Aischylus: Tragedian isän ymmärtäminen

Aischyloksen rintakuva , noin 1.-2. vuosisadalla jKr., Cornellin yliopiston kirjasto; Aischyloksen kuoleman kanssa, Tobias Verhaecht, 1576, Metropolitan Museum of Art

Aischylos oli ensimmäinen kreikkalaisista tragedioista. Hän asui antiikin Kreikan klassisen aikakauden aikana ja selvisi suuren sotilaallisen kuohunnan ajan. Sen lisäksi, että hän oli loistava näytelmäkirjailija, hän oli myös Persian Warsin kunnioitettu veteraani, mukaan lukien jotkin heidän kuuluisimmista taisteluistaan.

Kuka oli Aischylus?

Aischyloksen rintakuva , n. 1.-2. vuosisadalla jKr., Cornellin yliopiston kirjasto

Aischylus syntyi vuonna 525 eaa Eleusiksessa, kuuluisalla paikalla Eleusinin mysteerit . Tämä on kirjailija, joka on tehnyt tragedian popularisoimisesta arvostettuna runouden genrenä. Aischylus laajensi traagisen teatterin muotoa kuollessaan vuonna 455 eaa. Hän kuoli sisilialaisessa Gelan kaupungissa, jonne hän oli matkustanut omaehtoisessa maanpaossa, mahdollisesti ammatillisen konfliktin vuoksi menetettyään ykköspaikan. Kaupunki Dionysos Sophoklekselle.

Hänen uskotaan olleen vanhurskas, kun hän hävisi jollekulle, jolla oli vähemmän kokemusta kuin hän itse, tragedian isä. Kun hänen panoksensa tuotantoon tragedia , joku saattaa ymmärtää, miksi hän tunsi olevansa tarpeeksi närkästynyt vetäytyäkseen paljon matkustaneeseen kummituspaikkaansa Sisiliaan.

Aischyloksen, Ambriose Tardieun muotokuva , 1820-1828, British Museum

Ehkä Aischyloksen merkittävin panos traagiseen teatteriin on hänen lisäyksensä toiseen näyttelijään. Aiemmin kreikkalainen dramaattinen näyttelijä pystyi vain käymään vuoropuhelua kuoron kanssa. Tämä tarkoitti, että monet näytelmät oli helpompi tulkita pitkiksi, monimutkaisiksi monologeiksi kuoron satunnaisella esirukouksella. Lisäämällä toisen näyttelijän Aischylus lisäsi ihmisten välistä jännitystä lavalla ja avasi mahdollisuuksia useamman kuin yhden hahmon ohjaamille juonille.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Hän oli kekseliäs myös teatterikoneiden käytössä. Hänelle ansiot ovat ensimmäiset näyttämölaitteiden, kuten mm ekkyklema ja kone . The ekkyklema on pyörillä varustettu laite, jota käytetään ensisijaisesti ruumiiden pyörittämiseen lavalle dramaattisen vaikutuksen saavuttamiseksi; the kone on nosturimainen kone, jota käytetään nostamaan näyttelijöitä jumalallisissa kohtauksissa, kuten Medea kohtauksessa hänen lennostaan ​​Auringonvaunulla. Aischyloksen jälkeen näiden laitteiden käytöstä tuli yleistä ja tavanomaista.

Viihdyttävä tarina Aischyloksen kuolemasta

Aischyloksen kuolema, Tobias Verhaecht , 1576, Metropolitan Museum of Art

Aischyloksen kuolemasta on vallitseva tarina, eikä se ehkä ole sitä, mitä runoilija itse olisi halunnut muistaa. Kun Aischylos oli nuori mies, an oraakkeli kertoi profetian, että hän menehtyisi kalloon putoavan esineen osuman jälkeen. Tarinoiden mukaan tämä tapahtui, kun Aischylus oli 67-vuotias ja vieraili Gelan maassa.

