Frankfurtin koulukunta: Erich Frommin näkökulma rakkauteen

The Frankfurtin koulu hänellä oli ylellisyys ja onneton etuoikeus elää ainutlaatuisina aikoina. Sotien välisenä aikana (1918-1939) nousevan fasismin ytimessä uskomaton joukko akateemikkoja ja tutkijoita löysi toisensa Saksassa samanmielisen tavoitteen kanssa: tarjota yhteiskunnallista tutkimusta ja saavuttaa suurempaa ymmärrystä. Nämä ovat filosofian tavoitteet pähkinänkuoressa. Erich Fromm oli osa tätä ryhmää.

Erich Fromm ja Frankfurtin koulu: toisinajattelijan elämä

Erich Frommin muotokuva Kirjailija: Jen Serdetchnaia, 2018

Yksi Frankfurtin koulun tärkeimmistä tutkijoista oli Erich Fromm, intellektuelli, joka vihaa vastaan ​​ja poliittiseksi toisinajattelijaksi leimattuaan päätti tutkia vastakohtaa sille, mitä hän piti koko ihmiskunnan pääongelmana: vihaa, eriytymistä ja erimielisyyttä. Hän valitsi opiskelun Rakkaus .

Rakkaus ei ole luonnollista. Pikemminkin se vaatii kurinalaisuutta, keskittymistä, kärsivällisyyttä, uskoa ja narsismin voittamista. Se ei ole tunne, se on käytäntö.
(Erich Fromm, The Art of Loving, 1956)

Vähän perspektiiviä tarvitaan ymmärtääksesi Frommin pyrkimys ja kiinnostus rakkauteen. Erich Fromm varttui ja sai tohtorin tutkinnon. alkaen Heidelbergin yliopisto Saksassa vuonna 1922. Hän kirjoitti viimeisen väitöskirjansa Juutalaisesta laista vihjauksena juutalaisille vanhemmilleen ja juurilleen.

Jos olet tietoinen historiasta, tiedät, että tämä sotien välinen aika on yksi pahimpia esimerkkejä vainosta tallennetussa historiassa. Erich Fromm käsitteli tätä vihaa elämänsä seuraavien 20 vuoden aikana, ja hänen kokemuksensa ovat keskeisiä hänen vuonna 1956 julkaistun The Art of Loving -teoksensa peruslähtökohtien kannalta.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Erich Fromm joutui pakenemaan Saksasta fasistisen vallan aikana 1930-luvulla. Hän meni ensin Geneveen ja lopulta löysi residenssipaikan Columbia Universitystä New Yorkista (Funk, 2003).

Tänä aikana Fromm alkoi miettiä, mikä ihmiskunnassa oli vialla.

Ihmiskunnan perusongelma, sen mukaan, mitä Fromm oppi kollegoiltaan Frankfurtin koulusta, on jakautuminen. Vielä tärkeämpää on, että tietoisina ja rationaalisina olentoina huomaamme, että olemme pohjimmiltaan erillisiä. Tämän seurauksena kohtaamme syvän eksistentiaalinen yksinäisyys, joka on monien nykyajan humanististen ongelmien taustalla.

Etsitkö rakkautta kaikista vääristä paikoista

Automaattinen Kirjailija: Edward Hopper , 2011, Des Moinesin taidekeskuksessa

Tämä ihmiskuntaan vaikuttava eksistentiaalinen yksinäisyys tulee kyvystämme arvioida ja olla tietoisia omista teoistamme. Kun etsimme heimoa tai ryhmää, suljemme usein pois ne, jotka eivät kuulu kyseiseen heimoon. Joskus heimo, johon haluamme kuulua, sulkee meidät pois tai ehkä olemme heimon sisällä, mutta emme tunne sitä osallisuutta, jonka luulimme löytävämme sieltä.

Fromm kuitenkin huomasi jotain odottamatonta työskennellessään ihmiskunnan kohtaaman ongelman parissa. Kaikki etsivät jo Rakkautta. Ihmiset olivat pakkomielle ajatuksesta. Kirjat rakkaudesta ne poistettiin kaikilta kirjakaupan hyllyiltä. Sinkkukerhoista tuli nopeasti suosittuja ja romanttisia mainoksia täyttivät sanomalehdet (Friedman, 2016).

Joten mikä oli vialla? Miksi ihmiset eivät löytäneet Rakkaus tarvitaanko tätä erillisyyden tunnetta vastaan? Tämä tunne loi eripuraisuuden, joka tuhosi Frommin kansan. Kuten ymmärrys siitä, että tuli ei voi sammuttaa tulta, Fromm tajusi, että tunteet eivät voineet pysäyttää tunteita. Fromm päätteli, että rakkauden oli oltava eräänlainen harjoitus.

