Elagabalus: Vastakohtien keisari selitettynä

Keisari Elagabaluksen muotokuva

Harvat keisarit nauttivat ja kestävät yhtä monipuolista perintöä kuin Elagabalus, joka hallitsi vuosina 218–222 jKr. Kapina kaatoi hänet äitinsä kanssa. Pretorian vartijat keisarillisessa pääkaupungissa 18-vuotiaana keisarista tuli nopeasti juorujen ja juorujen kohteeksi. Tarinoista itämaisesta rappeutumisesta, mukaan lukien tukahduttavat juhlamatkat, kuolemaan ruusun terälehtien ja seksuaalisen perverssyyden ja uskonnollisten eksentrisyyksien alla, tämän nuoren keisarin totuus peittyy usein skandaaliin.

Keisari Elagabalus – Dynastinen petos

Keisari Caracallan muotokuva nuorena, 196-204 jKr, Valtion Eremitaasin kautta

Tarina Elagabaluksen noususta alkaa valheella. Hänen isoäitinsä Julia Maesa oli aiemmin nauttinut keisarillisen ylellisyyden elämästä. Hänen sisarensa Julia Domna oli ollut yhden keisarin vaimo, Septimius Severus , ja toisen Caracallan äiti. Heidän kotikaupunkiinsa Emesaan Syyriassa murhan jälkeen Keisari Caracalla vuonna 217 jKr Maesa aloitti juonittelun. Hänellä oli kaksi tytärtä, Julia Soaemias ja Julia Mammaea. Molemmilla tyttärillä oli poikia, ja Maesa alkoi levittää heidän syntyperäänsä koskevia huhuja. Erityisesti hän väitti, että Julia Soaemiaksen poika Elagabalus oli itse asiassa hänen tyttärensä ja entisen keisarin Caracallan välisen aviorikossuhteen jälkeläinen. Pojan kerrotaan muistuttavan silmiinpistävää entisen keisarin nuorta miestä. Antelias lahjukset varmasti auttoivat Emesaan sijoitettuja sotilaita uskomaan, että tämä syyrialainen nuori oli itse asiassa imperiumin poika ja laillinen perillinen.

Pappi ja prinssi

Uranius Antoninuksen kolikko, jonka käänteinen kuva jumalasta Elagabal, British Museum, noin. 253 jKr

Kun Julia Maesa osti ahkerasti roomalaisten sotilaiden uskollisuutta ja loi vääriä sukupuita, Elagabalus hoiti pappitehtäviään. Hän, kuten muut hänen perheensä ennen häntä, oli Emesan pääjumalan, Elagabalin, ylipappi. Toisin kuin muut klassisen maailman jumaluudet, Elagabalilla ei ollut ihmisen muotoa. Tätä foinikialaista auringonjumalaa palvottiin suuren, kartiomaisen mustan kiven muodossa, joka tunnetaan myös nimellä batyl . Roomalaisten sotilaiden Emesassa väitettiin nauttivan komean nuoren miehen omalaatuisista mutta harmittomista pappitehtävistä.

Kun Julian levittämät huhut saivat valtaansa ja Syyrian sotilaat julistivat Elagabaluksen todelliseksi keisariksi, sota oli väistämätöntä. Macrinus, mies, joka oli kaapannut Caracallan vain vuosi sitten vuonna 217, voitti Elagbalian joukot Antiokian taistelussa. Historioitsijan mukaan Cassius Dio, Elagabalus itse asiassa johti kannattajiaan edestä, leikkaaen melkein jumalallisen, murskaavan näkemyksen taistelun etupuolelle . Pappiroolinsa ohella nuori mies oli osoittanut olevansa keisarillisen prinssin arvoinen.

