Kom El Shoqafan katakombit: Muinaisen Egyptin piilotettu historia

katakombit Aleksandria , joka tunnetaan myös nimellä Kom el-Shoqafa tai arabiaksi 'sirpaleiden kumpu', tunnetaan yhtenä keskiaikaisen maailman seitsemästä ihmeestä. Rakenne löydettiin uudelleen syyskuussa 1900, kun Aleksandrian laitamilla tallannut aasi löysi itsensä epävakaalta maalta. Ei onnistunut saamaan takaisin tasapainoaan, onneton tutkimusmatkailija syöksyi muinaisen haudan sisäänkäyntikuiluun.

Aleksandrian Kom El Shoqafan katakombien kaivaa esiin

Pian paikan löytämisen jälkeen saksalaisten arkeologien ryhmä aloitti kaivaukset. Seuraavina vuosina he paljastivat pyöreän akselin ympärille leikatut kierreportaat. Pohjasta he löysivät sisäänkäynnin, joka johti kupolimaiseen pyöreään huoneeseen, joka tunnetaan nimellä rotunda.

Rotundista arkeologit löysivät useita muotokuvapatsaita. Yksi niistä kuvasi kreikkalais-egyptiläisen jumaluuden pappia Serapis . Serapisin kulttia oli edistänyt Ptolemaios , yksi Aleksanteri Suuren kenraaleista ja myöhemmin Egyptin hallitsija. Hän teki niin yrittääkseen yhdistää kreikkalaiset ja egyptiläiset valtakuntaansa. Jumala kuvataan usein kreikkalaisena, mutta se on koristeltu egyptiläisillä koristeilla. Egyptiläisten jumalien Osiriksen ja Apiksen palvonnasta johdettu Serapis sisältää myös muiden jumalien ominaisuuksia. Hänelle annettiin esimerkiksi kreikkalaiseen alamaailman jumalaan liittyviä valtuuksia Hades . Tämä patsas oli yksi ensimmäisistä osoituksista alueen monikulttuurisuudesta.

Siirtyessään rotundasta syvemmälle hautaan arkeologit kohtasivat roomalaistyylisen ruokasalin. Hautauksen jälkeen ja muistopäivinä vainajan sukulaiset ja ystävät vierailivat tässä huoneessa. Lautasten ja purkkien tuominen takaisin pintaan nähtiin todennäköisesti huonona käytäntönä. Sellaisenaan vierailijat rikkoivat tarkoituksella mukanaan tuomansa ruoan ja viinin astiat jättäen lattialle palasia terrakottapurkkeja ja lautasia. Kun arkeologit astuivat huoneeseen ensimmäisen kerran, he huomasivat sen olevan täynnä keramiikkaa. Pian sen jälkeen katakombit tunnettiin nimellä Kom el-Shoqafa tai 'sirpaleiden kukkula'.

Caracallan sali (Nebengrab)

Rotunda yhdistyy huoneeseen, jonka keskellä on alttari. Seiniin kaiverrettu paikkoja sarkofagien sovittamiseksi. Kammion keskimmäisessä seinässä on yksi kreikkalainen kohtaus, Hades kidnapaamassa kreikkalaisen jumalattaren Persephone ja egyptiläinen, Anubis ruumiin muumioiminen.

Kammion maalta arkeologit löysivät suuria määriä ihmisten ja hevosten luita. He väittivät, että jäännökset kuuluivat Rooman keisarin järjestämän joukkoteurastuksen uhreille. Caracalla vuonna 215 jKr.

Kahdeksan vuotta ennen joukkomurhaa paikallinen roomalainen varuskunta oli lähetetty vartioimaan imperiumin pohjoisrajoja. Aleksandrian kansalaiset käyttivät useaan otteeseen heikentynyttä oikeusvaltiota protestoidakseen Caracallan hallitusta vastaan. Lisäksi Rooman keisari oli saanut tiedon, että aleksandrialaiset vitsaisivat hänen murhaamaan veljensä ja hallitsijakumppaninsa Getan, jotka hän oli tappanut heidän äitinsä edessä. Eräs muinaisista teurastuksen lähteistä mainitsee, että Caracalla käski Aleksandrian nuoria miehiä kokoontumaan nimetylle aukiolle asepalvelustarkastuksen tekosyynä. Kun monet aleksandrialaiset olivat kokoontuneet, Caracallan sotilaat piirittivät heidät ja hyökkäsivät. Toinen tarinan versio kertoo Caracallasta, joka kutsuu merkittäviä Aleksandrian kansalaisia ​​juhlaan. Kun he olivat alkaneet syödä, roomalaiset sotilaat ilmestyivät takaapäin ja tappoivat heidät. Myöhemmin keisari lähetti miehensä kaduille hyökkäämään ketä tahansa vastaan, jonka he kohtasivat.

Arkeologit teorioivat, että Caracallan salin maasta löydetyt luut kuuluivat joukkomurhan uhreille. Onnettomat aleksandrialaiset olivat etsineet turvaa katakombeista, mutta heidät saatiin kiinni ja teurastettiin. Caracallan verilöylyn ja haudan välinen yhteys on kuitenkin edelleen kyseenalainen, ja tästä syystä Caracallan sali tunnetaan myös nimellä Nebengrab, koska se on päähaudan vieressä.

