Hypatia of Alexandria: Naisfilosofin elämä ja kuolema

Hypatia-opetus Aleksandriassa, Robert Trewick Bone, 1790-1840, Yale Center for British Artin kautta; kanssa A Portrait of Hypatia, kirjoittanut Jules Maurice Gaspard, 1908, Via Project Gutenberg

Aleksandrialainen Hypatia oli yksi antiikin maailman loistavimmista naisfilosofeista. Hän oli erityisen lahjakas matematiikassa, ja hän opetti useita merkittäviä arvohenkilöitä kaikkialta Rooman valtakunnasta. Mutta Hypatia eli aikana, jolloin kirkon valta kasvoi, ja ennen pitkää hän oli kristittyjen militanttien kohteena. Tärkeä ja näkyvä hahmo yhteisössään Hypatia joutui pian hämärään konfliktiin kunnianhimoisen kristityn piispan ja paikallisten maallisten viranomaisten välillä. Lopputulos olisi tragedia.

Kuka oli Aleksandrian Hypatia ja mitä hän opetti?

Jules Maurice Gaspardin muotokuva Hypatiasta , 1908, Via Project Gutenberg

Hypatia syntyi noin 355 jKr., ja hän asui kukoistavassa intellektuaalisessa kaupungissa Aleksandria . Lähteemme mukaan Hypatialla oli epätavallisen loistava mieli ja hän oli erittäin lahjakas matematiikassa. Hänet kasvatti isänsä Theon, suosittu matemaatikko ja filosofi, ja hän työskenteli aluksi isänsä kanssa monta vuotta. Eräs pääasiallisista lähteistämme väittää, että hän päihitti paljon isänsä kykyjen suhteen kasvaessaan.

Valitettavasti, kuten monien muiden antiikin kirjailijoiden kohdalla, hänen työnsä on enimmäkseen kadonnut aikaan, joten hänen kirjoittamansa kirjoittamisen rekonstruoiminen on vaikeaa. Tiedämme, että osa hänen töistään sisälsi kommentteja useista tärkeistä ajattelijoista, mukaan lukien Diophantus ' Aritmeettinen , Almagest Ptolemaioksen ja Apollonioksen työn kartiomaisista rakenteista. Erityisesti Diophantuksen työ oli erittäin pitkälle kehitettyä, ja se koostui myöhemmän arabialaisen algebran varhaisesta esiasteesta.

Hypatian nimi mainitaan myös useaan otteeseen tähtitieteen yhteydessä, muun muassa kirjeessä, jossa mainitaan ohimennen, että hän opetti yhdelle oppilaistaan ​​suunnittelemaan astrolabia – taivaiden tutkimiseen käytettävää instrumenttia.

Astrolabe, 1885 , British Museumin kautta

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Emme tiedä, mistä Hypatian filosofisemmat opetukset saattoivat koostua, mutta tiedämme, että hän oli osa Uusplatonisti koulu, joka hallitsi myöhäistä antiikin filosofiaa. Tämä koulu näki erityisesti matematiikan opiskelun tärkeänä älyllisenä toimintana, joka voisi tuoda ihmisen lähemmäksi jumalallista.

Uusplatonistit yhdistivät monia muinaisia ​​filosofioita yhdeksi perinteeksi ja uskoivat erittäin vahvasti kaikenkattavaan jumaluuteen, Yksi , tai ensimmäinen periaate, joka voidaan kokea intensiivisen mietiskelyn kautta. Hypatian kuoltua Alexandria saisi suuren maineen uusplatonistisista filosofeistaan. Suuntaus, jonka Hypatia itse näyttää saaneen liikkeelle.

Kun hän saavutti aikuisiän, arvostettu naisfilosofi johti omaa kouluaan ja opetti joitakin parhaista ja kirkkaimmista mielistä eri puolilta valtakuntaa. Opettajat suurissa älyllisissä keskuksissa, kuten Aleksandriassa, kilpailivat usein opiskelijoista Rooman aristokraattisesta eliitistä, joka aloitti usein filosofisen koulutuksen ennen uran aloittamista.

Hypatia Aleksandriasta oli yksi näistä arvostetuista ja arvostetuista opettajista; Opiskelijat ihailivat häntä, ja hän oli suosittu hahmo paikallisessa yhteisössään, joka näyttää pitäneen satunnaisen julkisen luennon.

