Bysantin keisarinna Theodora: Voimakkaan naisen perintö

  keisarinna Theodora elämä ja perintö
Keisarinna Theodora Colosseumissa, Jean-Joseph Benjamin-Constant, 1889, Schillerin ja Bodon kautta





Bysantin valtakunnan keisarinna Theodora on suhteellisen vähän tunnettu poliittinen hahmo, joka ansaitsee olla osa yleistä tietoa. Theodoran vahva sitoutuminen uskomuksiinsa ja periaatteisiinsa, diplomatiaan ja poliittisiin taitoihinsa teki hänestä yhden Bysantin valtakunnan vaikutusvaltaisimmista keisarinnaista. Hänen miehensä ja keisari Justinianus I kohteli häntä tasa-arvoisena kumppanina, mikä on lähes vertaansa vailla historiassa, etenkin ensimmäisellä vuosisadalla, jolloin naisten rooli ja asema olivat erittäin marginalisoituneita.



Heidän kumppanuutensa kukoisti ja laajensi Bysantin valtakuntaa ja loi perustan ihmisoikeuksien, erityisesti naisten oikeuksien, kehitykselle. Talonpoikaluokkaan syntynyt keisarinna Theodora varmisti, että hänen valtansa suunnattiin köyhien ja heikkojen sosiaalipolitiikan ja oikeusjärjestelmän parantamiseen. Hänen lakiuudistuksensa ja uudet lait lisäsivät avoimuutta ja moraalia imperiumissa ja tarjosivat puitteet yhteiskunnan haavoittuvimman jäsenen suojelulle.



Keisarinna Theodoran varhainen elämä näyttelijänä

  jatkuva keisarinna Theodora muotokuva
Jean-Joseph Benjamin Constantin keisarinna Theodora, 1887, Buenos Airesin kansallismuseon kautta

Theodoran varhaisesta elämästä tiedetään suhteellisen vähän. Tieto tulee ensisijaisesti Historioitsija Procopius Salainen historia , kirjoitettu vuonna 558. Teos edustaa Procopiuksen väitteitä keisari Justinianus I:n ja keisarinna Theodoran julkisista toimista ja yksityiselämästä.

Theodora syntyi vuonna 500 jKr ja oli kreikkalaista alkuperää. Sisään Salainen historia , Procopius paljastaa, että hänen isänsä Acacius oli karhunvartija Hippodromi Konstantinopolissa . Theodoran äidin nimeä ei ole tallennettu, mutta tiedetään, että hän oli tanssija ja näyttelijä. Theodoralla oli kaksi sisarta, Anastasia ja Comito. Acaciuksen kuoleman jälkeen hänen äitinsä meni uudelleen naimisiin ja opetti tyttäriä esiintymään lavalla. 15-vuotiaana Theodorasta tuli näyttelijä. Näytteleminen liittyi kuitenkin tuolloin suurelta osin aikuisviihteeseen ja prostituutioon.



  theodora retinue mosaiikkifragmentti
Keisarinna Theodora ja hänen seuransa, Bysantin hovin arvohenkilöt, intialaisen kulttuurin kautta



18-vuotiaana Theodora tapasi Heceboluksen, Rooman hallituksen korkean virkamiehen, hänestä tuli hänen jalkavaimonsa, ja hän matkusti Pohjois-Afrikkaan sen jälkeen, kun Hecebolus valtasi Libyan Pentapoliksen. Heidän suhteensa näytti kuitenkin olevan lyhytikäinen. Hecebolus pahoinpiteli ja pahoinpiteli Theodoraa ja lopulta hylkäsi hänet.



Theodora asettui Aleksandriaan Egyptiin. Uskotaan, että oleskelunsa aikana Aleksandriassa hän tapasi miafyysiläisen patriarkan Timoteus III:n, liittyi askeettiseen yhteisöön lähellä kaupunkia ja tutustui läheisesti Monofysitismi . Monofysitismi on kristologinen termi, jonka mukaan Kristuksella on vain yksi luonto: jumalallinen. Ortodoksisessa Bysantin valtakunnassa monofysiittejä vainottiin usein.



Uskonnollisesti vahvana Theodora palasi Konstantinopoli vuonna 522 ja ansaitsi elantonsa villan kehräjänä. Tänä aikana hän tapasi Justinianus , Bysantin valtakunnan valtaistuimen perillinen ja hänen tuleva aviomiehensä.

