7 faktaa Kongon kuningaskunnasta: Afrikan suuri katolinen valtio

  Kongon kuningaskunta suuri katolinen valtio





Nykyään kaksi Saharan eteläpuolisen Afrikan maata kutsuu itseään Kongoksi. Heidän nimensä puolestaan ​​ovat peräisin yhdestä Afrikan pisimmistä joista, joka virtaa mantereen sisäosien ja Atlantin valtameren välillä. Etelässä sijaitsee Angolan maa – toinen pala palapelissä, jota yritämme selvittää täällä.



Mitä yhteistä näillä paikoilla on? Vastaus on Kongon historiallinen kuningaskunta. Yli viidensadan vuoden ajan tämä suuri valtio hallitsi Länsi-Keski-Afrikan Atlantin rannikkoa. Olisi törkeää vähätellä sen vaikutusta maailmanhistoriaan. Loppujen lopuksi juuri tältä alueelta lähetettiin suurin määrä orjuutettuja afrikkalaisia ​​Amerikan rannoille. Valtakunnan uskonnollinen historia on yhtä tärkeä. Kongossa kehittyi ainutlaatuinen alkuperäiskansojen perinteiden ja roomalaiskatolisuuden fuusio. Tämä synkretismi vaikuttaisi kaikkeen kuninkuuden käsityksistä taiteeseen.



1. Kongon kuningaskunta on yksi Afrikan parhaiten dokumentoiduista politiikoista

  Kongon kuningaskunnan kuningas yleisö
Kaiverrus yleisöstä Kongon kuninkaan kanssa Brewminaten kautta

Kun tutkijat puhuvat Saharan eteläpuolisesta Afrikasta, he yleensä kommentoivat kirjallisten asiakirjojen puutetta suuressa osassa maanosaa. Onko totta että esikolonialistisia afrikkalaisia ​​yhteiskuntia taipumus välittää tietoa ja tarinoita suullisesti kirjallisen sijaan. Kongon kuningaskunta kuitenkin haastaa yleistyksen, jonka mukaan koko Afrikka oli synkkä, kirjaamaton historiallinen joutomaa.

Suurin osa säilyneistä asiakirjoistamme oli ulkopuolisten tarkkailijoiden, erityisesti Portugalin ja Italian lähetyssaarnaajien, laatimia. He kirjasivat valtakunnan historian (informanttien kertomana), hallitsijoidensa sukuluettelot sekä kulttuuriset ja uskonnolliset tavat ja käytännöt. Vaikka nämä tietueet ovat väistämättä ajan eurooppalaisen ennakkoluulojen pilaamia, ne ovat edelleen erittäin tärkeitä historioitsijoille, jotka haluavat ymmärtää Kongon kuningaskuntaa.



Valitettavasti Kongon asukkaiden kirjoittamia asiakirjoja ei ole säilynyt paljon. Se, mikä on säilynyt, on välttämätöntä. Yksi valtakunnan suurimmista hallitsijoista, Afonso I (hallitsi noin 1509-1543), kirjoitti noin kaksi tusinaa kirjettä kollegoilleen Portugalissa. Portugalilaisten lähetyssaarnaajien kouluttamana Afonso tallensi tapahtumia sisällissodista ja perintökiistasta uskonnolliseen kehitykseen. Joissakin kirjeissä hän ilmaisi suuttumuksensa Portugalin kasvavasta kysynnästä orjia hänen alueiltaan. Lopulta Afonso ei kuitenkaan lopettanut orjakauppaa maillaan.



2. Kongo ja Eurooppa yhdistettiin jo vuonna 1483

  kongon lähetyssaarnaajien valtakunta
Kapusiinilähetyssaarnaaja kastaa Kongon ihmisiä 1740-luvulla Wileyn verkkokirjaston kautta



Eurooppalaiset kontaktit Kongon kuningaskuntaan ovat itse asiassa lähes kymmenen vuotta ennen Christopher Columbuksen saapumista Karibialle! Portugalilainen merimies Diogo Cao saavutti Kongo-joen suulle noin vuonna 1483 – osa hänen maansa laajempia pyrkimyksiä luoda maailmanlaajuisia kauppasuhteita. Katoliset lähetyssaarnaajat saapuivat Keski-Afrikkaan pian sen jälkeen. Vuoteen 1491 mennessä monet Kongon paikalliset hallitsijat olivat saaneet kasteen. Kuningas ( sinun täytyy ) tuolloin Nzinga a Nkuwu oli heidän joukossaan. Vaikka hän otti käyttöön nimen João I (portugalilaisen vastineensa mukaan), hän ei seurannut uutta uskontoa tarkasti.



