Egyptiläinen ikonoklasmi: Kaiken taiteen tuhon äiti

Yksityiskohta an Muinaisen Egyptin 5. dynastian Setjun Stela , 2500-350 eKr. Brooklyn-museon kautta

Keväällä 2020 uutiset olivat täynnä tarinoita amerikkalaisista mielenosoittajista monumentaalisten patsaiden purkaminen kautta maan. Black Lives Matter -protestien jälkeen näistä kerran arvostettujen miesten patsaista tuli rasismin symboleja. Väkijoukot ryntäsivät hajottamaan ja turmelemaan konfederaation johtajien ja jopa joidenkin maan perustajien patsaita, jotka olivat omistaneet orjia.

Nämä mielenosoittajat seuraavat hyvin vanhan perinteen jalanjälkiä, mikä voi olla juontaa juurensa muinaiseen Egyptiin . Ikonoklasmi saavutti huippunsa Egyptissä varhaiskristillisen aikakauden aikana, ja se tapahtui vain hetken muslimien vallan alla. Tässä artikkelissa käsitellään ikonoklasmin esimerkkejä ja historiaa muinaisessa Egyptissä.

Faraoninen ikonoklasmi

Akhenaten hakkeroi Amenhotep III:n nimen ja Ramses II palautti sen

Yksityisiä monumentteja muinaisessa Egyptissä olivat usein sen henkilön henkilökohtaisten vihollisten kohteeksi ikonoklasmia, jolle ne oli omistettu. He yleensä vain murskasivat nenän, kun elämän henkäys tuli kehoon sen kautta.

Monet faaraot käyttivät uudelleen edeltäjiensä patsaita leikkaamalla ne omaan tyyliinsä ja kirjoittamalla niihin omat nimensä. He myös purkivat edeltäjiensä monumentteja ja pystyttivät omat tilalleen. Faraonisten monumenttien ja taideteosten todellinen tuhoaminen tarkoituksellisen tuhoamisen tarkoituksena on kuitenkin harvinaista faaraoiden aikana.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Ehkä ainoa selkeä tapaus tästä on ikonoklasmi, jonka on tehnyt farao akhenaten . Hän määräsi maalle yhden jumalan palvonnan. Uuden ideologiansa tukemiseksi hän hakkeroi aiemmin johtavan valtionjumalan Amunin nimet ja kuvat.

Varhaiskristillisen Egyptin ikonoklastit

Shenoute, ikonoklasti Sohagin punaisen luostarin kirkossa , kautta Marginalia Los Angeles Review of Books

Luostarielämä kehittyi ensimmäisen kerran Egyptin autiomaassa . Monet egyptiläiset munkit olivat itse asiassa entisiä pakanapappeja. Kristinuskoon kääntyneinä he ottivat usein erittäin innokkaan roolin vastusessaan muinaista uskontoa ja sen symboleja.

Yksi innokkaimmista ikonoklasmin tekijöistä oli johtaja Valkoinen luostari, Shenoute . Hän on yksi koptikirkon arvostetuimmista pyhimyksistä. Yksi kuuluisimmista tarinoista hänen ikonoklasmistaan ​​oli, kun hän päätti mennä Pneuitin kylään tuhoamaan pakanajumalat. Pakanat saivat tiedon hänen tulevasta, ja siksi he hautasivat taikaloitsuja matkan varrelle kylään toivoen estääkseen häntä. Shenoute lähestyi kylää aasilla, joka kaivoi ja paljastaa jokaisen loitsun, jolloin hän sai jatkaa. Shenoute saapui lopulta kylään, meni temppeliin ja murskasi kaikki sisällä olevat patsaat päällekkäin.

Muinaisten jumalien kuvauksia ei nähty elottomina hahmoina

Horuksen, Amunin ja Thothin vahingoittuneet hahmot Isisin temppelissä Philaessa, 6. vuosisadalla eaa

Nykyään muinaisen uskonnon ei-uskoiset pitävät egyptiläisiä patsaita ja temppelireliefiä elottomina hahmoina. Varhaiskristillisen aikakauden aikana muinaisessa Egyptissä tällaisia ​​taideteoksia pidettiin kuitenkin demoneina. Nämä demonit, joita ei enää pidetty hyväntahtoisina jumaluuksina, tekivät pahaa.

Eräs munkki kertoi, kuinka hän kääntyi pakanuudesta kristinuskoon, kun hän näki näitä demoneita nuorena poikana. Hän oli seurannut isänsä, pakanapapin, temppeliin lapsena. Siellä ollessaan hän sanoi, että Saatana ilmestyi yhdessä joidenkin demonien kanssa, jotka raportoivat hänelle. Jokainen kertoi teoista, joihin he olivat ryhtyneet kylvääkseen riitaa ja ongelmia ihmisten välille. Viimeinen demoni kertoi Saatanalle, että olin autiomaassa 40 vuotta ja kävin sotaa yhtä munkkia vastaan, ja tänä iltana heitin hänet haureuteen. Munkin lujuudesta vaikuttunut lapsi päätti kääntyä välittömästi kristinuskoon.