Keisarillinen avioliitto: Bysantin keisarinnaksi tuleminen

  siviilioikeuden painotettu valokuva
Corpus Juris Civilis, 1468, Library of Congress, Washington DC:n kautta painettu vellum-sivu

Vaikka ei tiedetä, kuinka Justinianus tapasi Theodoran, historialliset lähteet paljastavat, että Theodoran kauneus teki häneen vaikutuksen ja hänestä tuli hänen rakastajatar. Konstantinuksen hallituskauden roomalainen laki kuitenkin kielsi aatelisia menemästä naimisiin näyttelijöiden kanssa. Bysantin valtakunnan hallitsija oli tuolloin Justinus, Justinianuksen setä ja edeltäjä.

Valtaistuimen perillinen Justinianus, keisari Justinus vaikutti siihen hyväksynyt uuden lain , jossa määrättiin, että kuntoutetut näyttelijät voivat myöhemmin mennä naimisiin asemansa ulkopuolella, jos keisari sen sallii. Saman asetuksen mukaan näiden näyttelijöiden tyttäret saivat myös mennä naimisiin minkä tahansa aseman omaavien miesten kanssa, jolloin Theodoran avioton tytär (jonka nimi on sittemmin unohdettu) voi mennä naimisiin kuninkaallisen perheen jäsenen kanssa. Prokopiuksen mukaan Theodora synnytti tyttären, kun hän asui Pohjois-Afrikassa Heceboluksen kanssa. Samaan aikaan Theodoran asema korotettiin patriisiksi, koska patriisit saattoivat mennä naimisiin vain patriisien kanssa. Vuonna 524 Justinianus meni naimisiin Theodoran kanssa pian Justinuksen lain hyväksymisen jälkeen.

Kaksi vuotta avioliiton jälkeen, vuonna 527, Justinianus nousi valtaistuimelle ja Theodora nousi Itä-Rooman valtakunnan keisarinnaksi. Hän osallistui aktiivisesti osavaltioneuvostoihin ja jakoi visioitaan, mieltymyksiään ja poliittisia strategioitaan miehensä ja keisarinsa kanssa.

Romaanissa 8.1, korruption vastaisessa laissa, Justinianus kutsui häntä 'kumppanikseen pohdiskeluissani' ja pyysi provinssin virkamiehiä vannomaan valan keisarinnalle ja keisarille. Vaikka Theodoraa ei koskaan nimitetty rinnakkaishallitsijaksi, hän säilytti suuremman auktoriteettinsa loistonsa ja moitteettoman poliittisen tajunsa ansiosta. Hän oli määrätietoinen nainen, jolla oli erinomaiset johtamiskyvyt. Hänen neuvonsa voimakkaasta (ja militantista) vastauksesta tapahtuman aikana Nika mellakoita vuonna 532 johti mellakan tukahduttamiseen ja luultavasti pelasti valtakunnan.

Nikan mellakat

  wagnerin vaunujen kilpamaalaus
The Chariot Race in the Hippodrome, Alexander von Wagner, 1882, Manchesterin taidegalleriassa

Tammikuussa 535 siniset ja vihreät, kaksi vastakkaista poliittista ryhmää imperiumissa, saivat aikaan mellakan, kun Konstantinopolin hippodromilla käytiin vaunukilpailu. Kilpailijat erilaisissa urheilutapahtumissa, erityisesti vaunukilpailuissa, jaettiin ryhmiin, jotka erottuivat niiden univormujen värin mukaan, joissa he kilpailevat. Justinianuksen hallituskaudella ainoat ryhmät, joilla oli merkittävää vaikutusvaltaa, olivat siniset ja vihreät. Molemmat ryhmittymät rahoittivat kilpailuja ja ottivat itselleen tärkeän poliittisen vallan, koska ne tekivät yhteistyötä keisarillisten joukkojen kanssa järjestyksen ylläpitämiseksi pelien aikana. Samaan aikaan heitä tukivat kuninkaalliset perheet, mukaan lukien ne, jotka vaativat Bysantin valtaistuinta.