Muinaiset naisfilosofit: Kuinka epätavallinen Hypatia oli?

Ateenan koulu, kirjoittanut Rafael , Web Gallery of Artin kautta – Hypatia on vasemmalla valkoisella

Hypatia on luultavasti tunnetuin antiikin maailman naisfilosofeista järkyttävän kuolemansa vuoksi. Mutta kuinka epätavallinen hän oli? Vaikka Hypatia olisi varmasti erottunut uutuutena, hän ei ollut ainoa nainen, joka opetti filosofiaa Rooman valtakunnan aikana.

Hypatia oli osa pitkää perinnettä, joka periytyi klassisesta Kreikasta, jossa tietyt filosofiset koulukunnat hyväksyivät naisopiskelijoita ja -opettajia. Meillä on joidenkin näiden naisfilosofien nimet useista eri filosofisista koulukunnista, vaikka jotkut perinteet antoivat heille enemmän uskottavuutta kuin toiset. Erityisesti Platon väitti omassaan Tasavalta , että jos naisille ja miehille voitaisiin antaa sama koulutus, he molemmat voisivat ottaa samanlaisia ​​rooleja yhteisössään.

Ruokalajiyksi hänen edeltäjistään, kreikkalainen, vaikutti siihen voimakkaasti Esisokrattinen filosofi Pythagoras. Pythagoras loi eräänlaisen filosofisen kommuunin, johon kuului sekä miehiä että naisia, jotka saivat filosofian, matematiikan ja musiikin koulutusta.

Pythagoralaisuus oli erittäin suosittu vuosisatojen ajan, ja pythagoralaiset ryhmät olivat yleisiä kaikkialla kreikkalaisessa ja roomalaisessa maailmassa. Hypatian oma filosofinen koulukunta, uusplatonismi, yhdisti sekä Platonin että Pythagoraan opetukset varsin mukavasti, ja hän on yksi monista naisfilosofeista, jotka tunnemme tämän perinteen sisältä.

Pakanat ja kristityt myöhäismuinaisessa Aleksandriassa

Pharos of Aleksandria, kirjoittanut Robert Von Sparlart , 1804-1811, Wellcome Collectionin kautta

Valitettavasti Hypatia eli siirtymäaikana klassisen maailman ja varhaisen keskiajan välillä, jolloin ajatukset filosofiasta ja uskonnosta muuttuivat – ja nopeasti. Vaikka Rooman valtakunnassa oli ollut kristittyjä keisareita siitä lähtien Konstantinus I , Hypatian, keisari Theodosius, elinaikana tekisin tähän mennessä kovimman ponnistelun ei-kristillisten uskontojen poistamiseksi.

Vuoteen 392 mennessä Theodosius oli julkaissut joukon pakanallisia määräyksiä, poistamalla pakanalliset uskonnolliset juhlat kalenterista, kieltäen ihmisiä uhraamasta temppeleissä tai jopa kävelemästä niiden läpi ja hajottamalla Vestalin neitsyet – kaikki yhteisellä ponnistelulla ortodoksisuuden vahvistamiseksi. .

Hypatian kotikaupunki Aleksandria kärsi erityisen pahasti uskonnollisista konflikteista, jotka syntyivät tämän tukahduttamisen seurauksena. Temppelit hylättiin pian tai muutettiin kirkoiksi, ja pakanallisten kuvien potentiaalisesti demonista voimaa pelkäävät alkoivat. patsaita tuhoamassa , murskaa käsistä, jaloista ja nenistä muinaisia ​​taideteoksia ympäri Egyptiä. Monet pakanat eivät suhtautuneet näihin häpäisytoimiin kevyesti, ja Aleksandriassa syntyi pian mellakoita kristittyjen ja pakanoiden välillä.

Eräs erityisen uskollisia pakanoita loi itselleen linnoituksen Serapisin temppelissä, tärkeässä rakennuksessa Aleksandriassa, jossa oli yksi kaupungin tärkeimmistä kirjastot . Mutta kun keisari sai tiedon konfliktista, hän määräsi pakanat luopumaan asemastaan ​​Serapeumissa, jolloin riehunut kristitty väkijoukko tuhosi paikan.