Ikonoklasmia käytettiin pakanoiden kääntämiseen

Horuksen patsas Edfun temppelissä, 57 eKr., USA Today/Getty Imagesin kautta

Yksi kuuluisimmista pakanoiden ja kristittyjen välisten konfliktien paikoista oli Philaen temppeli. Tämä temppeli oli yksi viimeisistä pakanallisuuden etuvartioista muinaisessa Egyptissä. Kristityt olivat niin karkotettuja, että heidän piti viettää messua salassa.

Philaen ensimmäisen piispan Makedoniuksen sanotaan ryhtyneen rohkeaan ikonoklasmiin pakottaakseen uskonnolliset näkemyksensä alueelle. Paikalliset palvoivat haukka-idolia ( todennäköisesti Horus ) temppelissä. Piispa meni temppeliin teeskennellen haluavansa uhrata. Temppelipapin kaksi poikaa alkoivat sytyttää tulta uhria varten. Kun he olivat hajamielisiä tästä, piispa katkaisi patsaan pään ja heitti sen tuleen. Aluksi kaksi poikaa pakenivat ja heidän isänsä vannoi tappavansa Makedoniuksen, mutta lopulta he kaikki kääntyivät kristinuskoon.

On kuitenkin todisteita siitä, että paikallinen väestö jatkoi palvontaa pakanallisen temppelissä jonkin aikaa. Kristityt kuitenkin vaurioittivat monia temppelin kohokuvia.

Muinaiset haudat ja temppelit luostarisoluina

Kastepostaus Panehsyn haudassa Tell el-Amarnassa, 1346 eaa.

Yksi syistä, miksi nämä munkit tunsivat niin voimakkaan tarpeen taistella näitä demoneja vastaan, oli se, että he perustivat leirin muinaisiin haudoihin ja temppeleihin luostariselluiksi ja kirkkoiksi.

Yksi tällainen hauta oli Panehsyn hauta klo Kerro el-Amarnalle . Varhaiset papistot käyttivät tätä hautaa uudelleen kastekappelina, kaivertaen haudan seinään apsiksen. Lähelle kaiverrettiin kuva Ehnatonista ja hänen vaimostaan ​​palvomassa Atonia. Ironista kyllä, varhaiskristityt hakkeroivat ikonoklastin Akhenatenin kasvot. He maalasivat punaisen ristin sekä alfan ja omegan sen päälle, mihin hänen vaimonsa Nefertiti oli maalattu. Myöhemmin he rappasivat koko kohtauksen.

Jotkut munkit yrittivät näyttää, että patsaat olivat vain elottomia hahmoja

Fresko roomalaisista senaattoreista kokoontumassa keisarillisen valtaistuimen jalkojen juureen, maalattu muinaisten reliefien päälle Luxorin temppelissä , 3. vuosisadalla jKr. Amerikan tutkimuskeskuksen kautta Egyptissä

Levottomuuksien aikana ryhmä munkkeja muutti yhdessä temppeliin ja sopi, että jokainen pysyisi yksin temppelin huoneessa viikon ajan. Yksi Anoub-niminen munkki nousi joka aamu ja heitti kiviä patsaan kasvoille. Joka ilta hän polvistui sen eteen ja pyysi anteeksi. Viikon lopussa hänen veljensä munkit epäilivät hänen kristillistä uskoaan. Hän vastasi: 'Jos haluat meidän pysyvän toistemme kanssa, olkaamme kuin tämä patsas, joka ei liiku, olipa se loukattu tai ylistetty.

Kristityt ilmeisesti pitivät temppeleitä riittävän turvallisina muuttaakseen ne kirkoiksi, mukaan lukien jotkin kuuluisimmista temppeleistä, joissa turistit vierailevat nykyään. Näitä ovat Luxor Temple, Medinet Habu ja Philae Temple.

Ryöstämiseen ja tappamiseen usein liittyy ikonoklasmia

Serapiksen rintakuva Aleksandrian Serapaeumissa, kopio 4. vuosisadalla eKr. kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta Chicagon yliopiston kautta

Yksi kuuluisimmista ikonoklasmin tapauksista tapahtui Aleksandriassa yhdessä sen kuuluisimmista temppeleistä, Serapeumista. Kristinuskosta oli tullut Rooman valtakunnan uskonto, mutta sillä oli silti huomattava pakanaväestö.