Kilpailu alkoi 13. tammikuuta 535. Kilpailujen loppuun mennessä laulaminen oli muuttunut 'sinisestä' tai 'vihreästä' yhtenäiseksi Nίκαksi. ( 'Nika,' tarkoittaa 'Valloita!') ja väkijoukko alkoi hyökätä kuninkaallista palatsia vastaan. Seuraavien viiden päivän ajan suuri osa kaupungista oli tulen alla.

  tominzin sirkus maximus -maalaus
Chariot Race Circus Maximuksessa, Alfredo Tominz, 1890, Berardi Galleria d'arten kautta

Kapinan taustalla oli verojen korotus, sillä Justinianuksella oli kunnianhimoiset suunnitelmat Bysantin alueiden laajentamiseksi ja laajojen arkkitehtonisten hankkeiden toteuttamiseksi. Useimmat poliittiset virkamiehet eivät pystyneet hillitsemään tilannetta, ja ne neuvoivat Justinianusta ja Theodoraa pakenemaan kaupungista. Mellakkaat vapauttivat vankeja ja sytyttivät rakennukset ja tärkeät tilat tuleen. The Hagia Sofia ja monet muut tärkeät monumentit tuhoutuivat nopeasti tulipalossa, samoin kuin suuri alue kaupunkia.

18. tammikuuta Theodora osallistui keisarillisen neuvoston kokoukseen, jossa keskusteltiin Nikan mellakasta. Hän puhui valtuustolle seuraavilla sanoilla:

' Se, pitääkö naisen antaa esimerkkiä rohkeudesta miehille vai ei, ei ole täällä eikä siellä… Mielestäni lento, vaikka se tuo meidät turvaan, ei ole meidän etujemme mukaista. Jokaisen miehen, joka on syntynyt näkemään päivänvalon, on kuoltava. Mutta sitä, joka on ollut keisari, tulee maanpaossa, en voi sietää .”

Theodoran neuvo pysyä ja yrittää pelastaa kaupunki laajoilla sotilaallisilla resursseilla oli luultavasti pelastanut Bysantin valtakunta poliittisesta kaaoksesta. Justinianus ja Theodora rakensivat uudelleen Konstantinopolin Nikan kansannousun jälkeen ja rakensivat akvedukteja, siltoja ja yli 25 kirkkoa, joista tunnetuin on Hagia Sofia.

Yhteiskunnalliset uudistukset ja naisten oikeuksien keskiaikainen alkuperä

  benjamin jatkuva Justinian maalaus
Keisari Justinianus, Jean Joseph Benjamin Constant, 1886, Sarasotan Ringlingin taidemuseon kautta

Naisten oikeuksien alkuperä voidaan lukea keisarinna Theodoran ansioksi. Luultavasti hänen kokemuksensa nuorena naisena, joka oli tuolloisen instituutiojärjestelmän syrjäytynyt, sai hänet työskentelemään naisten oikeuksien parantamiseksi Imperiumissa. Hän tarkensi siviilioikeuden kokoelmasta , sarja roomalaiseen oikeuteen sisältyviä oikeusuudistuksia ja loi perustan länsimaiselle naisten oikeuksien oikeudelliselle perinnölle, mukaan lukien Englannin yleislaki, Yhdysvaltain perustuslaki , ja jopa nykyajan kansainvälisen julkisoikeuden.

Lisäksi keisarinna Theodoran aikana raiskauksesta tuli kuolemantuomio. Tämä sääntö vaikutti kaikkiin raiskauksen aikana läsnäolijoihin heidän asemastaan ​​tai asemastaan ​​riippumatta, ja raiskaajan omaisuus luovutettiin uhrille.

Keisarinna Theodora varmisti, että naisilla oli äänioikeus avioeroratkaisujen aikana, kielsi pakkoprostituution ja antoi naisille mahdollisuuden periä ja omistaa omaisuutta. Imperiumin Aasian puolelle, Dardanelleille, keisarinna Theodora perusti turvapaikkoja prostituutiolle ja raiskauksen uhreille ja tarjosi suojaa ja ruokaa niille, joilla ei ole kotia.

  keisarinna Theodora hovin jäsenten maalaus
Keisarinna Theodora ja hänen hovin jäsenet, 1900-luvun alku (alkuperäinen päivätty 600-luvulla), New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta

Keisarinna Theodora pysyi valtakunnan ei-ortodoksisten kristittyjen vankkumattomana puolustajana ja yritti lieventää monofysiittien huonoa kohtelua. Vaikka hänen miehensä näytti olevan harras ortodoksinen kristitty, keisarinna Theodoran vaikutus ja voima Justinianukseen tekivät sovintoprosessin mahdolliseksi. Keisarinna Theodora suojeli monofysiitteja ja auttoi heitä löytämään turvallisempia paikkoja rukoilla ja suorittaa uskonnollisia rituaaleja. Hän perusti miafysiittien luostarin muinaiseen Sykaen kaupunkiin ja vaikutti miafysiittien johtajan Anthimuksen nimittämiseen Konstantinopolin patriarkaksi.