Tietyt Välimeren linnut syövät kilpikonnia. Kuitenkin avatakseen ne täytyy pudottaa ne suurelta korkeudelta murtaakseen niiden kuoren auki ja paljastaakseen niiden sisäpuolen. Legenda kertoo, että se oli putoava kilpikonna, joka tappoi tragedian suuren isän – oletettavasti siksi, että suuri lintu luuli hänen kaljunsa päänsä sileäksi kiveksi, jolle se saattoi pudottaa keskipäivän ateriansa. Mutta Aischyluksella on paljon parempia asioita muistettavana, vaikka on totta, että myytti hänen kuolemastaan ​​on viihdyttävä.

Loistavasta urheudesta

Korintin tyyppinen kypärä, 500-490 eaa., Royal Ontario Museum

Aischylus palveli molemmissa Persian sodissa ja oli veteraani monissa aksiaalisissa taisteluissa. Nimittäin hän taisteli sekä Marathonin että Salamin taisteluissa, ja hänen veljensä menehtyi Marathonin taistelussa. Tutkijat uskovat, että Aischylos itse saattoi haavoittua tässä taistelussa, ja se on ainoa hänen havaittu taistelunsa. epitafia .

Hänen epitafissaan lukee:

Aeschylos, ateenalainen, Euphorionin poika, on kuollut . Tämä hauta Gelan viljamailla peittää hänet. Hänen loistava urheutensa Marathonin pyhitetty kenttä saattoi kertoa, ja pitkäkarvaiset persialaiset tiesivät sen.

Millainen tapa tämä on elää. Aischylos eli suuren epätoivon ja siten myös epätoivon aikaa suuri intensiteetti . Miehet saattoivat todellakin olla sankareita tuolloin suorittaen sankarillisia tekoja. Aischyloksen elinaikana miehet voittivat taisteluita kaikkia vastaan, kun heidän olisi pitänyt hävitä. Silti oli myös totta, että tehdäkseen niin he tappoivat monia muita miehiä ja tekivät kauheita, verisiä asioita. Se oli valtavan kärsimyksen, mutta myös toivon aikaa, joka loisti suhteessa kirkkaammin.

Aischyloksen traaginen tyyli

Luonnos Aischyloksen painoksen otsikkosivulle . John Flaxman, n. 1793, Metropolitan Museum of Art

Aischyloksen tekijän alaisuudessa ei ole näytelmää, joka ei olisi synkkä kuin kuiva aavikko. Aischylos oli kirjailija, jonka elämää muokkasi väistämättä hänen sotilaskokemus, ja hän kirjoittaa kuin hän. Muut tragediat kirjoittavat ikään kuin saadakseen yleisön tuntemaan surua, itkemään hahmojen mukana. Aischylos näyttää kirjoittavan vain välittääkseen sitä tyhjyyttä, joka tulee kyynelten jälkeen – ja ehkä myös kapinallisen toivon hengen, joka tulee kamppailemaan tuosta tyhjyydestä.

Yhteenvetona hänen näytelmänsä ovat raakoja tarinoita, jotka kertovat hinnalla millä hyvänsä tehdystä moraalisesta velvollisuudesta ja eletystä elämästä inhimillisistä kauhuista huolimatta. Tämä näkyy näytelmissä, kuten Persialaiset , Oresteia trilogia ja Prometheus sidottu . Näissä käsikirjoituksissa hahmoille annetaan kovia iskuja, ja heistä ei näytä olevan maailmassa juurikaan hyvää. On vain elämän totuus, ja tämä totuus tuo heille kullekin oman suuren kärsimyksensä. Ja silti he eivät anna periksi.

