Theodor Adornon 4 ideaa, jotka muuttivat maailman

Theodor Adorno varttui ja opiskeli sodanjälkeisessä Saksassa muiden filosofian monoliittisten hahmojen joukossa. Hän osallistui ja opetti sosiaalisia uudistuksia, jotka auttoivat luomaan nykyisen Saksan vahvan demokratian. Adorno oli mentori, tutkija, aktivisti ja paljon muuta ympärillään oleville ihmisille. Hänen ideansa auttoivat luomaan ymmärrystä paitsi oman aikansa ihmisille, myös ihmisille, jotka tulivat vuosikymmeniä hänen kirjoittamisensa jälkeen ja mitä todennäköisimmin myös tulevina vuosikymmeninä. Tässä artikkelissa tutkimme joitain tärkeimmistä käsitteistä, joiden parissa hän työskenteli uransa aikana.

Theodor Adorno: Oikea paikka, oikea aika

Taiteilijan isä kirjoittanut Paul Cezanne, 1866, National Gallery Arkiston kautta

Theodor Adorno oli paikassa, jossa hänen kamppailunsa antoi hänelle intiimin ymmärryksen yhteiskunnan epäonnistumisista ja siitä, kuinka olemme vuorovaikutuksessa toistemme kanssa, mikä voi muuttua uskomattoman synkäksi. Toinen maailmansota vaikutti häneen monin tavoin, mutta hän pystyi oppimaan siitä ja olettamaan filosofian, joka voisi auttaa Saksaa selviytymään ja kasvamaan sodanjälkeisenä aikana.

Suurimman osan ajasta, jolloin hänen kirjoituksensa oli suosittu Saksassa, se sai vähemmän tunnustusta englanninkielisissä maissa väitetysti huonojen käännösten vuoksi. Kun hän liittyi Frankfurtin kouluun Saksassa ja kuului ensimmäiseen kriittisen teorian ajatukseen kuuluneiden tutkijoiden sukupolveen, hän näki työlleen paljon tunnustusta kotimaassaan. Myöhemmin 1990-luvulla ja sen jälkeen hänen työnsä on saanut enemmän vastaanottoa laajemmassa akateemisessa maailmassa. Theodor Adorno oli laaja-alainen ajattelija, ja suurin osa hänen opiskeluistaan ​​kuului eri kategorioihin, jotka vaihtelivat epistemologiasta ja etiikasta estetiikkaan ja kulttuuriteoriaan.

Sosiaalinen voitto Albert Besnard, 1886, National Gallery Arkiston kautta

Frankfurtin koulurakensi nimensä filosofian sosiaalisten näkökohtien tutkimuksesta. Heidän kritiikkinsä yhteiskunnan näkökulmista tuli heidän lukemisestaan ​​ja ymmärtämisestä Karl Marxista. Monilla Frankfurtin koulukunnan filosofeilla ja tutkijoilla oli erilaisia ​​mielipiteitä marxismista ja sen vaihtelevasta totuuden tasosta. Monet heistä myös vertasivat Marxia moraalifilosofiin Immanuel Kant . The Frankfurt Schoolin menetelmän keskiössä oli palasten poimiminen Marxin töistä ja selittäminen, miksi he jättivät taakseen muita ideoita. Theodor Adorno sisältyy tähän filosofien luetteloon. Vaikka häntä pidettiin tuolloin radikaalina, hänellä oli monia ajatuksia menneiden aikojen filosofeista ja hän työskenteli heidän ideoidensa palauttamiseksi ja selittämiseksi.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Theodor Adornolla oli tutkimuksessaan monia edeltäjiä ja ohjaajia. Hänen pakkomielteensä psykoanalyysiin Sigmund Freudin teoksia lukemisen ja opiskelun jälkeen inspiroi myöhemmin hänen omaa työtänsä. Lukeessaan Kierkegaardia ja Husserlia hän onnistui löytämään inspiraatiota ja luomaan selityksen sekä ontologian että empirismin välisistä dialektisista houkutuksista, jotka voisivat toimia uudelle aikakaudelle Saksassa. Kaikki nämä ihmiset hänen menneisyytessään, hänen kanssaan rakkaus musiikkiin ja tutkimus, auttoi häntä muodostamaan uuden dialektiikan, jota kutsuttiin negatiiviseksi dialektiikaksi. Hänen myöhempi työnsä kulttuuriteoriasta jätti filosofien tutkittavaksi monille tuleville sukupolville. Theodor Adornon neljä pääideaa ovat myös muuttaneet sitä, miten länsi näkee itsensä 1960-luvulta lähtien.