Elagabaluksen saapuminen Roomaan

Curia Julia nähtynä Forum Romanumista Roomasta

Voittajana Elagabalus aloitti pitkän matkan Syyriasta Roomaan. Talvellaan klo Nicomedia talvella 218 jKr hän järkytti kohtaamansa valtakunnan väestöä suorittamalla perinteisiä Elagabalin palvontaan liittyviä rituaaleja ja esiintymällä pukeutuneena koristeellisiin ylellisiin vaatteisiin, kuten Herodianuksen mukaan ylelliset violetit kaavut ja jalokivikoristettu tiara . Nuori keisari päätti olla huomioimatta isoäitinsä varoituksia ja hänen huoliaan siitä, että hänen ulkonäkönsä saattaa järkyttää ja vieraannuttaa roomalaiset saapuessaan, ja sen sijaan määräsi täyden muotokuvan itsestään suorittamassa pappitehtäviään. Tämä lähetettiin keisarillisen seurueen edellä esitettäväksi Roomassa vuonna Curia (Senaattitalo), siellä sijaitsevan Voitonpatsaan yläpuolella. Uuden keisarin ja Rooman perinteisten voimavarsien välinen suhde oli kivinen alku.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Varhaiset varoitukset…

Elagabaluksen hopeadenaari, 218-222 jKr

Se, että Elagabaluksen hallituskautta vaivasivat ongelmat, oli ilmeistä sen varhaisista päivistä lähtien. Keisari, joka tunnetaan nykyään virallisesti nimellä Marcus Aurelius Antoninus – nimenmuutos, jonka tarkoituksena oli vahvistaa hänen kyseenalaista perintöään ja dynastista legitiimiyttä – joutui taistelemaan useita kapinoita vastaan ​​ensimmäisen hallitusvuotensa aikana. Nuoren keisarin päätös tappaa Gannys, neuvonantaja, joka oli ollut hänen alun liittymisensä keskeinen osa, oli huono päätös. Useat legioonat kapinoivat keisarin röyhkeästä käytöksestä ja uskonnollisista kummallisuuksista suuttuneena, mukaan lukien Neljäs legioona Syyriassa, jota johtaa Gellius Maximus . Maailma oli jo alkanut kääntyä päälaelleen, Dio ehdottaa.

Asiat eivät paranisi myöskään Elagabaluksen saapuessa Roomaan. Vuonna 219 jKr hän valvoi Rooman valuutan devalvaatiota ja denaarin hopeatason laskua, tavallinen roomalainen hopearaha .

Uusi uskonnollinen järjestys

Heliogabalus, auringon ylipappi, Simeon Solomon, 1866

Elagabal-jumalan ylipappina uusi keisari valvoi Rooman uskonnollisen hierarkian täydellistä rajoittamista. Vaikka uudet palvontamuodot löysivät tyypillisesti tilaa roomalaisen uskonnon moniarvoisessa panteonissa – edellyttäen, että niihin mahtuu keisarin palvonta, joka Juutalaisuus ja kristinusko ei – Elagabaluksen uskonnollinen politiikka aiheutti yhteiskunnallisia ja poliittisia jännitteitä.

Tämä muutos näkyy selvimmin keisarin itselleen hankkimissa uusissa nimikkeissä. Perinteisen toimiston rinnalla Pontifex Maximus ('Pääpappi'), tuli myös uusi keisari Elagabalus, voittamattoman aurinkojumalan suurin pappi (’voittamattoman aurinkojumalan Elagabaluksen pyhin pappi’). Uusi jumala oli tarkoitus asua kahdessa keisarilliseen pääkaupunkiin rakennetussa temppelissä. Palatinuksen kukkulalle rakennettiin yksi jättimäinen rakennelma (jonka perustukset ovat nähtävissä vielä tänäkin päivänä Barberinin viinitarha ) ja toinen, Herodianuksen mukaan, laitamilla.