Salamiin ja Pireuksen lahti Xerxesin istuimelta , William Simpson, 1880, British Museum

Kaikki tämä traaginen kärsimys sisältyy hänen teoksiinsa. Yksi hänen tunnetuimmista teoksistaan ​​on Persialaiset , näytelmä, joka käsittelee tappion Kuningas Xerxes , poika Darius , kreikkalaisten käsissä Salamin taistelussa, pääasiassa hänen äitinsä silmin. Se sai ensi-iltansa klo Suuri Dionysia vuonna 472 eaa., ei edes vuosikymmentä Kreikan tuhoisan persialaisten voiton jälkeen. (Tässä on muistettava se tosiasia, että Aischylus itse taisteli Salamin taistelu .)

Vaikka on vaikea määrittää tällaisten muinaisten teosten tekijäntarkoitusta, Persialaiset on jo pitkään otettu tuotantona, joka on sympaattinen tappioita kohtaan persialaiset . Todellakin, on aikoja, jolloin Xerxesin ja hänen äitinsä, kuningatar Atossan valitukset ovat niin koskettavia – niin hyvin inhimillisiä tavalla, joka ylittää kulttuurin tai maantieteen –, että yleisön on vaikea kuvitella, että ne on kirjoitettu aikomuksena tehdä mitään muuta kuin sulkea voittajan ja hävinneen välinen ylpeyden kuilu.

Dariuksen haamu ilmestyy Atossalle , George Romney, 1778, Blake: An Illustrated Quarterly

Sekä sympatian että juhlan väitteelle on perusta – itse asiassa, kun tiedät sen, mitä pienet tutkijat tietävät Aischyluksesta, on ehkä vahvempi väite, että se on molempia. Aischylos eli tuona sekä toivon että tuskan aikana ja oli sydämessään sotilas. Ei ole niin mahdotonta, että hän iloitsisi kreikkalaisten säilymisestä ja heidän suuresta voitosta, juhlii tovereittensa kanssa ja muisteli sitä lavalla. On myös todennäköistä, että Aischylos sympatiaisi persialaisia ​​kohtaan sotilaatoverina, joka tietää myös millaista on verenvuoto taistelussa ja murskaavia tappioita.

Sota onko helvetti runoilijoiden retoriikkaa. Vuonna Agamemnon , Clytemnestra pitää pitkän puheen saatuaan tietää, että Troija on kaatunut. Hän kuvaa aiemmin vapaita ihmisiä, jotka joutuvat orjan ikeen alle ja äitejä, lapsia ja sisaria, jotka takertuvat kaatuneen perheensä ruumiisiin ja itkien . Täällä troijalaiset ovat säälittävää, aivan kuten persialaisetkin.

Ihmisen sinnikkyys Aischyloksen työssä

Prometheus ja korppikotka , Honore Daumier, 13. helmikuuta 1871, Metropolitan Museum of Art

Ja silti, jopa synkkyyden yläpuolella, Aischylos korostaa ylpeyttä ja sinnikkyyttä. Sisään Prometheus sidottu , Prometheus on ihmiskunnan apoteoosi Aischyloksen näytelmissä: ikuisesti vastustava, ikuisesti säilyttävä; edes synkimmällä hetkellä, älä koskaan anna periksi, kun vastustaja yrittää murtaa hänet. Hän muistuttaa näytelmän monissa kohdissa sotilasta, joka seisoo taistelukentällä polvet lukittuina, hylkäämättä kohtaloaan. Tämä on siis sotilasrunoilijan ja hänen korpusnsa teesi: että vaikeuksista huolimatta on aina vain sinun valintasi kestää.

Aischylos ei ollut runoilija, joka olisi kääntynyt pois elämän rumista totuuksista eikä kaunistanut niitä. Hän ei halunnut tehdä kauhuista pehmeämpiä tai helpommin nieltäviä, ja todellakin tämä oli Aischylosin uskon anteema. Häntä kiinnosti ennen kaikkea kipu ja kärsimyksen palkkio, joka tuli kamppaillen maailmaan sen jälkeen: viisaus ja tyytyväisyys sen tekemisestä, mitä on tehtävä.