Yksi muista Adornon tunnetuimmista edeltäjistä oli joku, jolla oli vahvasti vastakkaisia ​​näkemyksiä, Martin Heidegger . Heidegger oli myös Saksassa ennen toista maailmansotaa ja sen aikana, jossa hän asettui natsien puolelle ja tuotti usein teoksia, jotka auttoivat perustelemaan heidän toimintaansa etiikan ja sosiaalisen ymmärryksen puitteissa. Tämä on yksi monista syistä, miksi Adornon työ ja Frankfurtin koulun työ olivat niin tärkeitä. Vaikka Heideggerillä oli tuolloin enemmän lehdistöä ja parempi maine, Frankfurtin koulun kriittiset väitteet johtivat parempiin ratkaisuihin sodanjälkeiseen ympäristöön ja nykyiseen Eurooppaan.

1. Negatiivinen dialektiikka: Katsaus hallitsevaan kulttuuriin

Platonin, Hegelin ja Marxin kollaasi.

Dialektiikka on käsite, joka juontaa juurensa Sokrateen asti. Se tarkoittaa prosessia, jossa totuuksia pohditaan kahden subjektin välisen argumentoinnin avulla eri keskustelun kohteista. Dialektiikan käsite oli tunnetusti käytössä Immanuel Kant . Adorno löysi turvapaikan Hegelin teoksista ja ymmärryksestä, mutta toisin kuin Hegel, hän ei uskonut, että tämä ero loi dialektiikasta positiivista idealismia, vaan sen sijaan negatiivisen.

Theodor Adorno totesi, että tämä johtuu Hegelin yrityksestä perustaa materialismi dialektiikastaan. Tämä aidon ja konkreettisen kokemuksen perustaminen negatiivisen dialektiikan kautta ymmärretään paremmin yritykseksi ymmärtää, että dialektiikan lopputavoite ei ole aina positiivinen. Hänen yrityksensä ei ollut saada päätökseen koko Saksassa tänä aikana käytyjä keskusteluja, vaan pitää jatkuva vuoropuhelu avoimena, jotta se voitaisiin rakentaa uudelleen muuttuvan yhteiskunnallisen rakenteen perusteella yhä uudelleen ja uudelleen.

Hänen käsityksensä Saksan 1960-luvun ongelmasta oli, että kulttuuri oli tulossa liian hallitsevaksi. Tätä jo nousemassa olevaa jäykkyysongelmaa ruokkii liekin lailla yhä tärkeämpi elokuva- ja kulttuuriteollisuus, joka tukahdutti vuoropuhelun mahdollisuutta. Adornon mukaan tämä uusi hallitseva kulttuuri täytti onnen ja työntekijöiden oikeuksien puutteen luomaa tyhjyyttä jatkuvasti kasvavalla kulutustavaroiden luettelolla.

2. Kulttuuriteollisuus: 2000-luvun itsetutkiskelu

Theodor Adornon seinämaalaus, 2019.

Frankfurtin koulun tutkijat keskittyivät usein Karl Marxin ja Immanuel Kantin filosofisiin kirjoituksiin. Theodor Adorno meni kuitenkin pidemmälle Kriittinen yhteiskuntateoria ja keskittyi kulttuuriteollisuuteen, termillä, jota hän käytti kuvaamaan kapitalistista radion, uutisten, mainonnan ja muiden joukkoviestimien virtaa, joka levitti kulutuskulttuuria länsimaissa. Kuten monet aikansa sosialistiset marxilaiset ajattelijat ja Frankfurtin koulukunnan kollegat, hän havaitsi luontaisia ​​ongelmia elämän kasvavassa kaupallistamisessa.

Adornolla oli erityinen rakkaus musiikkiin. Hänen vapauttamisensa kanssa valaistumisen dialektiikka, hän kirjoitti myös lyhyen esseen otsikolla Musiikin fetissihahmosta ja kuuntelun taantumisesta . Molemmissa näissä teoksissa Adorno pohtii sitä, että taiteen kaupallistaminen, vaikka se merkitseekin sen arvon nousua massamedian kulutuksen kautta, ottaa pois sen luontaisen 'hyötymättömyyden', joka tekee siitä todella arvokkaan. Taiteen oletetaan olevan päämäärä sinänsä, ja sen tuominen valtavirtaan tuotteena merkitsi sitä, että se ei ollut enää hyödytön, vaan hyödyke, joka myydään mahdollisimman tehokkaasti.

3. Frankfurtin koulu ja moderni Euroopan unioni

Euroopan unionin kerros, 2008.

Suuri osa tavasta, jolla Frankfurtin koulukuntaa tarkastellaan, on marxilaisuuden linssin läpi. Vaikka nykyaikaisessa läntisessä maailmassa ei ole sosialistisia maita, on tärkeää ymmärtää Frankfurtin koulun vaikutukset toisen maailmansodan jälkeen.