Ero kypsän ja epäkypsän rakkauden välillä

Suudelma Kirjailija: Edvard Munch , 1908, Munch Museumissa, Norjassa

Epäkypsä rakkaus sanoo: 'Rakastan sinua, koska tarvitsen sinua.' Aikuinen rakkaus sanoo: 'Tarvitsen sinua, koska rakastan sinua.
Erich Fromm

Erich Fromm tarkoittaa kypsymättömällä rakkaudella sitä, että rakkaus syntyy narsismin näkökulmasta. Tämän tyyppisen rakkauden narsistisin puoli on transaktiosuhde. Tästä on esimerkkinä rakkaansa ja itse parisuhteen muuttaminen hyödykkeeksi.

Nykyinen ymmärryksemme rakkaudesta ja siitä, kuinka löydämme rakkauden, kuuluu tähän luokkaan, kuten käy ilmi treffisovellussivustojen käytöstä, jotka rajoittavat erityisesti näkemiesi otteluiden määrää tai profiileja, jotka näet tulotason ja muiden suodattimien perusteella. . Fromm näkisi tämän kauppatavan kypsymättömän rakkauden institutionalisoitumisena, polkuna, joka varmasti ajaa eksistentiaalisen yksinäisyyden uusiin äärimmäisyyksiin.

Monet meistä ovat olleet osa suhdetta, joka perustui kypsymättömään rakkauteen. Vanhempamme laiminlyövät meidät, laiminlyömme kumppanimme, meitä ohjaa narsismi . Kuten Frommin kollegat The Frankfurt Schoolista huomasivat, lähes kaikki kokemuksemme rakkaudesta päättyvät epäonnistumiseen.

Frankfurtin koulu: Positiivinen vapaus ja negatiivinen vapaus

Vandalismi espanjalainen taiteilija Pejac , 2014, taiteilijan verkkosivuston kautta

Vastaukset näihin kysymyksiin rakkaudella ja yksinäisyydellä löytyvät Frankfurtin koulusta ja Erich Frommin toisesta suuresta teoksesta Escape from Freedom (1941). Tässä teoksessa Fromm kuvaa ongelmaa, jonka voimme edelleen nähdä nyky-yhteiskunnassa: yksilöllisyyttä. Tämä yksilöllistyminen johtaa yhteiskunnan takaisin rakkauden ja eristyneisyyden ongelmaan. Eksistentiaalinen yksinäisyytemme saa meidät tekemään päätöksiä, jotka väliaikaisesti poistavat eksistentiaalisen yksinäisyyden. Pyrimme olemaan vapaita yksinäisyydestä, vaikka vain hetkeksi.

Negatiivinen vapaus Erich Frommin mukaan on vapaus alkaen . Tämäntyyppinen vapaus on vähitellen lisääntynyt yhteiskunnassa metsästäjä-keräilijäheimojen ajoista lähtien, jolloin ihmiskunta sai alkunsa. Se edustaa sellaisten asioiden poistamista, jotka voivat hallita meitä kokonaan: vapautta alkaen nälkä, vapaus alkaen ehkäistävissä olevia sairauksia. Tämäntyyppiset asiat, jotka yhteiskuntamme on meille antanut, ovat kaikki negatiivisia vapauksia (Fromm, 1941).

Toisaalta positiivinen vapaus on eräänlaista vapautta to . Meillä on esimerkiksi mahdollisuus valita, mitä asioita harjoitamme. Jos meillä on vapaus, emme ole rajoittuneet tarpeiden elämään; emme rajoitu kastiin, johon saatamme syntyä. Meillä on kohtuullinen määrä tavaroita, joiden avulla pääsemme läpi elämän – ruokaa, vettä, suojaa ja muita perusasioita, joita tarvitsemme hallussa. Perustarpeemme katettuaan yhteiskunta tarjoaa ihmisille lähes loputtomia mahdollisuuksia yhteiskunnassa, jossa on myönteisiä vapauksia. Meillä on kuitenkin edelleen ongelma.

Mitä tarvitsemme positiivisen vapauden lisäksi?

Iloinen seura terassilla Kirjailija: Jan Steen , 1670, Met Museumin kautta

Ne, jotka löytävät tämän vapauden edessään, voivat saada kielteisen vastauksen mahdollisuuksiin. He saattavat nähdä tuon mahdollisuuden ja vapauden ja toivoa jäykempää elämäntapaa, elämää, jossa valinnanvaraa on rajoitettu etukäteen niiden loputtomien mahdollisuuksien painon sijaan, joita he voivat itse valita. Fromm uskoi, että nämä ihmiset ovat sadomasokisteja.