  Kongon valtakunta katolinen messu
Kapusiinilähetyssaarnaaja johti messua Sognossa 1740-luvulla Liturgical Arts Journalin kautta

Tämä normi muuttuisi kuningas Afonso I:n aikana. Afonso ja myöhemmät kuninkaat tekivät suuria ponnisteluja katolisuuden vakiinnuttamiseksi Kongon kansan keskuuteen. Eurooppalaisille tarkkailijoille Kongon kuningaskunta oli katolisen uskon linnake pakanallisen meren keskellä.

Kongon ja Portugalin suhteet olivat usein kireät. Portugalilaiset, laajenevan maailmanlaajuisen imperiuminsa kanssa, halusivat Kongolista maata ja luonnonvaroja. Nämä kaksi kuningaskuntaa taistelivat useita sotia alueellisesta valta-asemasta, erityisesti 1600-luvulla. Kansainvälinen orjakauppa osoittautui erityisen kiistakohtaksi Kongon ja Portugalin välillä. Miljoonat keskiafrikkalaiset joutuivat orjakauppiaiden uhreiksi kuningaskunnan historian aikana.

3. Uskonto Kongon kuningaskunnassa yhdisti katolisuuden ja paikalliset uskomukset

  Kongon lääketieteen hahmo
Nkisi-hahmo, 1900-luku, Kongon demokraattisesta tasavallasta, artsy.net

Ennen portugalilaisten saapumista Kongon kuningaskunnan asukkaat seurasivat uskonnollisia perinteitä, jotka ilmeisesti erosivat villisti katolilaisuudesta. Veistetyt puiset hahmot tunnetaan nimellä minkisi (laulaa. Hoito ) käyttivät henkiset harjoittajat (ns aukko ) pitää sisällään ja kanavoida kuolleiden esi-isiensä henkiä. Eurooppalaiset tarkkailijat aina 1900-luvulle asti viitataan usein minkisi halveksivasti 'epäjumaliksi' tai 'fetisseiksi', mutta nämä termit eivät ymmärrä minkisi todellinen olemus.

Katolisen kristinuskon tavoin kongolalainen uskonto sisälsi yhden korkeimman uskonnon Jumala . Tämä jumaluus, Nzambi a Mpungu, erottui kuitenkin kristinuskon jumalasta monin tavoin. Vaikka molemmat olennot olivat luoneet oman kosmologiansa, Nzambi a Mpungu oli persoonallisempi jumaluus. Kongon luomisen jälkeen hän vetäytyi ja jätti maailmankaikkeuden asioiden liikkeelle. Kongon asukkaille tärkeämpiä olivat pienemmät jumalat ja perheen esi-isät. Niin uskottiin aukko pystyivät kommunikoimaan suoraan näiden olentojen kanssa, jotka voivat olla joko hyviä tai pahantahtoisia. Uskonto esikatolisessa Kongossa keskittyi enemmän etuihin maallisessa maailmassa, vaikka kuolemanjälkeinen elämä pysyi tärkeänä.

  rajat Kongon kuningaskunta pyhimys Anthony
Risti Pyhän Anthony Padovalaisen kanssa, 1500-1700-luvulla (riipus) ja 1800-luvulla (risti), Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Kongon kuninkaiden katolilaisuuden omaksumista helpotti käännös. Portugalilaiset ja italialaiset lähetyssaarnaajat esittivät keskeiset kristilliset käsitteet kongolaisille tutuilla termeillä. Esimerkiksi sanaa Nzambi a Mpungu käytettiin viittaamaan kristilliseen jumalaan keskeisistä käsitteellisistä eroista huolimatta. Lähetyssaarnaajat myös käänsivät hoitoon 'pyhänä'. Käännös, oli se sitten epäsuora tai jopa virheellinen, helpotti katolisen uskon leviämistä Kongon kansan keskuudessa.