Onnettomia avioliittoja

Heliogabaluksen ruusut, Sir Lawrence Alma-Tadema, 1888

Auttaakseen ihastumaan roomalaiseen yhteiskuntaan keisari Elagabalus järjesti avioliiton Cornelia Paulan kanssa tammikuussa 220 jKr. Häitä juhlittiin Dion mukaan käsittämättömän suuressa mittakaavassa. Kuitenkin hillitön nuori – vielä noin 14-vuotias – erosi nopeasti morsiamestaan. Hän meni nopeasti naimisiin toisen, kolmannen ja jopa neljännen kerran . Kaikki nämä vaimot hän kuitenkin erosi ja palasi lopulta toisen vaimonsa, Aquilia Severan, luo. Tämä oli mitä pöyristyttävää, sillä Aquila oli itse asiassa Vestal Neitsyt, pyhä pappitar Rooman jumalatar tulisijasta ja kodista. Tämä avioliitto oli rikkomus yhden Rooman pyhimmistä laeista.

Tämän pyhäinhäväistävän ihmisavioliiton ohella keisarin väitettiin myös pyrkivän integroimaan jumalansa roomalaiseen yhteiskuntaan avioliiton kautta. Sen mukaisesti hän järjesti syyrialaisen auringonjumalan naimisiin joidenkin muinaisen maailman merkittävimpien jumalien kanssa, mukaan lukien karthagolaisen jumalatar Urania!

Tarinat liiallisuudesta ja äärimmäisyydestä

Heliogabalus ja viisaat naiset, Raphael Sadeler I (Joos van Winghen mukaan), 1589

Rooman uskonnollisen järjestyksen uudelleenjärjestämisen ohella Elagabaluksen väitetään valvoneen myös useita muita yrityksiä – usein naamioituneena irstailevasta seksuaalisesta liberaalisuudesta ja näyttävästä, itämaisesta ylilyönnistä – kääntää maailma ylösalaisin. Rooman poliittiset perinteet ja valtakunnan hallinto eivät kuulemma juurikaan huomioineet nuorta keisaria. Esimerkiksi hänen halveksuntaa senaattia kohtaan on kirjattu Augustuksen historia , joka kuvaa myös Elagabaluksen loukkaamista, koska hän ei ainoastaan ​​salli isoäitinsä osallistua senaatin kokouksiin, vaan myös hänen perustamistaan naisten senaatti, a vanhuus , Quirinalin kukkulalla !

Hänen aikalaisensa löysivät todisteita myös Elagabaluksen seksuaalisuudesta. Ei vain, että keisari väitetysti palkkasi jäseniään hovioikeuteen perustuen heidän sukuelinten järjettömään kokoon, tunnetuin Aurelius Zoticus , mutta epäonnistuneiden avioliittojensa ohella hän otti myös joukon molempia sukupuolia rakastavia. Näihin kuului hänen suosikki Hierocles, jonka hän esitti 'miehensä'!

Huomautus lähteistä

Kultainen Elagabaluksen Aureus, jossa käänteinen kuva kivijumalan hevosen piirretystä saapumisesta Roomaan, Antiokiaan, 218-222 jKr.

Elagabalian valtakunnan, roomalaisen maailman ylösalaisin ymmärtäminen on entistä vaikeampaa lähteiden ilmeinen vihamielisyys ja kyseenalainen paikkansapitävyys. Tärkeimmät kertomuslähteet ovat senaattorihistorioitsija Cassius Dio, Herodianus, matalan tason byrokraatti Vähä-Aasiasta 3-luvun puolivälissä.rdvuosisadalla, ja paljon ongelmallisempi Augustuksen historia , anonyymi kokoelma pseudoelämäkertoja, joiden uskotaan nyt kirjoitetun 4.thvuosisadalla.

Useat kysymykset tukevat näiden lähteiden käyttöä Elagabaluksen hallituskauden tapahtumien ja todellisuuden tarkkaan rekonstruoinnissa. Kolmannen vuosisadan raivostuneen senaatin loukkaantuneen jäsenen hämmentävä retoriikka on saattanut myötävaikuttaa siihen, että Dio kuvaili Elagabaluksen väitettyä naisellisuutta halveksivasti. Samaan aikaan keisarillinen karikatyyri, jonka on luonut Augustuksen historia suunniteltiin ensisijaisesti viihdyttämään koulutettua 4-luvullayleisö. Kuten aina, tilanne ei ole toivoton. Kaiverrukset, kolikot ja arkeologiset jäännökset auttavat täyttämään aukkoja ja kyseenalaistamaan Elagabalusta ympäröivän retoriikan.