Tämä akateemisten ryhmien muodostama argumenttinsa ei perustunut siihen, miten maailma pitäisi olla, vaan perustuen todellisiin sosiaalisiin kysymyksiin nyky-ympäristössään. Kun Frankfurtin koulu alkoi ja sodanjälkeiseen aikaan, johon Theodor Adorno vaikutti voimakkaasti, fasismi vaikutti koko Eurooppaan. Vaikka tämän päivän Eurooppa ei näytä aivan siltä kommunistisesta utopiasta, jonka Frankfurtin koulu olisi voinut idealisoida, se ei myöskään näytä diktatuureilta, jotka pakottivat yhteiskuntien pahimmat vaistot etualalle.

Yrityksen perustajat Euroopan Unioni ottivat The Frankfurt Schoolin perustelut sydämeensä ja rajoittivat kapitalismia yhteiskunnissaan tavalla, joka varmistaa heidän kansalaistensa terveyden ja, mikä tärkeintä, onnellisuuden. Kriittisten lähestymistapojen katsotaan usein olevan negatiivisia eivätkä tuottavia ratkaisujen löytämisessä niissä esiin tuomiin ongelmiin; mutta kuten näemme, näin ei ole aina ollut.

4. Mielenterveys ja psykoanalyysin tutkimus

Seuran pallo kirjoittanut George Bellows, n. 1907, Kansallisgallerian arkiston kautta

Theodor Adornolla oli elämänsä aikana monia henkisiä inspiraatioita, ja hän mainitsi monet niistä kirjeissä ja julkaistuissa akateemisissa töissään. Heidän joukossaan oli Sigmund Freud. Freudin teoksen lukemisen jälkeen syntyi hänen pakkomielle psykoanalyysiin sekä monet erimielisyydet muiden Frankfurt Schoolin kollegoiden kanssa.

Adorno toi useita ajatuksia filosofian ja sosiologian eturintamaan, jotka liittyivät takaisin psykologiaan. Hän meni niin pitkälle, että sanoi, että sosiologia ei koskaan pystyisi ymmärtämään yhteiskuntia täysin tai tarkasti, jos se ei ymmärtäisi niiden piiriin kuuluvien ihmisten mielenterveyttä. Adorno painotti merkittävästi yhteiskunnan psykologisten syiden ymmärtämisen tärkeyttä ja ajatteli, että tämä johtaisi lopulta ymmärrykseen sorretun kansan yhteenkuuluvuudesta. Erityisesti hän katsoi, että psykologinen ymmärrys selittäisi kuinka tukahdutetut ihmiset voivat toimia vastoin omia moraalisia periaatteitaan ja tehdä julmuuksia, jotka ovat vastoin perusinhimillisiä etuja.

Sodan jälkeisessä Saksassa tämä oli osa valtavaa keskustelua, kun ihmiset yrittivät selviytyä siitä, mitä heidän kansakunnassaan oli tapahtunut. Jälleenrakentaminen olisi ja oli yksi vaikeimmista koskaan tapahtuneista asioista, mutta pyrkimys varmistaa, ettei holokaustin kaltaista toistuisi, oli tärkeää; ja Frankfurt Schoolin jäsenet olivat päättäneet löytää vastauksen näihin vaikeisiin kysymyksiin.

Theodor Adorno: Yhteiskuntien vaikuttaja, nyt ja tulevaisuuteen

Theodor Adornon hauta , 2019.

Theodor Adornolla ja koko Frankfurtin koululla oli valtava vaikutus koko Eurooppaan, mutta Adornolla oli erityinen paikka 50-luvun lopun ja 60-luvun alun avainajattelijana. Adorno oli julkisuuden henkilö kaikkialla Euroopassa. Hän ei ainoastaan ​​tuottanut teoksia, joissa arvosteltiin vallassa olevia toisen maailmansodan aikana, vaan hän auttoi tarjoamaan oivalluksia ellei vastauksia yhteiskunnan kohtaamiin uusiin ongelmiin. Hän alkoi käydä radiossa ja televisiossa, osallistua keskusteluihin ja pyöreän pöydän keskusteluihin, joissa hänen ideansa olivat etusijalla.

Frankfurtin koulu oli sodanjälkeisen kehityksen keskiössä suuressa osassa tapahtumia, ja sen varmistaminen, että despootit eivät enää koskaan saaneet jalansijaa Euroopassa. Nämä Theodor Adornon neljä ideaa auttoivat The Frankfurt Schoolin ideoiden popularisoinnissa, ja hänen maineensa ja oivalluksensa toivottavasti pitävät fasismin haamut loitolla tulevina vuosikymmeninä. Vaikka emme tunnistakaan näitä filosofeja, tiedämme silti heidän argumenttinsa hyvin, sillä he ovat upottaneet itsensä kulttuuriin ja muuttaneet yhteistä sanastoamme.

Kaikkien inspiraatioidensa ja vaikutteidensa aikana Adorno ei koskaan menettänyt rakkauttaan musiikkiin. Se oli aina hänen elämänsä eturintamassa ja hänen filosofisten teostensa keskipiste. Hänet voidaan tuntea filosofina ja sosiologina, muttaTheodor Adorno itse, hän oli aina muusikko.