Cyropaedia: Mitä Xenophon kirjoitti Kyros Suuresta?

Cyropaedian otsikkosivu, joka kuvaa Kyrosta, Xenophonia ja Kaarle I:tä , William Marshall, 1632, British Museumin kautta; kohokuvioitu Cyrus Pasargadaessa, n. 5.-4. vuosisadalla eaa., Wikimedia Commonsin kautta

The Cyropaedia tai Cyrusin koulutus on parhaiten kuvattu osittain fiktiiviseksi tai ainakin erittäin dramatisoiduksi Cyrus Suuren elämäkerraksi. Perustajana Achaemenid Persian valtakunta , Cyrosta pelättiin ja ihailtiin muinaisessa Lähi-idässä ja Välimeren maailmassa. Tämän teoksen on säveltänyt Ateenassa syntynyt kreikkalainen Xenophon, joka oli sinänsä kuuluisa sotilaana, valtiomiehenä ja historioitsijana. Xenophon ei kuitenkaan tarkoittanut sitä Cyropaedia olla puhtaasti elämäkerrallinen teos. Sen sijaan sen oli tarkoitus opastaa lukijoitaan, ennen kaikkea Kreikan eliittiä, sekä politiikan että moraalin asioissa. Siitä huolimatta, Cyropaedia tarjoaa edelleen kiehtovan katsauksen Cyrus Suuren elämään.

Kyros Suuri: Aihe Cyropaedia

Kyros Suuri , kirjoittanut Aegidius Paulus Dumesnil , 1721-1735 British Museumin kautta

Kyros Suuri (n. 600-530 eaa.) oli sen perustaja Achaemenid Persian valtakunta . Hän loi siihen aikaan suurimman valtakunnan, jonka maailma oli koskaan nähnyt. Näin tehdessään hän valloitti Mediaani-imperiumin, Lydian valtakunnan ja Uus-Babylonian valtakunnan niin, että hänen alueensa ulottui Indus-joesta Välimerelle. Kyros Suuri loi myös kuuluisan Persialaiset kuolemattomat 10 000 sotilaan eliittiyksikkö. Myöhemmin Kyros Suuri kampanjoi Keski-Aasiassa, missä hän taisteli Hieronnat , nomadiskyytien heimo. Laajimmin hyväksyttyjen lähteiden mukaan tämä kampanja päättyi hänen tappioonsa ja kuolemaansa; vaikka jotkut väittävät, että hän vain palasi pääkaupunkiinsa ja kuoli siellä.

Valloitusten ohella Kyros Suuri muistetaan monista muista saavutuksista. Hän loi tehokkaan hallintojärjestelmän valtakuntaansa jakamalla sen satrapiat , tai hallinnolliset yksiköt, joita valvovat virkamiehet, jotka tunnetaan satraapeina ja joilla oli laaja valta. Laaja tie- ja postijärjestelmä yhdisti hänen valtakuntansa laajat alueet. Hän antoi myös määräyksiä, joilla käynnistettiin uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikka ja sallittiin juutalaisten palata Babylonin maanpaosta. Tämän seurauksena filosofit, poliitikot ja kenraalit ovat pitkään ihailleet ja pyrkineet jäljittelemään Kyyros Suurta; jopa nykyaikana.

Xenophon: Teoksen kirjoittaja Cyropaedia

Xenophon , kirjoittanut John Chapman , 1807, British Museumin kautta

Ksenofon (n. 430-354 eaa.) oli Ateenassa syntynyt kreikkalainen eikä Kyros Suuren (n. 600-530 eaa.) aikalainen. Siitä huolimatta hänellä oli läheistä tietoa Achaemenid Persia ja sen kuninkaallinen perhe. Nuorena miehenä Xenophon palveli ensin tavallisena sotilaana ja sitten kreikkalaisen palkkasoturiryhmän komentajana, joka tunnetaan nimellä The Ten Thousand. Nämä sotilaat oli värvätty väärillä perusteilla, ja sitten he joutuivat syvälle Achaemenidin alueelle sisällissodan häviävän puolen puolelle. Johtamisen jälkeen Kymmenen tuhatta Ksenofon liittyi vaivallisella matkalla turvaan Spartan armeijan kanssa, joka kampanjoi Vähässä-Aasiassa. Tässä ominaisuudessa hän päätyi taistelemaan kotikaupunkiaan Ateenaa vastaan ​​ja hänet mahdollisesti karkotettiin tämän seurauksena. Sitten hän muutti läheiselle kartanolle Olympia jonka hänelle tarjosivat kiitolliset spartalaiset.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Juuri maanpaossa Xenophon todennäköisimmin sävelsi teoksen Cyropaedia , sekä lukuisia muita teoksia. Filosofina ja historioitsijana Xenophon oli hyvin koulutettu. Nuoruudessaan hän oli opiskelija ja ystäväSokrates, joka saattoi olla toinen syy hänen maanpakoon. Hänen koulutuksensa ja henkilökohtaiset kokemuksensa tekivät hänestä yhden antiikin suurimmista kirjailijoista, ja hänen työnsä kattaa useita genrejä. Hänen monet kykynsä ovat täysin esillä Cyropaedia , teos, joka myös kattaa useita genrejä ja uhmaa luokittelua.