Ei-kristityt kapinoivat, mikä johti moniin kristittyjen kuolemaan. Piispa Theophilus pyysi keisarilta käskyn tuhota temppelit, minkä hän myönsi. Theophilus astui Serapeumiin ja löysi jättimäisen puusta ja metallista tehdyn jumalapatsaan, jonka kädet koskettivat temppelin molempia puolia.

Oli levinnyt huhu, että patsas tuhoutuessaan tapahtuisi maanjäristys ja taivas putoaisi, joten aluksi ihmiset epäröivät hyökätä sen kimppuun. Mutta kun sotilas tarttui siihen kirveen eikä mitään tapahtunut, huhu osoittautui vääräksi. Joten hän jatkoi leikkaamaan patsaan paloiksi. Kristityt raahasivat näitä kappaleita ympäri kaupunkia köysillä ja polttivat ne lopulta.

Kerrottiin myös, että kristityt ryöstivät temppelin ylhäältä alas, jättäen vain lattian, koska se oli liian raskas kärryillä.

Muslimien ikonoklastit

Imettävän Isisin patsas , 26. dynastia, Louvre-museossa Wikimedian kautta

Islam tuli Egyptiin vuonna 641 jKr . Toisin kuin kristinuskon alkuaikoina muinaisessa Egyptissä, muinaisia ​​monumentteja ei kuitenkaan yritetty tuhota ikonoklasmilla, puhumattakaan koptien kirkoista.

Se oli vasta myöhään 13thvuosisadalla ja 14thvuosisadalla, jolloin tehtiin yhteisiä ponnisteluja muinaisten monumenttien tuhoamiseksi. Tuolloin paikalliset näkivät Suuren Sfinksin talismanina, joka suojeli alueen satoja pölyltä ja hiekkamyrskyiltä. Sufi shaykh hyökkäsi Sfinksin kimppuun ja mursi sen nenän. Ihmiset uskoivat, että hänen tekonsa oli useiden seuranneiden onnettomuuksien takana, mukaan lukien kristillinen ristiretki ja hiekkamyrskyt. Joten he raahasivat hänet tuomarin eteen ja lopulta väkivalta otti vallan, kun he repivät hänet osiin oikeudessa ja raahasivat hänen ruumiinsa takaisin Sfinksiin, jonne he hautasivat hänet.

Lisäksi patsas Isis imettää poikaansa Horusta seisoi riippuvan kirkon edessä nykyisessä Vanhan Kairon kaupunginosassa. Sitä pidettiin Suuren Sfinksin rakkaana, joka seisoi lähes 10 kilometrin päässä Khafren pyramidin edessä Niilin joen toisella puolella. Aarteita etsivä prinssi hajotti patsaan vuonna 1311. Yli sata vuotta myöhemmin historioitsijat kuitenkin huomauttivat, että patsaan tuhoamisesta ei seurannut mitään pahaa, sillä patsaan uskottiin suojaavan aluetta liialliselta tulvilta.

Muinaisten monumenttien uudelleenkäyttö moskeijoissa islamilaisessa Kairossa

Ramses II:n kohokuvio, jota käytetään Qusun Wikalan itäisen portin kynnyksenä islamilaisessa Kairossa Google-kirjojen kautta

Tänä aikana monet muinaisista monumenteista tuhottiin käytettäväksi uudelleen rakennusmateriaaleina, mukaan lukien edellä mainitut Isisin ja Horuksen patsas. Gizan pyramidien päällyskiviä louhittiin massiivisesti islamilaisen Kairon rakentamiseksi. Näitä lohkoja oli helpompi siirtää kuin louhia lohkoja uudelleen.

The Heliopoliksen temppelit Kairon itäpuolella toimi de facto louhos. Sivusto yhdisti islamilaiseen Kairoon kanavalla, joka teki niiden siirtämisen helpoksi. Moskeijarakentajat käyttivät niitä usein kattoina ja oviaukkoina. Kivien kovuus teki niistä ihanteelliset tähän tarkoitukseen. Mutta myös faaraonisten kivien tallottelulla oli symbolista arvoa moskeijaan sisään ja sieltä poistuttaessa.

Ovatko ikonoklasmin kertomukset historiallisia?

Mielenosoittajat kaatavat orjakauppiaan patsaan , Bristol, Iso-Britannia, 2020 Click2Houstonin kautta

Joissakin tapauksissa historioitsijat ovat kyseenalaistaneet tässä artikkelissa puhuttujen ikonoklasmien tarinoiden historiallisuuden. Historioitsijat todellakin joskus tuntevat olonsa epämukavaksi kuvatessaan tutkimiaan ihmisiä sellaisiin äärimmäisiin tekoihin osallistuvana. Kuitenkin patsaiden repiminen alas mielenosoitusten aikana Yhdysvalloissa ja Eurooppa nykypäivänä Näytä meille muistomerkit, joita on kunnioitettu ja kunnioitettu pitkään, voivat tuhota yksilöt ja ryhmät.