Mitä tulee hevosen luihin, lääkäri tutki ne ja totesi niiden kuuluneen kilpahevosille. Mahdollisesti kilpakilpailujen voittajat saivat kunnian haudata hautaan.

Päähautaan sisääntulo

Rotundalta portaat johtavat alas sisäänkäynnille, jota reunustavat kaksi pilaria. Siivekäs aurinkokiekko, joka sijaitsee kahden haukan välissä, symboloi egyptiläistä jumalaa Horus on kuvattu käytävän yläpuolella. Julkisivulla on myös kirjoituksia kahdesta kobrasta, joiden yläpuolelle on asetettu kilvet. Kuvat lisättiin todennäköisesti haudanryöstöjen ja muiden pahantahtoisten vierailijoiden suojelemiseksi.

Kävellessäsi päähautaan sisäänkäynnin kautta arkeologit olisivat ensimmäisenä huomanneet kaksi patsasta, jotka sijaitsevat oviaukon molemmilla puolilla sijaitsevissa syvyyksissä. Yksi kuvaa miestä pukeutuneena egyptiläistyylisiin vaatteisiin, ja hänen hiuksensa on kuvattu 1. ja 2. vuosisatojen roomalaisessa perinteessä. Toinen patsas kuvaa naista, jonka hiukset on myös puettu roomalaiseen tyyliin. Hän ei kuitenkaan käytä vaatteita, kuten kreikkalaisissa patsaissa on tavallista. Arvioidaan, että patsaat kuvaavat haudan pääomistajia.

Seinillä kahden patsaan vieressä on kirjoituksia parrakäärmeistä, jotka edustavat Agathodaemonia, kreikkalaista viinitilojen henkeä, viljaa, onnea ja viisautta. . Päässään käärmeillä on Ylä- ja Ala-Egyptin faaraoniset kaksoiskruunut. Niiden yläpuolella olevaan kiveen on kaiverrettu kilpiä, joissa on gorgonin pää Medusa tuijottaa vieraita kivettyneellä katsellaan.

Päähautahauta

Päähautakammioon astuessaan arkeologi kohtasi kolme suurta sarkofagia. Jokainen on sisustettu roomalaiseen tyyliin seppeleillä, gorgonien päillä ja härän pääkallolla. Sarkofagien yläpuolelle on kaiverrettu kolme kohokuviopaneelia.

Keskipaneeli kuvaa Osiris , egyptiläinen kuolemanjälkeisen elämän, kuolleen ja ylösnousemuksen jumala, makaamassa pöydällä. Anubis, kuoleman, muumioitumisen ja alamaailman jumala, muumioi hänet. Sängyn sivuilla jumalat Thoth ja Horus avustavat Anubista hautausriitissä.

Kahdessa sivupaneelissa näkyy Egyptin härkäjumala Apis vastaanottamassa lahjoja vieressään seisovalta faaraolta. Jumalatar, mahdollisesti Isis tai Maat, tarkkailee Apisia ja faaraota. Hänellä on totuuden höyhen, jota käytetään määrittämään, ovatko vainajan sielut tuonpuoleisen arvoisia.

Oviaukon sisäpuolella kaksi Anubiksen kohokuviota vartioivat sisäänkäyntiä. Molemmat ovat pukeutuneet roomalaisiksi legionaareiksi, ja heillä on keihäs, kilpi ja rintakilpi.

Kom El Shoqafan katakombit, Aleksandria: Rakentaminen ja käyttö

Katakombit ovat peräisin toisesta vuosisadasta jKr. Rakenne yltää yli 100 metrin syvyyteen, ja se on rakennettu muinaisella kallionhakutekniikalla. Koko katakombit kaiverrettiin kalliosta pitkällä ja työvoimavaltaisella prosessilla.

Vuosisatoja rakentamisen jälkeen katakombeja käytettiin edelleen. Kuolleet laskettiin köysillä hautaan portaiden vieressä sijaitsevan pystysuoran kuilun läpi ja siirrettiin sitten syvemmälle maan alle. Katakombit saivat alkunsa luultavasti yksityisestä kompleksista miehelle ja naiselle, joiden patsaat seisovat päähaudan syvennyksissä. Myöhemmin ja 400-luvulle asti rakenteesta tuli julkinen hautausmaa. Kokonaisuudessaan kompleksiin mahtui jopa 300 ruumista.

Ihmiset vierailivat paikalla hautajaisten ja muistojuhlien vuoksi. Papit suorittivat uhreja ja rituaaleja Kom El Shoqafan katakombeissa. Heidän toimintaansa kuului todennäköisesti muumioituminen, kuten käytäntö on kuvattu päähautakammiossa.

Lopulta katakombit poistuivat käytöstä. Sisäänkäynti oli peitetty maan ja ihmiset Aleksandria unohti olemassaolonsa.