Teoksen luokittelu

Ksenofonin kyropedia , kirjoittanut Brett Mulligan , 2017, Haverford Digital Commentary Libraryn kautta

Vaikka kerronta Cyropaedia on melko suoraviivainen, kuvaus ihanteellisen hallitsijan koulutuksesta Teoksen luokittelu on osoittautunut erittäin vaikeaksi . The Cyropaedia ei sovi mihinkään tunnettuun säilynyt klassisen tekstin genreen. Sitä on tulkittu eri tavoin elämäkerraksi, varhaisromaaniksi, johtajuuden manifestiksi tai filosofiseksi teokseksi. Ksenofonin motiivi kirjoittaessaan Cyropaedia on epäselvä, vaikka näyttää siltä, ​​että hän aikoi teoksen antaa moraalista opetusta yleisölleen. Tässä sen lähin kirjallinen vastine olisi keskiaikainen genre peilejä prinsseille. Nämä tekstit toimivat oppikirjana hallitsijoille hyvän käytöksen ja hallinnon näkökohdista. Niiden tarkoituksena oli luoda kuvia hallitsijoista jäljittelemään tai välttämään.

Koska puhtaasti historiallinen teos, arvo Cyropaedia on kyseenalainen. Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Xenophon ei tarkoittanut sitä Cyropaedia puhtaasti historiallisena teoksena. Xenophon (n. 430-354 eaa.) ja Kyros Suuri (n. 600-530 eaa.) eivät olleet aikalaisia, joten työ ei perustunut omakohtaiseen tietoon. Osa siitä, mitä on kuvattu Cyropaedia heijastelee todennäköisesti Achaemenid-persialaisen hovin nykyaikaisia ​​tapahtumia ja käytäntöjä Ksenofonin oman aikakauden aikana. Siinä on kuvattu lukuisia tapahtumia tai henkilöitä Cyropaedia jota ei voida vahvistaa muualla, ja jotkin kuvaukset on todettu virheellisiksi. Tämän seurauksena pätevyys Cyropaedia Achaemenid-Persian historian lähteenä on rutiininomaisesti kyseenalaistettu.

Cyrusin koulutus

Reliefi, joka kuvaa kahta palvelijaa ruuan ja juoman kanssa , Achaemenid n. 358-338 eaa. Metropolitan Museum of Artin kautta; reliefi, joka kuvaa persialaista vartijaa , Achaemenid 6.–5. vuosisadalla eaa. British Museumin kautta

The Cyropaedia koostuu kahdeksasta luvusta tai kirjasta ja epilogista, joka sisältyy kirjaan kahdeksan, joka lisättiin myöhemmin. Tarkkaan ottaen ensimmäinen kirja käsittelee Kyros Suuren koulutusta. Muut kirjat kertovat hänen loppuelämästään, ja epilogi tarjoaa synkän arvion nykyajan 4. vuosisadan Achaemenid-Persian yhteiskunnasta. Ensimmäisessä kirjassa Xenophon kuitenkin ilmoittaa lukijalle, että Cyropaedia alkoi mietiskelynä siitä, miksi joitain hallitsijoita tottelee mielellään ja toisia ei. Hän huomauttaa, että vaikka useimmat ihmiset eivät seuraa hallitsijoitaan, Kyros Suuri oli poikkeus, joka inspiroi kansansa kuuliaisuutta.