Hypatia-opetus Aleksandriassa , Robert Trewick Bone , 1790-1840, Yalen brittiläisen taiteen keskuksen kautta

Huolimatta lisääntyvästä väkivallasta kaupungissaan, hänen elämänsä alkuvaiheessa ei ollut selvää, että Hypatia olisi todennäköisesti joutunut minkään aggressiivisen toiminnan uhriksi. Filosofia jäi monille kristityille harmaalle alueelle, koska se kattoi monia aiheita, ja se oli pitkään ollut varakkaiden ihmisten korkeakoulutuksen selkäranka.

Vaikka Hypatia oli pakana, hän näyttää hieroneen olkapäitään melko mukavasti kasvavan kristillisen eliitin kanssa kaupungissa. Hypatian uusplatoninen filosofia oli erittäin suosittu vuonna Myöhäinen antiikin aika , ja vaikka jotkut uusplatonistit panostivat voimakkaasti pakanallisiin rituaaleihin ja jopa taikuuteen ( teurgia ), toiset keskittyivät kokonaan teologian abstraktiin muotoon, joka oli kaukana perinteisestä pakanuudesta.

Tällä uusplatonismin muodolla oli monia kohtaamiskohtia kristillisen ajattelun kanssa. Esimerkiksi Hypatia itse pysyi selibaatissa koko elämänsä ajan, mikä todennäköisesti johtui siitä, että hän hylkäsi aineellisen maailman, minkä sekä monet uusplatonistit että kristityt uskoivat saaneen ihmiskunnan huomion pois yhdistymästä jumalalliseen.

Se sanoinkuvaamaton kaikenkattava jumaluus, johon uusplatonistit uskoivat, voitiin myös helposti sekoittaa kristityn jumalan kanssa. Uusplatonismilla oli valtava vaikutus varhaiskristilliseen kirkkoon, etenkin hahmon kauttaPyhä Augustinus Hippolainen, joka käytti uusplatonisia ideoita kristillisen dogman tulkitsemiseen.

Pyhän Augustinuksen visio, kirjoittanut Fra Filippo Lippi , 1460, Eremitaasin kautta

Kun Hypatia aloitti opettamisen 400-luvun lopulla, monet ihmiset eivät nähneet ristiriitaa klassisen filosofian opiskelun ja kristittynä olemisen välillä, ja ainakin osa Hypatian opiskelijoista oli itse kristittyjä.

Yhdestä Hypatian keskeisistä oppilaista, Synesius, tuli myöhemmin piispa läheiseen Ptolemaikseen, ja hän jatkoi mystisten tekstien kirjoittamista loppuelämänsä ajan, joissa pakanallinen filosofia ja kristilliset ajatukset sekoitettiin melko mukavasti.

Historioitsijoiden onneksi 156 kirjainta Synesiuksen kirjoittamat ovat säilyneet, ja osa niistä on kirjoitettu Hypatialle itselleen. Kirjeissään Synesius tekee hyvin selväksi, että Hypatia ja hänen opiskelijapiirinsä, sekä pakanalliset että kristityt, pysyivät lujina ystävinä ja pitivät yhteyttä toisiinsa loppuelämänsä ajan.

Mutta vaikka Hypatia kuuli kaupungin eliitin, sekä pakanallisen että kristityn, korvat, jatkuvasti kasvava ryhmä uskonnollisia militantteja tuli pian paheksumaan hänen kouluaan, ja häikäilemätön kristitty piispa aikoi saada heidät liikkeelle.

Militanttikirkko: Pyhän Cyril Aleksandrialaisen vainot

Pyhät Kyrillos ja pyhät Athanasius , 1300-luku, Eremitaasin kautta

Hypatia ei tuntenut kaupunkinsa uskonnollisen kuohunnan rasitusta ennen kuin Aleksandrian vanha piispa Theophilus kuoli vuonna 413 jKr. Pian hänet korvasi paljon radikaalimpi saarnaaja, the piispa Cyril , jonka omat vaalit joutuivat likaiseen politiikkaan ja paikalliseen ryöstelyyn. Cyrilistä tehtiin myöhemmin pyhimys ja kirkon tohtori, mutta hän näyttää olleen erittäin epämiellyttävä hahmo. Valituksi tullessaan Cyril päätti käyttää oman seurakuntansa radikaaleja elementtejä herättääkseen vaikeuksia ja saadakseen itselleen poliittista valtaa.

