Elginin marmorit: 5 Parthenonin uskomattomia veistoksia

Parthenonin marmorit, jotka tunnetaan myös nimellä Elgin Marbles, ovat historian kiistanalaisimpia taideteoksia. Nämä upeat veistokset olivat alun perin osa Parthenon-temppeliä, joka rakennettiin jumalatar Athenen kunniaksi Ateenan Akropolisin huipulle 500-luvulla eaa. Temppeliä koristavat marmoritaideteokset tulivat tunnetuksi nimellä Elgin marmorit sen jälkeen, kun brittiläinen lordi Elgin poisti monet niistä 1800-luvun aikana viedäkseen takaisin Yhdistyneeseen kuningaskuntaan. Huolimatta veistosten runsaasta omistushistoriasta, yksi tärkeimmistä yksimielisyydestä on se, että ne ovat henkeäsalpaavia esimerkkejä antiikin Kreikan käsityöstä.

Mitä ovat Elgin (Parthenon) marmorit?

Sijaitsee Ateenan Akropoliin huipulla Parthenon on klassinen kreikkalainen temppeli, joka on rakennettu jumalatar Athenen kunniaksi. Kuvanveistäjä Phidias ja arkkitehdit Iktinos ja Callicrates suunnittelivat 5. vuosisadalla eKr. Parthenon on sekä mahtava että taitava esimerkki muinaisten kreikkalaisten kyvyistä. Temppeli oli koristeltu sarjalla veistoksia, jotka tunnetaan nimellä Parthenon Marbles tai Elgin Marbles. The Elgin Marbles nimi juontaa juurensa 1800-luvulta, jolloin brittiläinen lordi Elgin poisti monia veistoksia Akropoliin paikalta ja toi ne Yhdistyneeseen kuningaskuntaan.

Marmoreita on säilytetty British Museumissa siitä lähtien, ja niiden omistusoikeus ja oikea sijainti on erittäin kiistanalainen . Kreikan hallitus uskoo, että marmorit pitäisi palauttaa pysyvästi ja säilyttää Akropolis-museossa, mutta Yhdistyneen kuningaskunnan hallitus pitää niitä kansallisen vaurauden omaisuutena ja harkitsee veistosten lähettämistä takaisin lainaksi.

Missä marmorit sijaitsivat?

Ennen kuin tarkastellaan lähemmin joitain Parthenonin marmoreja, on tärkeää tietää, missä nämä kauniit veistokset olivat sijaitsee alkuperäisessä temppelissä. Parthenonin taideteosten tärkeimmät paikat olivat friisi, metoopit ja päällystys. Parthenon-friisi oli jatkuva marmorikaistale, jossa oli kaiverruksia, jotka kulkivat temppelin ulkoseinien huipulla. Friisillä oli pitkä kulkue jumalista ja Ateenan kansalaisista jumalatar Athenan kunniaksi.

Metoopit sijaitsivat temppelin ulkopinnan ulkosivulla, ja jokainen kuvasi mytologista tai historiallista taistelukohtausta. Lopuksi Parthenonin päätyrakennus sijaitsi kohti katon yläosaa ja sisälsi joitain suurimmista, monimutkaisimmista marmoripatsaista. Jokainen Parthenonin osa kokoontui luomaan monimutkaisen ja taiteellisen jumalatar Athenan juhlan.

1. Parthenon Frieze

Kaikista Elgin-marmoreista Parthenon-friisi on yksi parhaista kiistanalainen taideteoksia. Parthenon-friisi oli alun perin 525 jalkaa pitkä marmorikaistale, joka kulki temppelin ulkopinnan ympärillä. solu , tai sisäalue. Friisin varrella olevat kaiverrukset kuvaavat uskomatonta vaunujen, ratsumiesten, jumalien ja Ateenan kansalaisten kulkuetta jumalatar Athenen palvonnassa. Vaikka friisi on pitkä, jatkuva taideteos, se on nyt erotettu lordi Elginin poistamisen vuoksi. Vaikka jotkut friisin palaset ovat edelleen esillä Akropolis-museossa Kreikassa, kerran rikkoutumattomassa veistoksessa on monia reikiä, jotka osoittavat British Museumissa sijaitsevia tai ajan takia kadonneita kappaleita.

The Ratsastettuja hevosmiehiä ovat kotoisin länsifriisi Parthenonin ja ovat hyvä esimerkki monimutkaisesta kulkueesta, joka on kuvattu pitkin tätä pitkää taidetta. The Ratsastettuja hevosmiehiä alunperin suunnitteli Pheidias, muinainen kreikkalainen kuvanveistäjä, joka loi myös Zeuksen patsaan Olympiaan, joka oli muinaisen maailman seitsemän ihmeen joukossa. Tämä vuosien 438 ja 432 eKr välillä luotu länsifriisin osa kuuluu Elginin marmoreihin, jotka vietiin Isoon-Britanniaan 1800-luvulla.