Loput ensimmäisestä kirjasta kuvaavat Kyros Suuren sukulinjaa ja persialaista koulutusjärjestelmää, ainakin Xenophon ymmärryksessä. Monet tutkijat pitävät Xenofonin kuvausta esiimperialisesta persialaisesta yhteiskunnasta epätavallisena. Se näyttää heijastavan Spartan, kreikkalaisen kaupunkivaltion, perinteitä, johon Xenophon liittyi melko läheisesti ja jonka perinteitä Xenophon on kuvaillut toisessa teoksessaan, Lacedemonilaisten perustuslaki . Ensimmäinen kirja Cyropaedia kuvaa myös Kyros Suuren aikaa äidinpuoleisen isoisänsä, mediaanin hallitsijan, hovissa Astyages .

Kyyroksen valloitukset

Sylinteritiivisteet Oxus Treasuresta, jotka kuvaavat Akhemenidin kuninkaita 5. vuosisadalla eaa. British Museumin kautta

Kirjassa kahdesta seitsemään Kyros Suuren elämä a Mediaani vasalli ja hänen luomansa suurin valtakunta, jonka maailma oli koskaan nähnyt. Tässä osiossa sotilaallisten asioiden selostukset ovat välissä tarinoita, jotka on ilmeisesti lainattu itämaisista kerrontaperinteistä. Toinen kirja Cyropaedia kuvaa Kyros Suuren Persian armeijan uudelleenorganisointia ja -uudistusta, jonka tuloksena on hienosäädetty sotilaskoneisto. Kolmannessa kirjassa Kyros Suuri aloittaa valloitukset. The Cyropaedia sitten kuvailee, kuinka Kyros Suuri jatkoi syyttiläisten (meedialaisten) ja armenialaisten (lyydialaisten) valloittamista. Neljännestä kuudenteen kirjaan keskittyvät Kyros Suuren sotiin Assyria (Babylon), joka huipentuu kirjaan seitsemän lopullisella valloituksellaan.

The Cyropaedia ja Xenophon näkevät paljon vaivaa maalatakseen Kyyros Suuren esimerkkinä klassisista hyveistä. Häntä kuvataan meedialaisten uskollisena vasallina, joka toimii heidän puolestaan ​​aggressiivisempia ja itsevarmempia babylonialaisia ​​vastaan. Hänen menetelmiään kuvataan kuitenkin parhaiten häikäilemätön . Hän muodostaa liittoutumia eristääkseen ja ympäröidäkseen vihollisensa sekä poliittisesti että sotilaallisesti. Hänen finaalinsa Babylonin valloitus saavutetaan ohjaamalla joki ja saapumalla sitten salaa kaupunkiin festivaalin aikana. Näiden kirjojen loppuun mennessä Kyros Suuri on luonut monikansallisen armeijan ja valloittanut valtavan valtakunnan.

Kyyroksen kuningaskunta

Cyrusin hauta Pasargadaessa , 2004 British Museumin kautta

Kahdeksas ja viimeinen kirja Cyropaedia jatkaa kertomusta, mutta keskittyy ensisijaisesti Kyyros Suuren kuninkaaseen ja hänen ajatukseensa hallinnosta. Uskollisena ja hyveellisenä vasallina hän nousi rauhanomaisesti valtaistuimelle sen jälkeen, kun hänen mediaanisetänsä kuoli. Ei ole sotaa tai riitaa. Todellisuudessa tiedämme, että persialaisten ja meedilaisten välillä käytiin sota varhain Kyros Suuren ura. Kuitenkin sodan päätyttyä varsinainen vallansiirto sujui melko sujuvasti; suurelta osin siksi, että Persian ja Median kuninkaalliset perheet olivat läheisiä sukulaisia. Kahdeksas kirja Cyropaedia kuvaa myös kuinka Kyros Suuri järjesti imperiumin satrapioihin ja hänen rauhanomaista kuolemaansa pääkaupungissaan.

Tämä osio Cyropaedia sitten jatkaa siihen, mitä jotkut tutkijat kutsuvat epilogiksi. Tämän osan kirjoittaja on kyseenalaistettu, ja jotkut väittävät, että se on lisännyt eri kirjoittaja myöhemmin. Tässä kuvataan Kyros Suuren valtakunnan nopeaa romahtamista hänen kuolemansa jälkeen sekä synkkä arvio nykyisestä 4. vuosisadan Akhemenid-Persiasta. Erityisesti kirjoittaja panee merkille persialaisen moraalin rappeutumisen Kyros Suuren päivistä lähtien. Tämä teoreettinen epäjohdonmukaisuus muun työn kanssa, jossa keskitytään kuvaamaan Kyros Suuria ihanteellisena hallitsijana, on ruokkinut paljon spekulaatioita. Sen tarkoitus on epäselvä, mutta se on saatettu osoittaa Kyros Suuren voimaa hallitsijana.

