Sofokles: Kuka oli toinen kreikkalaisista tragedioista?

Sisään Antigone , Sofokles kirjoittaa: Mikään suuri ei tule kuolevaisten elämään ilman kirousta. Sofokles eli rikkaan ja tunnetun elämän menestyneimpana kolmesta suuresta kreikkalaisesta tragediasta, mutta häntä kirottiin epävakaisuuden vuoksi.

Kuka oli Sophokles?

Sophokleen rintakuva, 150-50 jKr, British Museumin kautta

Sophokles syntyi vuonna 497 eaa. pienessä kylässä nimeltä Colonus aivan Ateenan ulkopuolella. Hänen isänsä oli varakas panssari, ja isänsä omaisuuden ansiosta Sofokles oli hyvin koulutettu ja koulutettu yleisurheilussa. Hänen taitonsa ja älykkyytensä teki hänestä paikallisesti suositun, niin paljon, että juhlimaan suurta Kreikan voittoa Salamin taistelu (joista hänen edeltäjänsä Aischylus oli veteraani), Sofokles valittiin johtamaan juhlallista voittokuoroa nimeltä a ylistyslaulu. Hän oli tuolloin vain kuusitoistavuotias.

John Talbot Dohnague, 1885, The Young Sophocles, joka johtaa Voiton kuoroa Salamin taistelun jälkeen Metropolitan Museum of Artin kautta

Kasvaessaan hän oli aktiivinen Ateenan poliittisessa yhteisössä; elämänsä aikana hän todennäköisesti toimi yhtenä strategoi yhteensä kolme kertaa. Kahdeksankymmentäkolme vuoden iässä hänet valittiin a probulot paimentamaan Ateenaa sen taloudellisen ja sosiaalisen elpymisen kautta Syrakusan tappion jälkeen. Viimeisenä elinvuotenaan – 406 eaa. – Sofokles johti jälleen kaupungin kuoroa, tällä kertaa kilpailijansa Euripideksen kuoleman kunniaksi ennen saapumista. Dionysian festivaali .

Ottaen huomioon sen eloisan, vääntävän luonteen Ajax , saattoi jo arvata lukiessa, että Sofokles palveli armeijassa myös myöhemmin elämässä. Hänen ensimmäinen konfliktinsa oli Samian sota , jossa hän palveli kuuluisan rinnalla strategioita Perikles. Sophokles toimi myös a strategioita Arkidamian sodassa, ja hän eli pitkän Peloponnesoksen sodan.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Biseksuaali näytelmäkirjailija

Anselm Feuerbachin Platonin juhlat, 1869, Staatliche Kunsthalle Karlsruhen kautta

Sofoklein henkilökohtaisen elämän intiimimpiä alueita ei ainakaan niin usein keskustella, ainakaan nykyaikaisessa keskustelussa. Useat muinaiset kirjailijat, mukaan lukien Atheneus, kirjoittavat Sofokleen nauttimisesta nuorista miehistä. Hänen teoksensa kirjassa 13 Deipnosophistae , Athenaeus kertoo seuraavan tarinan runoilijalta Ion of Chios, joka oli suurten näytelmäkirjailijoiden aikalainen ja kenties todellakin tunsi Sofokleen henkilökohtaisesti. Atheneus ei todellakaan tehnyt; hän eli satoja vuosia Sofokleen kuoleman jälkeen. Kohtaus tapahtuu klassisella kreikkalaisella kielellä symposiumi :

Myös Sophokleksella oli suuri mielikuvitus poikien suosikit … Ja vastaavasti runoilija Ion… kirjoittaa näin: Tapasin Khioksessa runoilija Sophokleen… ja kun Hermesilaos… viihdytti häntä, viiniä sekoittava poika seisoi tulen ääressä, koska hän oli hyvin kauniin ihon poika, mutta teki punaisena tulen ääressä: joten Sofokles soitti hänelle ja kysyi: 'Haluatko, että juon mielelläni?' ja kun hän sanoi juovan, hän sanoi: 'No, tuo minulle kuppi ja ota se takaisin rauhallinen tapa.

Ja kun poika punastui, Sofokles sanoi... 'Kuinka hyvin Frynikhos puhui, kun hän sanoi: Rakkauden valo loistaa purppuranpunaisissa poskissa.' Sillä [Sofokles] kysyi häneltä, kun hän harjasi pilliä pois kupista. pikkusormi, näkikö hän olkia; ja kun hän sanoi niin, hän sanoi: 'Puhauta ne pois, niin...' Ja kun hän toi kasvonsa kupin lähelle, hän piti kuppia lähemmäs omaa suutaan. tuo hänen päänsä lähemmäs pojan päätä… Hän otti häntä kädestä ja suuteli häntä. Ja kun kaikki taputti käsiään nauraen ja huutaen nähdäkseen, kuinka hyvin hän oli ottanut pojan sisään, hän sanoi: 'Minä, ystäväni, harjoitan kenraalin taitoa, koska Perikles on sanonut, että osaan säveltää runoutta. , mutta ei kuinka olla kenraali; eikö tämä juoni nyt ole onnistunut täydellisesti?’ (Löytyy Deipnosophistae 603f-604f.)