Kuitenkin Procopius' Salainen historia heittää varjon näihin Theodoran ansioihin. Teos kuvaa turvakotien ankarat olosuhteet, jotka pakottivat jotkut naiset etsimään pakoa hyppäämällä seinien yli. Tästä huolimatta, muista näkökulmista, erityisesti kronikoitsija John Malalasilta , väittää, että Theodora 'vapautti tytöt heidän kurjan orjuutensa ikeestä'. Egyptin koptipiispan John Nikiun myöhemmissä teoksissa mainitaan, että keisarinna ' teki lopun naisten prostituutiosta ja määräsi heidät karkottamaan kaikkialta .”

Samaan aikaan monet uskoivat, että hän oli julma syrjäyttäessään poliittiset kilpailijansa, mukaan lukien kaikki, jotka uhkasivat häntä, hänen miestään tai heidän auktoriteettiaan. Eräs tunnettu esimerkki on hänen kostonsa Belisariukselle, urhealle kenraalille, koska hän oli potentiaalinen Justinianuksen seuraajaksi tämän kuoleman sattuessa.

On kuitenkin tärkeää pitää mielessä, että näillä olettamuksilla ei ole muita todisteita kuin Procopiuksen kertomukset. Salainen historia . On laajalti tiedossa, että Procopius tunsi katkeruutta keisarinna Theodoraa kohtaan ja piti häntä ja hänen miehensä kaikkien aikojen pahimpina Bysantin valtakunnan virkamiehinä.

On ehkä ratkaisevan tärkeää muistaa, että kaikki tieto, joka meillä on Theodorasta on miesten kirjoittamia ja että Bysantin kulttuuri , jokainen nainen, jolla oli jokin muu rooli kuin perinteinen tottelevainen nainen, olisi joutunut paheksumaan tai jopa julkisesti demonisoitu.

Keisarinna Theodoran pysyvä perintö

  keisarinna Theodora mosaiikkiyksityiskohta
Theodora: Yksityiskohta 6. vuosisadan mosaiikista 'Keisarinna Theodora ja hänen hovi' San Vitalen basilikassa Ravennassa, World History Encyclopediasta

Vuonna 548 keisarinna Theodora kuoli luultavasti syöpään tai kuolioon. Justinian murtui hänen menetyksestään, eikä hän koskaan mennyt naimisiin uudelleen. Keisarinna Theodora ja Justinianus eivät saaneet lapsia. Justinianus myönsi kuitenkin hänen aviottomalle tyttärelleen ja pojanpojilleen hallinnon korkeimmat paikat.

Huolimatta henkilökohtaisista uskonnollisista mieltymyksistään Justinianus jatkoi monofysiittien puolustamista, kuten keisarinna Theodora olisi tehnyt. Vaikka hän pysyi kyvykkäänä johtajana hänen kuolemansa jälkeen, oli ilmeistä, että keisari ei koskaan ollut yhtä voimakas kuin hän oli ollut silloin, kun Theodora oli ollut hänen rinnallaan ja he hallitsivat imperiumia yhdessä. Tätä kuvaa se tosiasia, että Theodoran kuoleman jälkeen Justinianus ei juurikaan hyväksynyt uusia tärkeitä lakeja, mutta jatkoi naisten oikeuksien puolestapuhujana.

Yksi mahtavista kirkoista, jotka keisari ja keisarinna olivat rakentaneet Konstantinopoliin, pyhien apostolien kirkko , toimi keisarinna Theodoran viimeisenä lepopaikkana. Theodoran ja Justinianuksen kauniita mosaiikkeja on edelleen olemassa Pohjois-Italiassa Ravennan San Vitalen basilikassa, joka valmistui vuotta ennen hänen kuolemaansa.