinut valita aiheeksi. käärinliina. Valitettavasti Homer ei puhu siitä mitään. Penelopen onneksi, kun kosijoiden kärsivällisyys on loppumassa ja he löytävät hänen juonensa, Odysseus palaa pian tappaakseen heidät kaikki ja saadakseen valtakuntansa takaisin.

Penelope hänen luomissaan , Angelica Kauffman , 1764, Brightonin museot

Muuten, varhainen versio satakieli myytistä transformaatiosta ilmestyy Odysseia kun Penelope kertoo Aëdonin myytin Odysseukselle, joka on pukeutunut kerjäläiseksi. Aëdon muuttuu satakieliksi ( aëdon kreikaksi) Zeus lievittääkseen hänen suruaan sen jälkeen, kun hän oli vahingossa tappanut poikansa. Penelope käyttää tarinaa ilmaisemaan äidin pelkoa lapsensa turvallisuuden vuoksi. (Hom. Od. 19.515ff.).

Kudonta oli niin tärkeä osa elämää, että kuninkaallisen kotitalouden naisjäsenten oli yleinen käytäntö työskennellä kangaspuilla. Penelopen serkku, Helena Troijalainen on esitetty kirjassa 3 Ilias työskennellyt pitkällä vaatteella: 'Hän [Iris] löysi Helenin aulasta, jossa hän kutoi suurta purppuraa kaksoislaskosten verkkoa, ja sen päällä kierteli monia hevosia kesyttävien troijalaisten ja ruskeapukuisten akhaialaisten taisteluita, joita he olivat kestäneet hänen takiaan Aresin kädet (Hom. Il. 3.125ff., käännös A.T. Murray).

Samoin muut naishahmot Odysseia on kuvattu kutoamassa, kuten lumottajat Circe, joka laulaa työskennellessään valtavalla kangaspuulla, ja nymfi Calypso, joka kutoo, kun Hermes kertoo hänelle, että hänen on päästävä Odysseuksen irti, kun hän on ollut loukussa seitsemän vuotta saarellaan.

Ariadnen lanka

Ariadne, Herbert James Draper , c. 1905, Sotheby'sin kautta

Ariadne on tunnetuin auttaessaan Theseusta voittamaan Kreetan labyrintin kauhut, jossa pelottava Minotauros, puoliksi mies puoliksi härkä, asui. Hänen isänsä kuningas Minos asetti Ariadnen johtamaan labyrintia. Mutta koska hän rakastuu Theseukseen, kun tämä lähetetään kuoliaaksi sokkeloon, hän antaa hänelle miekan tappaakseen pedon ja kehrätyn lankapallon jäljittääkseen, jotta hän voi löytää tiensä uudelleen. Labyrintti oli Daedaluksen työ, jonka Homer mainitsee myös Kreetan prinsessan tanssihallin luojana:

Lisäksi kuuluisa kahden vahvan käsivarren jumala loi ovelasti tanssilattian, joka oli samanlainen kuin se, jonka laajassa Cnosus Daedaluksessa muovautui muinaisen kauniita Ariadnea varten.
(Hom. Il. 18.590, käännös A.T. Murray).

Lanka, vaatteet ja kohtalo

Fragmentti mustahahmoisesta Kalpis-hahmosta, joka mahdollisesti kuvaa Ariadnea, eukaridesmaalari 5. vuosisadalla eaa. Harvardin taidemuseoiden kautta

Ompelijan taitoa kunnioitettiin muinaisessa maailmassa ja tarinoita kreikkalainen mytologia kuvastaa sen merkitystä. Itse elämän lanka kehräsi irtipäässä Moirai , kolme kohtaloa tai toveria, jotka hallitsevat kohtaloa, ja myyteissä kudonnalla hyödynnetään tarinankerronnan ja oveluuden merkitystä.

Homeros, Ovidius, Apollodorus ja monet muut kirjailijat ovat antaneet näille myytin kutoville sankaritarille ylpeyden paikan työssään. Myytti asettaa usein erämaan vastakkain käsityksiin sivistyneestä käyttäytymisestä. Sekä myytissä että todellisuudessa vuoristossa olevat paimenet, jotka käyttivät eläinten nahkoja työskennellessään kutomakoneilla, olivat kaupungin sivistyneen elämän merkki.