Sadomasokistit haluavat järjestyksen tai hierarkian, joka rajoittaa pääsyä positiiviseen vapauteen; he ovat mukavampia, kun yhteiskunnassa on järjestys ja arvot. Suostuessaan tähän arvoon he alistuvat hierarkialle ja elämänrajoituksille. Tämä on heissä se masokisti. Sadisti heissä on se osa, joka käyttää asemaansa tässä hierarkiassa hallitakseen alla olevia, joilla on vähemmän vapautta.

Täällä on helppo nähdä korrelaatio Erich Frommin kehittämän filosofian ja hänen Saksassa elämänsä elämän välillä. Nähdä hänen maansa repeytyvän autoritaarisilla periaatteilla ja ihmisten tahallisesti alistuvan hierarkkiselle yhteiskunnalle ja käyttävän sen valtaa tunteakseen vähemmän eksistentiaalista yksinäisyyttä itselleen oli ärsyttävää kaikille Frankfurtin koulun tutkijoille.

Ongelman näkeminen etukäteen

Vapauteen Kirjailija: Benton Spruance , 1948, Whitney Museum of American Artin kautta

Tämä alistuminen sosiaaliseen hierarkiaan on helppo nähdä jälkikäteen, mutta Frommin elinaikana se oli paljon vaikeampaa. Erich Fromm esitti 1920-luvun lopulla ajatuksen siitä, että ihmiset karkaisivat vapautta ja nojasivat autoritaarisiin periaatteisiin. The Frankfurt Schoolin alkuperäinen argumentti oli, että jos 15 % väestöstä olisi jyrkästi demokraattisia ja vain 10 % väestöstä jyrkästi autoritaarinen , silloin maa olisi hyvä, sillä keskustassa olisi 75 % demokraattisten periaatteiden kannattajista. Tämä oli karkeasti kuva maisemasta Saksassa sotien välisenä aikana.

Erich Fromm väitti, että jos 75 %:iin – neutraaliin, enemmistöpuolueeseen – kuuluvilla ihmisillä olisi perustavanlaatuinen väärinkäsitys rakkaudesta ja vapaudesta, minkä he tekivätkin, 75 % joutuisi todennäköisemmin autoritaarisuuteen. Tämä johtuu siitä, että autoritaarisuus työntää sinut a ryhmä tai ainakin ryhmärooliin. Ryhmään kuuluminen tuntuu aina paremmalta kuin yksinäisyys, jota kohtaat yksin ollessasi, ellet ole tyytyväinen yksinäisyyteen.

Ratkaisu: Rakkauden neljä näkökohtaa

Psyyke herätti henkiin Antonio Canovan Amorin suudelma, 1793, Louvressa, Pariisissa

Cupid's Kiss herätti henkiin psyyken Kirjailija: Antonio Canova , 1793, Louvressa, Pariisissa

Erich Fromm uskoi, että ratkaisu tähän yhteiskunnalliseen käyttäytymiseen ja sitä aiheuttavaan eksistentiaaliseen yksinäisyyteemme on yksi ja sama asia: se on rakastaa tehokkaasti. Järkyttävää kyllä, Frommin idea tästä ratkaisusta alkoi ironisesti: Rakkauden tulisi alkaa olemalla mukava yksinäisyyden kanssa. Yksinäisyyden tunteminen tarkoittaa oloa mukavaksi itsesi kanssa. Tämä on merkki henkilökohtaisesta vahvuudesta Frankfurtin koulukunnan ajattelijoiden mukaan.

Rakkaus toisia kohtaan ja itsemme rakastaminen eivät ole vaihtoehtoja. Päinvastoin, rakkauden asenne itseään kohtaan löytyy kaikista niistä, jotka kykenevät rakastamaan muita. Rakkaus on periaatteessa jakamaton esineiden ja itsensä välisen yhteyden osalta.
Erich Fromm

Tämä yksinäisyyden ja itsemme mukavuus auttaa meitä näkemään, että kaikki kamppailevat samojen asioiden kanssa. Jokainen rotu, sukupuoli, sukupuoli ja kaikki kansat elävät yhteiskunnassa. Jokainen yhteiskunnassa kamppailee yksinäisyyden ja paikan löytämisen kanssa. Tämän totuuden huomaaminen on ensimmäinen askel todelliseen rakkauteen. Kun meillä on nöyryys voimme välttää egoismin, joka vaivaa useimpia suhteita, romanttisia tai muita. Meidän tulee välttää sekä itsemme että toisen ihmisen kaupallistamista katsomalla, ettei heidän tarvitse puolustella itseään ja osoittaa arvoaan poistaakseen yksinäisyydestäsi. Tämä johtuu siitä, että yksinäisyytesi on osa sinua ja heidän yksinäisyytesi on osa heitä. Tämä on ensimmäinen ja tärkein näkökohta rakkaudesta Erich Frommille.