Aleksandriassa oli erittäin suuri kristitty väestö, mutta se oli myös äärimmäisen kosmopoliittinen, ja uusi piispa halusi käyttää hyväkseen kristillisiä ennakkoluuloja tehdäkseen itsensä suositummaksi. Hän aloitti kohteena harhaoppisia kristittyjä novatialaisia, suuri epäsovinnainen kristitty lahko Aleksandriassa, jotka ajettiin pois kirkoistaan, ja ennen pitkää hän meni vieläkin suurempaan kohteeseen: Aleksandrian valtavaan ja vuosisatoja vanhaan juutalaiseen väestöön.

Yhtä Cyrilin agenteista syytettiin pian ongelmien aiheuttamisesta juutalaisten aleksandrialaisten keskuudessa, ja Rooman prefekti, Orestes-niminen mies, pidätti ja teloitti hänet, mikä aloitti riidan näiden kahden miehen välillä.

Jeesus avaa kirjan synagogassa , kirjoittanut James Tissot , 1886-1894, Brooklyn Museumin kautta

Orestes, kuten monet muutkin paikalliset grandeet, oli Hypatian läheinen henkilökohtainen ystävä, mikä aiheuttaisi hänelle myöhemmin vakavia ongelmia. Vaikka prefekti Orestes yritti palauttaa järjestyksen kaupunkiin, tilanne karkasi pian käsistä. Sen jälkeen kun joukko juutalaisia ​​kosti väkivaltaisesti joitain paikallisia kristittyjä vastaan, Cyril onnistui ajamaan juutalaiset kokonaan pois Aleksandriasta vihaisen väkijoukon avulla, mikä kukisti täysin raivostuneen Rooman prefektin vallan.

Vaikka Orestes kirjoitti keisarille valittaakseen vaivalloisesta piispasta, hän ei näytä saaneen vastausta. Kyrillin pahimpia ja väkivaltaisimpia kannattajia olivat Egyptin autiomaasta kotoisin olevat radikaalit nitrialaismunkit ja kristityt parabolani , ryhmä, jonka piti parantaa sairaita ja auttaa yhteisöä, mutta joka näytti olevan kiinnostuneempi paikallisen väestön terrorisoinnista .

Oresteksen riita piispan kanssa ei tehnyt hänelle palveluksia, ja ennen pitkää jotkut Cyrilin munkeista olivat itse asiassa hyökänneet prefektin kimppuun kaduilla, heittäen kiven hänen päähänsä ja syyttäen häntä pakanasta ja epäjumalanpalvelijasta. Mies, joka heitti kiven, munkki nimeltä Ammonius, pidätettiin myöhemmin ja tapettiin, minkä seurauksena Cyril julisti hänet marttyyriksi. Kun tämä jännittynyt tilanne eskaloitui edelleen vaarallisesti, Cyril ja hänen väkijoukkonsa käänsivät huomionsa Oresten ystävään Hypatiaan.

Aleksandrian Hypatian murha

Hypatia , kirjoittanut Charles William Mitchell , 1885, Laing Gallerystä, Via ArtUK

Hypatian murha ei ollut suoraviivainen uskonnollinen konflikti, vaan se oli taistelu vallasta kilpailevien arvohenkilöiden välillä. Hypatia oli tässä vaiheessa vanha nainen ja hän olisi ollut 60-vuotias kuollessaan, mutta siitä huolimatta hän näytti edelleen olevan uhka Cyrilin silmissä. Hän ei ollut vain yhteydessä prefekti Oresteen, vaan hän oli myös henkilökohtaisesti erittäin suosittu. Eräs lähteistämme kertoo, että Cyril oli raivoissaan nähdessään väkijoukkojen ryntäävän kuulemaan Hypatian puhuvan, ja hän päätti tuhota tämän maineen.

Suuressa ennakkotapauksessa, joka asetti sävyn kristillisen Euroopan naisten kohteluun keskiajalla ja sen jälkeen, Hypatian tieto ja vaikutus leimattiin pian noituutta . Yksi keskiaikainen kronikoitsija toisti tämän huhun vuosisatoja myöhemmin:

Ja niinä päivinä Aleksandriaan ilmestyi naisfilosofi, pakana nimeltä Hypatia, ja hän oli aina omistautunut taikuudelle, astrolabeille ja musiikin soittimille, ja hän vietteli monia ihmisiä saatanallisilla juonilla. Ja kaupungin maaherra [Orestes] kunnioitti häntä suuresti; sillä hän oli houkutellut hänet taikuudellaan.
Chronicle, LXXXIV.87-88, 100-103 (John of Nikiu,7. vuosisadalla jKr.)