2. Ikoninen pedimentaaliveistos: Makaava Dionysos

Dionysos Pheidias (438-432 eKr.) on ehkä tunnetuin Elginin marmoreista, jota pidetään mestariteoksena antiikin kreikkalainen taide ja veistos . Tämä veistos on pylväsveistos, joka on peräisin Parthenonin yläosasta, lähellä kattoa. Dionysos oli kreikkalainen viinin, hedelmällisyyden, rituaalihulluuden ja uskonnollisen ekstaasin jumala, mistä on esimerkkinä hänen makuuasennossaan tässä teoksessa. Alun perin tämä veistos sisälsi kädessään lasillisen viiniä, joka on kadonnut aikaan, mutta muut teoksen yksityiskohdat, kuten lihakset ja eläimen nahka hänen alla, ovat säilyneet huomattavan ehjinä. Tämä Dionysos-hahmo on osa Parthenonin itäpäätytä, jossa oli kohtaus, joka kuvaa jumalatar Athenen syntymää.

3. Itäinen pääty: Hevosen pään marmoripatsas

Toinen merkittävä veistos Elgin Marbles -kokoelman itäpäädystä on tämä veistetty hevosen pää, jonka Pheidias suunnitteli ja veistoi vuosina 438-432. Hevoset olivat tärkeitä hahmoja muinaisessa Kreikassa, kunnioitettiin ja ihailtiin sekä sodan että rauhan aikoina, ja Parthenonin marmorit sisältävät lukuisia kuvia hevosista seurauksena. Tämä tietty hevonen on osa Athenen syntymäkohtausta, ja sen uskotaan olevan yksi hevosista, jotka piirtävät vaunun vaunuja. kuu jumalatar Selene. Tämän veistoksen yksityiskohdat, mukaan lukien hevosen pullistuneet silmät ja avoin suu, ovat erittäin realistisia ja osoittavat antiikin kreikkalaisten syvän kunnioituksen eläintä kohtaan.

4. Athenen syntymä: Kaksi henkeäsalpaavaa pedimentaalista naishahmoa

Kaksi naishahmoa (438-432 eaa.) on jälleen yksi esimerkki henkeäsalpaavasta käsityöstä, joka esiintyy Parthenonin itäpäällystyksessä. Toinen osa syntymää Athena kohtaus, tämän Elgin Marbles -kokoelman kappaleen uskotaan kuvaavan Aphrodite , rakkauden ja kauneuden jumalatar, ja hänen äitinsä Dione. Nämä kaksi naisellista hahmoa erottuvat marmorien joukosta dynaamisten asentojensa ja uskomattoman yksityiskohtiensa huomion ansiosta.

Aphrodite makaa äitinsä sylissä olkapää paljaana, ja vaikka heidän päänsä ovat hukassa, Dionen uskotaan katsoneen tytärtään ylpeänä ja kiintymyksenä. Vaikka historioitsijat ovat melko varmoja, että nämä luvut ovat Aphrodite ja Dione, on aina tilaa vaihtoehtoisille tulkinnoille, koska joitakin keskeisiä piirteitä ei ole. Yksi ehdotus on, että nämä kaksi hahmoa ovat Thalassa, kreikkalainen meren personifikaatio, joka makaa Gaian (Maan) sylissä.

5. Elginin marmorit näyttävät taistelun kentaurien ja lapihien välillä

Parthenonin metoopit kuvasivat sarjan tärkeitä taisteluita kreikkalaisessa mytologiassa. Yksi tällainen kohtaus oli taistelu kentaurit ja lapihit, legendaariset ihmiset, jotka asuivat Thessaliassa. Monet metoopit esittivät tähän mytologiseen taisteluun liittyviä kohtauksia, joissa jokainen Parthenonin eteläpuolen metooppi joko kuvaa kentauria taistelemassa lapihimiestä vastaan ​​tai kentauria, joka tarttuu lapithinaiseen. Muinaisille kreikkalaisille nämä kohtaukset edustivat monia teemoja: hyvän voitto pahan yli, taistelu ihmisen ja hirviön välillä sekä sota kreikkalaisten ja persialaisten välillä 5. vuosisadan alussa eaa.

Vaikka lapithit lopulta voittivat sodansa kreikkalaisen legendan mukaan, taistelun metooppikuvaukset ovat melko väkivaltaisia. Vuonna Päätön kentauri metope (447-438 eKr.), Kentaurin voitto lapithista on esitetty. Kentaurilla on uskomattoman yksityiskohtainen kissan iho, joka on levitetty hänen käsivarteensa kuvaamaan hänen voittoaan. Lapith puolestaan ​​​​näytetään makaamassa chlamys (lyhyt viitta) päällä asennossa, jonka on mahdollisesti tarkoitus herättää katsojassa myötätuntoa tai järkytystä. Tämän metoopin kauhistuttava kohtaus muistutti muinaisille kreikkalaisille barbaarisuuden vaaroista.

Kentauri tarttuu lapithin kaulaan (445-440 eKr.) on toinen Parthenonin eteläpuolelta peräisin oleva metooppi, joka näyttää taistelun kentauri ja Lapith. toisin kuin Päätön kentauri, tämä metooppi säilyy Akropolis-museossa, eikä se ole osa British Museumissa sijaitsevaa Elginin marmorikokoelmaa. Tämä metooppi on myös erilainen kuin Päätön kentauri koska esitetty taistelu on lopputuloksen suhteen hieman epäselvämpi. Vaikka kentauri laittaa Lapithin päänlukkoon, hän myös upottaa keihään kentaurin vatsaan. Kysymys siitä, kuka voitti taistelun tässä kaiverruksessa, on tulkinnanvarainen ja jättää katsojalle enemmän tilaa toiveilleen.