Nantucketin filosofian koulu Kirjailija: Eastman Johnson , 1887, Walter Art Museumin kautta

Rakkauden kaksi seuraavaa aspektia, joita tarvitaan ymmärryksemme muuttamiseen, kulkevat käsi kädessä: ne ovat rohkeus jauskoa. Rohkeus Frommille on ylivoimaisesti vaikein saavuttaa. Todennäköisesti sinä ja me kaikki kuulumme neutraaliin yhteiskuntaryhmään, joka ei yksinkertaisesti halua vaikuttaa yhteiskunnan äärimmäisyyksien ideologisiin periaatteisiin. Jos yrität sitten muuttaa käsitystäsi rakkaudesta ja alat nähdä ihmiset sellaisina kuin he ovat, alat jakaa rakkautta epäitsekkäästi kaikille, joita tapaat. Kenenkään ei tarvitse puolustella itseään sinulle ja tämä luo vilpittömyyden ilmapiirin; ja rehellisyys on rakkautta. Vielä tärkeämpää on, että siellä uskonnäkökohta tulee Frommille. Jokainen, joka jakaa rakkautta jokaiselle tapaamalleen, ei arvosta yhteiskunnan jäseniään luottaa että tämä ymmärrys leviää ja hyödyttää kaikkia, jotka ymmärtävät ja osallistuvat siihen.

Tämä ymmärrys ja käytäntö kohtaavat kuitenkin väistämättä vastareaktion (Fromm, 1948). Ihmiset taistelevat sitä vastaan, koska se on pelottavaa. Yhteiskuntamme ja yhteiskunta, johon Frankfurtin koulu oli osa 1930-luvulla, on institutionalisoinut ihmisten kaupallistamisen itseensä. Taistelu tuota institutionalisoitumista vastaan ​​vaatii rohkeutta jatkaa myös silloin, kun kohtaat äärimmäistä vihaa, kuten Erich Fromm teki, kun hänet leimattiin poliittiseksi toisinajattelijaksi ja pakotettiin pakenemaan kansastaan.

Rakkauden neljäs aspekti on ahkeruus ja tämä on se aspekti, joka pitää rakkauden käynnissä ja muuttaa yksilön elämää sekä yhteiskuntaa, jossa he elävät.

Kyky rakastaa vaatii intensiteettiä, tietoisuutta ja lisääntynyttä elinvoimaa. Mikä voi olla vain tulosta tuottavasta ja aktiivisesta suuntautumisesta monilla muilla elämänaloilla.
Erich Fromm

Erich Fromm: Rakkaus nykyaikanamme

Rakkaus voittaa kaiken Kirjailija: Robert Aitken , 1937, National Gallery of Artin kautta

Monilla Frommin ja The Frankfurt Schoolin käyttämillä kuvauksilla on yhtäläisyyksiä tämän päivän yhteiskuntaamme. Tunnemme olomme yhä yksinäisemmiksi maailmassa, joka on yhä enemmän yhteydessä toisiinsa. Näemme toistemme elämään tavoilla, jotka ovat luonnostaan kauppatavaraa . Käytämme työkaluja, jotka auttavat meitä tulemaan houkuttelevammiksi ja jotka maksavat rahaa, ja hyväksymme hiomaajattelutavan, joka kertoo meille, että asiat ovat joko omaisuutta tai velkaa. Se määrittelee kaikki ympärillämme olevat sen mukaan, mitä he voivat tarjota meille ja miten voimme käyttää niitä. Tämä ajattelutapa luo hierarkkisen arvojärjestelmän, jota sovellamme ihmisiin, ja johtaa yhä suurempiin ihmisryhmiin, jotka kärsivät eksistentiaalisesta yksinäisyydestä.

Päästä eroon tästä ajattelutavasta käsittelemällä rakkautta ei tunteena ja hyödykkeenä vaan sellaisena taidetta on avain. Taiteen harrastaminen vaatii rohkeutta jatkaa, nöyryyttä ymmärtää, että olet vasta alussa tässä harjoituksessa ja uskoa siihen, että jos harjoittelet ahkerasti, sinusta tulee taidon mestari. Rakkauden taidon mestariksi tuleminen tekee rakkaudesta sen arvokkaampaa.