Muinainen vaikutus

Aleksanteri Suuren marmorinen muotokuva , hellenistinen 2.-1. vuosisadalla eaa. British Museumin kautta; kanssa marmorinen rintakuva, jonka uskottiin olevan Julius Caesar , hellenistinen 48-31 eaa. British Museumin kautta

Klassisessa antiikin aikana Cyropaedia , ja sen kirjoittaja Xenophon, olivat molemmat erittäin arvostettuja. Monet klassiset historioitsijat ja filosofit, kuten Polybius ja Cicero pitivät sitä mestariteoksena. Silti he keskustelivat myös siitä, kuinka teos luokitellaan. Xenophonia pidettiin enemmän filosofina kuin historioitsijana. Sellaisenaan antiikin aikana Cyropaedia Yleisimmin sitä pidettiin filosofisena teoksena. Jotkut uskoivat, että se oli laadittu vastauksena Levyt Tasavalta tai päinvastoin, koska on osia Tasavalta joka voi viitata Cyropaedia . Roomalainen kouluttaja ja puhuja Quintilianus asetti Ksenofonin Platonin rinnalle Puhujan koulutus osittain siksi Cyropaedia .

The Cyropaedia oli suosittu myös antiikin suurten sotilasjohtajien keskuudessa. Molemmat Aleksanteri Suuri ja Julius Caesar ylisti teosta, ja Scipio Aemilianuksen sanotaan kantaneen siitä kopiota aina mukanaan. Klassisen antiikin historioitsijoiden joukossa, paikka ja vaikutus Cyropaedia on vaikeampi määrittää. Xenophon kirjoitti muita, selvästi historiallisia teoksia, kuten Helleenica , jotka on mallinnettu työn jälkeen Thucydides ja muut. Kun verrataan Helleenica ja muissa samanaikaisissa historiassa on selvää, että Xenophon ei tarkoittanut Cyropaedia olla toinen historiallinen teos.

Perintö Cyropaedia

Voltairen L'Orphelin de Chinen lukeminen Madame de Geoffrinin salongissa , kirjoittanut Anicet Charles Gabriel Lemonnier , 1812, Ranskan kulttuuriministeriön kautta

Kuten monet klassisen antiikin teokset, Cyropaedia Länsieurooppalaiset löysivät sen uudelleen myöhäiskeskiajalla. Se vaikutti laajasti keskiaikaisen kirjallisuuden peilit prinssien genreen, vaikka sitä ei ollutkaan tarkoitettu sellaiseksi. Useat myöhäiskeskiaikaisen Italian hallitsijat pitivät kuitenkin Kyros Suuren roolimallina. Machiavellin Prinssi viittaa siihen Cyropaedia vaikka se käsittelee Kyros Suurta kriittisemmällä tavalla. The Cyropaedia nautti yhdestä ehkä suurimmista suosionsa ajanjaksoista Valaistuminen . Tuolloin sitä lukivat laajalti Montaigne, Montesquieu, Rousseau, Bacon, Jonathan Swift, Bolingbroke, Shaftesbury, Edward Gibbon ja Benjamin Franklin. Thomas Jeffersonin kerrotaan säilyttäneen kaksi kopiota hänen kirjastonsa , lukemiseen ja korjausohjeeksi Ullakko kreikkalainen proosaa.

1800-luvulle mennessä oli huomattava lasku Cyropaedia suosio sen monarkiaa kannattavan asenteensa vuoksi. 1900- ja 2000-luvuilla kuitenkin sekä Xenophon että Cyropaedia ovat jälleen kasvattaneet suosiotaan. Historioitsijoiden keskuudessa suosio Cyropaedia on seurausta kritiikistä Herodotos ja hänen kuvauksensa Achaemenid Persia . Tämän seurauksena Cyropaedia on edelleen suosittu ja paljon luettu teos huolimatta teoksen tarkoituksesta ja sen yleisestä luotettavuudesta. On vielä paljon, mitä Xenophon voi opettaa meille laajalti ihaillun Kyyros Suuren kasvatuksesta.