Silti Kongon kuningaskunta ei koskaan täysin päästänyt irti alkuperäisistä animistisista uskomuksistaan. Usko esi-isiisi ja heidän voimaansa minkisi varsinkin jatkui. Tämä aiheutti kitkaa tavallisten kongolaisten uskovien ja 1700- ja 1700-luvun lopun välisenä aikana lähetystyötä tekeneiden kapusiinipappien välillä. Jotkut papit reagoivat rajusti alkuperäiskansojen perinteiden jatkuvaan noudattamiseen, kuten taideteoksessa on kuvattu ajasta.

4. Kongon taide heijasteli sekä Keski-Afrikan että Euroopan ideoita ja tekniikoita

  Kongon kuningaskunnan krusifiksi
Kongon krusifiksi, 1700- tai 1800-luku, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Kuin muiden taiteiden Afrikan nykykulttuureissa Kongon kuningaskunnan taide sai useimmiten uskonnollisen tehtävän. Pitkään jatkuneen kontaktin jälkeen portugalilaisten kanssa Kongon alkuperäiskansojen taiteilijat omaksuivat monia eurooppalaisia ​​käsityötekniikoita ja perinteitä. Näitä olivat kiven käyttö rakennuksissa ja kristillinen krusifiksi.

Silti erityisesti Kongon krusifiksit näyttävät yhdistävän saumattomasti alkuperäiskansojen kongolaista ja eurooppalaista tyyliä. Yllä olevassa kuvassa - myöhempi krusifiksi 1700- tai 1800-luvulta - Jeesus Kristus näkyy roikkuvana ristillä tavalliseen tapaan. Kuitenkin useita keskeisiä eroja eurooppalaisiin ristiinnaulitsemisen kuvauksiin erottuvat. Kristuksen jalkojen ja vartalon muodot sekä hänen kasvojensa muotoilu ovat tyypillisempiä keskiafrikkalaiselle tyylille.

Ristin huipulla olevia rukoilevia hahmoja on vaikea selittää. Tutkijat eivät vieläkään ole varmoja siitä, ketä heidän on tarkoitus kuvata. New Yorkin Metropolitan Museum of Art arvelee, että hahmot ovat mahdollisesti surejia tai jopa esi-isiä. Näiden lukujen epäselvä luonne saattaa viitata kongolaisten perinteiden fuusioimiseen esivanhempien kunnioitus katolisen pyhimysuskon kanssa.

5. Kongo osallistui laajasti Atlantin orjakauppaan

  Kongon kaupungin karttakuva
Näkymä Kongosta/Sao Salvadorista, kirjoittanut Thomas Astley, n. 1745, Wikimedia Commonsin kautta

Tieteellisen lehden mukaan Cell , eurooppalaiset orjamiehet lähetettiin yli 12 miljoonaa afrikkalaista Atlantin valtameren yli vuosina 1515–1865. Orja-alusten säilyneiden tietojen perusteella useat (yli 45 prosenttia) näistä vangeista tulivat alun perin Kongon kuningaskuntaa ympäröivältä alueelta. Tiedemiehet ovat jopa osoittaneet näiden orjuutettujen kongolaisten jatkuvan geneettisen perinnön elävien amerikkalaisten ja karibian genomien kautta.

Paikallinen orjakauppa edelsi portugalilaisten saapumista Kongo-joelle vuonna 1483. Kuitenkin, kuten kuningas Afonson kirjeet todistavat, se ilmapallo alkoi 1500-luvulta lähtien ulkomaisen osallistumisen vuoksi. Orjakaupasta tuli tuottoisa bisnes kaikille osapuolille, mukaan lukien eurooppalaiset ja Kongon alueelliset naapurit. Sodan vankien kysyntä sekä ruokkii että ruokki orjakauppaa. Kongon sisällissodat, jotka saivat alkunsa kilpailevien dynastioiden välisestä perintökiistasta, raivosivat vuodesta 1665 vuoteen 1709 ja tarjosivat sekä paikallisille orjille että portugalilaisille miljoonia uusia vankeja.