Maaginen ympyrä , kirjoittanut John Williams , 1886, Tate Galleryn kautta

Emme voi olla varmoja siitä, aloittiko Cyril tämän huhun itse, mutta ennen pitkää Cyrilin kannattajat kuiskasivat, että Hypatian valta ihmisiin oli seurausta noituudesta, ja joillekin kristityille tuolloin tämä oli erittäin vakava syytös.

Esimerkiksi Raamatussa sanotaan:

Et saa antaa noidan elää.
- Mooseksen kirja 22:18

Ja

Mies tai nainen, joka on välimies tai jolla on tuttuja henkiä, on totisesti surmattava; he kivittävät heidät kivillä. Heidän verensä on oleva heidän päällänsä.
– Mooseksen kirja 20:27

Ennen pitkää ryhmä kristittyjä militantteja, joita johti Pietari-niminen kirkonlukija, oli ottanut tehtäväkseen tulkita pyhiä kirjoituksia kirjaimellisesti. Väkijoukko löysi Hypatian Aleksandrian kaduilta ja raahasi hänet vaunuistaan.

Hänet riisuttiin alasti ennen kuin hänet hakattiin ja kivitettiin kuoliaaksi kattotiileillä kauhistuttavan verisen väkivallanteon seurauksena, ja hänen särkynyt ruumiinsa poltettiin myöhemmin ilman seremoniaa. Hänen hirvittävä kuolemansa tekisi hänestä marttyyrin monille ihmisille - sekä pakanallisille että kristityille.

Aleksandrian hypatia myyteissä ja fiktioissa

Hypatiaa esittävän näyttelijän vedos , 1890-luku, British Museumin kautta

Nykyaikana Aleksandrian Hypatiasta on tullut sekä feministinen ikoni että antikristillinen symboli. Mutta sen vuoksi, mitä hän edustaa ihmisille, suuri osa Hypatian elämää ja aikoja ympäröivästä vivahteesta on usein menetetty.

1700-luvulle mennessä valistusfilosofit, kuten mm. Voltaire , jotka hylkäsivät yhä enemmän kristinuskon. Ja 1800-luvulla myydyin romaani, Hypatia Antikatolinen Charles Kingsley käytti Hypatiaa symbolina kristillisen kirkon törkeästä väärinkäytöksestä. Nykyaikaisemmissa esimerkeissä Hypatiaa on usein käytetty maallisen päättelyn symbolina.

Ylivoimaisesti kuuluisin Hypatia-kuvaus on peräisin vuoden 2009 hittielokuvasta Nyt , jonka on ohjannut Alejandro Amenábar ja jonka pääosassa on loistava Rachel Weisz.

Elokuva leikkii Hypatian elämän tosiseikoilla luodakseen viihdyttävän kertomuksen, mutta se ansaitsee kunnian sekä erittäin nautinnollisena elokuvana että Rooman historian myöhäisen ajanjakson kuvaamisesta valkokankaalla, mitä on tehty hyvin harvoin. . Siitä huolimatta elokuvan kerronta muuttaa Hypatian täysin moderniksi sankariksi, jota hän ei ollut.

Yhdessä vaiheessa elokuvaa yksi Aleksandrian neuvoston jäsenistä sanoo, että he eivät saa kuunnella röyhkeää naisfilosofia, koska hän ei usko mihinkään. Todellisuudessa Hypatialla olisi uusplatonistina ollut syvä hengellinen vakaumus. Myöhään Rooman aikakauden uusplatonististen filosofien tavoitteena oli saavuttaa liitto Jumalan kanssa filosofisen mietiskelyn ja älyllisen pyrkimyksen kautta. Hypatian takia syy ja uskonto olivat erottamattomia.

Rachel Weisz, Alexandrian Hypatia IMBD:n kautta

Hypatia oli kasvavan ja ruman uhri ilmiö , erittäin suvaitsematon kristillisen uskonnon kanta, joka tuli näkyväksi läpi keskiajan; Kuitenkin uskonnollinen ilmapiiri, jossa Hypatia asui, oli suurimmaksi osaksi, edelleen monimutkainen. Hypatia murhattiin lopulta, koska hän oli voimakas henkilö, nainen ja ajattelija, joka joutui vallan nälkäinen henkilö — mies, joka haluaa käyttää vihamielisyyttä taikauskon ruokkimana.