Tutkijat ovat huomanneet vaatteiden merkityksen Homeroksen teoksissa sekä aseman merkitsemisen että identiteetin vahvistamisen kannalta. Hänen kuvauksensa ovat tarkkoja, mukaan lukien kaunis kuvaus messuista Helen kuten tanypeplos – ryöstetty pitkään. Visuaalisesti ompelijat esitetään usein työkaluineen. Yleisin esimerkki on Ariadne, joka kantaa symboliaan, lankapalloa, persoonansa päällä, aivan kuten jumalatar Clothon kara, yksi kolmesta kohtalosta.

Muinaisten ompelijoiden tarinoita uudelleen kerrottu

Philomelan raiskaus, Kuvituksia Ovidian Metamorfoosiin, Antonio Tempesta , 1606, Harvardin taidemuseoiden kautta

The tarinoita Ovidiuksen, mukaan lukien Araknen ja Athenen sekä Philomelan ja Procnen omat, olivat erityisen vaikuttavia renessanssin aikana. Dante mainitsee Arachnen, ja Philomelan tarina herätti runsaasti vastakaikua runoilijoilla Elizabethansista Keatsiin. hänen laulunsa kauneudesta .

Philip Sidney ilmaisee runossaan täydellisesti Philomelan tuskan Nightingale tai Philomela :

Satakieli, heti kun huhtikuu tuo tullessaan

Hänen levänneelle tunteelleen täydellinen herääminen,

Kun myöhään paljas maa, ylpeänä uusista vaatteista, ponnahtaa,

Laulaa surunsa, piikki hänen laulukirjansa,

Ja surkeasti itkemässä

Philomela oli Keatsin inspiraationa Oodi satakielille , runo, jota varjostaa hänen surunsa kuolleen veljensä Thomasin vuoksi. Hän kutsuu satakieliä kuolemattomaksi ja viittaa siihen, että Philomela vältti kuolemaa muuttumalla linnuksi Zeus : Et ole syntynyt kuolemaan, kuolematon lintu!

Myös nykyajan runoilijat ja kirjailijat ovat saaneet inspiraatiota näistä tarinoista ja luoneet joukon mukaansatempaavia uudelleenkertomuksia. Kaksi tuoretta esimerkkiä Penelopiad kirjoittanut Margaret Atwood ja Ariadne Kirjailija: Jennifer Saint

Keramiikassa kuvattu naisten toiminta

Stamnos (sekoituspurkki), jossa pyörii nainen, syynä Syriskos (entinen Kööpenhaminan maalari) , 480-470 eKr., Art Institute Chicagon kautta

Kudonta ja langoitus on kuvattu myös taiteessa ja erityisesti keramiikassa. Tämä ateenalainen Stamnos kuvaa naista, joka pyörittää lankaa kahden muun naiskumppanin välillä. Stamnos luetaan Syriskosille (fl. 480-460 eKr.), taitavalle maalarille ja pääosin punahahmoisten maljakoiden poimijalle Ateenassa, joka työskenteli myös valkoisen maan tyyliin. Stamnoia käytettiin nesteiden sekoittamiseen ja varastointiin.

Hydria (Water Jar), ​​johtui Chicago Painterista , c. 450 eKr. Chicagon taideinstituutin kautta

Toinen punahahmoinen purkki, tällä kertaa hydria (vesipurkki), näyttää kolmea ateenalaista naista osallistumassa erilaisiin hiljaisiin aktiviteetteihin. Tämä purkki ei näytä kudontaa, mutta siinä on samanlainen näyttö hiljaisista toiminnoista ja toveruudesta. Sen loi Chicago Painter - tai taidemaalari Chicago Stamnosista - ateenalainen taiteilija, joka kukoisti 5. vuosisadan puolivälissä eKr. Chicago Painter tunnetaan hahmojensa eleganssista ja yleydestä, mikä näkyy tässä esimerkissä ja myös hänen nimimaljakossaan, Chicago Stamnosissa, joka pidettiin Chicagon taideinstituutissa.

Arachne ja kreikkalaisen mytologian ompelijat: Johtopäätös

Minerva ja Arachne, kirjoittanut René-Antoine Houasse, 1706, Wikimedia Commonsin kautta

Kudontamisen tärkeyttä muinaisessa maailmassa korostaa sen merkittävä paikka myyteissä ja legendoissa. Itse jumalatar Athena oli kutojien suojelija. Myytti hänen kilpailustaan ​​lahjakkaan Arachnen kanssa on vain yksi monista kiehtovista tarinoista naisista, jotka menestyivät ammatissaan ja käyttivät taitojaan nerokkaasti. Heidän tarinansa elävät kuuluisan muinaisen kirjallisuuden sivuilla, ei vähiten Homer ja kauniita muinaisia ​​kuvauksia ja modernia taidetta.