  beatriz kimpa vita -patsas
Dona Beatriz Kimpa Vitan patsas Uígessa, Angolassa, valokuva: Somebody040404, Hyperleap.comin kautta

Kansainvälinen orjakauppa oli merkittävä laukaisi Antonian kapinan 1700-luvun alussa. Sisällissodan raivotessa nuori nainen nimeltä Beatriz Kimpa Vita väitti profeetallisen tiedon. Hän väitti pystyvänsä kanavoimaan Pyhän Anthony Padovalaisen hengen ja ennusti Kongolle tulevaa aikakautta ilman portugalilaisten sekaantumista. Mikä tärkeintä, hän käsitteli kristinuskon uudelleen selkeästi kongolaisilla termeillä ja asetti Kongon kuningaskunnan varhaiskristillisen maailman keskipisteeseen. Beatrizille Jeesuksella ja varhaisimmilla kirkon jäsenillä oli itse asiassa tulevat Kongosta , ei Rooman Palestiina.

Vuodesta 1704 lähtien Beatrizin liike keräsi tuhansia seuraajia ja miehitti jopa hetkeksi raunioituneen Kongolin pääkaupungin Mbanza Kongon. Valitettavasti heille kuningas Pedro IV oli kuitenkin portugalilaisten tukena. Vuonna 1706 kuninkaan joukot vangitsivat Beatrizin ja tuomitsi hänet kuolemaan harhaoppisuudesta. Hänen liikkeensä kestäisi häntä kahdella vuodella, mutta lopulta Pedro palauttaisi kuninkaallisen vallan Kongossa.

6. Yksi Kongolin hallitsija lähetti suurlähettilään paavin luo

  emanuele vunda muotokuva
Postuumi kuvaus Antonio Emanuelesta ja Vundasta, 1608, imagologiajorge.wordpressin kautta

Koska he omaksuivat katolisen uskon varhaisessa vaiheessa, näyttää luonnolliselta, että Kongon kuninkaat lähettäisivät lopulta edustajansa Vatikaaniin. Juuri näin tapahtui 1700-luvun alussa.

Vuonna 1604 Kongon kuningas Álvaro II lähetti edustajan nimeltä Emanuele Ne Vunda tapaamaan paavi Paavali V:tä. Seuraavien neljän vuoden ajan Emanuele Ne Vunda matkusti Atlantin halki vieraillessaan Brasiliassa, Portugalissa ja Espanjassa. Kuningas Álvaro oli toivonut suurlähetystön vahvistavan Kongon katolista legitimiteettiä, ja paavi näyttää ottavan Ne Vundan vierailun myönteisesti vastaan.

Valitettavasti Ne Vunda oli hyvin sairas saapuessaan Roomaan vuonna 1608. Kolmen päivän kuluessa saapumisestaan ​​kaupunkiin hän oli kuollut. Ne Vundan maalaus on edelleen nähtävissä Quirinalin palatsissa Roomassa, aivan Japanin Hasekura Tsunenagan suurlähetystöä kuvaavan freskon vieressä.

7. Kongon kuningaskunta säilyi teknisesti vuoteen 1914 asti

  afrikkalaiset sotilaat ensimmäinen maailmansota
Itä-Afrikan sotilaat ensimmäisen maailmansodan aikana Lontoon National Army Museumin kautta

Yllättäen, kun sisällissodat tuhosivat alueen ja Portugali jatkoi siirtokuntansa hallinnan laajentamista Angolassa, Kongon kuningaskunta säilyi. Se oli ehdottomasti paljon heikompi kuin se oli ollut korkeimmillaan; sen hallitsijat 1800-luvun lopulla olivat voimakkaasti riippuvaisia ​​Portugalin vallasta ja vaikutuksesta. Silti Kongo säilytti itsenäisen valtakunnan julkisivun.

Tämä kaikki muuttuisi vuonna 1914, taudin puhkeamisen tienoilla Ensimmäinen maailmansota . Kongon kansan epäonnistuneen kapinan jälkeen Portugali päätti liittää valtakunnan virallisesti omakseen. Viimeinen kuningas Manuel III menetti valtaistuimensa, ja hänen maansa sulautuivat Portugalin Angolaan. Kongon kuningaskuntaa ei enää ollut.