Keisarin kukistuminen

Elagabaluksen patsas Herkuleena (kasvot uudelleen veistetty Alexander Severukselle), Napolin kansallinen arkeologinen museo

Huolimatta lähteiden röyhkeydestä ja puolueellisuudesta, totuus pysyi, että Elagabalus ei ollut suosittu keisari. Hänen isoäitinsä Julia Maesa, joka oli tehnyt niin paljon Elagabaluksen liittymisen helpottamiseksi, oli yhä enemmän tyrmistynyt siitä, kuinka keisarillisen pääkaupungin väestö alkoi kääntyä nuorta keisaria vastaan. Huolestuttavinta on, että hän näyttää menettäneen sotilaiden tuen, koska he inhosivat keisarinsa naisellisuutta. Maesa kääntyi jälleen kuninkaaksi ja alkoi suunnitella toisen pojanpoikansa Aleksanterin tunnustamista Elagabaluksen perilliseksi. Tästä huolimatta keisari muuttui farssiksi. Hän julisti senaatin edessä, että Alexander, hänen serkkunsa, oli itse asiassa hänen poikansa ja perillinen; he olivat itse asiassa melkein saman ikäisiä ! Keisarin kerrotaan kuitenkin tehneen useita yrityksiä murhata poikansa suojellakseen valtaansa.

Oli liian vähän liian myöhäistä. Rooman sotilaat kapinoivat ja julistivat tukensa Aleksanteri-pojalle. Se oli kuolemantuomio Elagabalukselle. Hänet lyötiin Pretorian-leirissä, jota piti tiukasti hänen äitinsä Julia Soaemias, joka myös kuoli. Elagabaluksen ja hänen äitinsä muisto tuomittiin, käytäntö, jonka nykyaika tunnetaan nimellä muistin tuho . Heidän ruumiinsa silvottiin ja heitettiin kaupungin viemäriin. Välittömästi sen jälkeen valtakunta puhdistettiin Elagabaluksen jälkistä: hänen osavaltionsa purettiin, hänen kirjoituksensa poistettiin ja jumala Elagabal lähetettiin takaisin Syyriaan.

Jälkielämä

Elagabaluksen muotokuva , Capitoline-museot, Rooma

Elagabalus lähetettiin historiaan muistettavaksi yhtenä Rooman pahimmista keisareista. Muiden pahamaineisten keisarillisten hirviöiden rinnalla, kuten Caligula, Nero ja Commodus , Elagabalus tuli symboloimaan vallan korruptiota. Aleksanteri Severuksen hallitukselle oli tunnusomaista yhteiset pyrkimykset saada roomalainen maailma oikeiksi. Perinteiset jumalat palautettiin esiin, ja Jupiter oli jälleen huipulla. Politiikan maailmassa senaatti toivotettiin jälleen tervetulleeksi takaisin laumaan, ja suhteellisen vakauden kausi kesti hänen hallituskautensa 13 vuotta.

Vaikka Elagabaluksen huono maine kestäisi vuosisatoja hänen kuolemansa jälkeen, jopa Niccolò Machiavelli käyttää huonoa jäljitelmämalliaan Prinssi , keisarin maine turmeltuneena tyrannina ei saanut osoittautua loputtomaksi. Loppupuolella 19thvuosisadan Dekadentti liike , Elagabaluksen ylilyöntejä – jotka ilmenivät hänen itämaisuutena, uteliaisuutena ja androgyyttinä – näkivät hänet puolustavan. Tämä kuntoutus jatkui 20-luvun toisella puoliskollathluvulla, jolloin lisääntyvä kiinnostus seksuaalipolitiikkaa kohtaan on saanut Elagabaluksen hahmon jälleen nousemaan, ja häntä juhlitaan hänen väitetyistä liberaaleista asenteistaan ​​seksuaalisuuteen ja sukupuoleen. Lopulta vastakohtien keisarin Elagabaluksen etsintä jatkuu.