Menestykset ja innovaatiot kreikkalaisen draaman maailmassa

Ambroise Tardieun Sophokles, 1820-1828, British Museumin kautta

Kaikesta tästä on selvää, että Sofokles vietti rikkaan elämän näytelmäkirjailijauransa ulkopuolella, vaikka ura ei ollutkaan yhtä vaikuttava sen vuoksi. Hän on Ateenan tunnetuin ja parhaiten koristeltu näytelmäkirjailija. Hän voitti 24 dramaattista kilpailua, osallistui kolmeenkymmeneen, eikä hän koskaan jäänyt toiselle sijalle. Vertailun vuoksi, hänen edeltäjänsä ja nykyinen Aischylos voitti kolmetoista kilpailua elämänsä aikana. Hänen seuraajansa Euripides voitti neljä.

Sofokles kirjoitti tutkijoiden parhaan arvion mukaan yli 120 näytelmää. Valitettavasti vain seitsemän heistä säilyy ehjinä. Vuonna 468 eaa. Sofokles voitti lopulta Aischylus Dionysia-festivaalilla ensimmäistä kertaa. On paljon keskustelua ja tutkimusta, joka tutkii Sophokleen vaihtaa tyyliä , traaginen ura ja innovaatiot genre . Kuten Aischylos, Sofokles lisää perinteiseen näyttelijään lisänäyttelijän – tällä kertaa kolmannen näyttelijän. Aischylos omaksuu tämän kolmannen näyttelijän omaan nykyteokseensa ja se asettaa standardin tuleville näytelmäkirjoittajille. Tämä uusien näyttelijöiden lisääminen mahdollistaa juonen, konfliktien ja hahmojen kehittymisen syvyyden, joka on vähemmän saavutettavissa, kun lavalla on rajoitettu määrä näyttelijöitä. Muissa teoksissa nämä traagiset innovaatiot luetaan muille, mutta Aristoteles pitää ne Sofokleen ansioksi.

Kuolevainen taistelu Sofokleen teoksessa

Sokeaa Oidipusta johdattaa erämaan läpi hänen tyttärensä Antigone Théveninin jälkeen, Johann Gerhard Huck, 1802, British Museumin kautta

Yksi Sophoklen tunnetuimmista teoksista on Antigone . Se on viimeinen näytelmä Sofokleen trilogiassa, jota usein kutsutaan Oidipus-trilogiaksi tai Theban-näytelmiksi. Vaikka se on kolmas näytelmä kronologian mukaan Oidipuksen tarina , Sophokles kirjoitti sen ensin. Hän ei kirjoittanut mitään Oidipus-trilogiasta kronologisesti, ja itse asiassa hän kirjoitti sanat 36 vuoden ajan. Antigone esitettiin ensimmäisen kerran vuonna 411 eaa. Ei kauan suorituksen jälkeen Antigone , Sofokles nimitettiin armeijan strategiksi ja hänet tuomittiin sotilasretkikunnan marssimisesta Samosta vastaan.

Näytelmä on pohjimmainen Sofokles: Se käsittelee kohtaloa väistämättömänä ja kohtalon kiertämistä ansaitusti tuomittavana. Vastustaa maailman tapoja on sisään Antigone samoin kuin Sofokleen koko kuvitelma Oidipus-trilogiasta, äärimmäisestä pahasta.

Jean-Joseph Benjamin-Constantin Antigone Polynicen sängyn vieressä, 1868 Musée des Augustinsin kautta

Theban kuninkaallisen perheen kierre, joka uurastaa, mutta ei pääse pakoon kohtaloaan, synnyttää lopulta Antigonen ongelmat. Sofokles melkein näyttää kannattavan kohtaloa luonnonlakina ja luonnonlakia jumalien tahdona. Samalla kun Oidipus on pilalla hänen yrityksensä kiusata kohtaloa sen sijaan, että se toteuttaisi sen luonnollisesti, Antigone on sankarillinen marttyyri, koska hän on päättäväisesti sitoutunut toteuttamaan veljensä hautajaisrituaalit. Kreon on vihamielinen tyranniansa vuoksi, mutta mikä tärkeintä, koska hän kieltää jumalien luonnollisen tahdon – ihmisten asianmukaisen hautaamisen. Ongelmansa vuoksi hän näkee poikansa kuolleena ja hänen kanssaan Kreonin vaimon ja sukulinjan. Yksikään trilogian hahmo ei säily Antigone ilman täydellistä tuhoa.

Tämä on näytelmä, jonka Sofokles poimi tilauksestaan ​​ja esitti Ateenan yleisön. Se sanoo yleisölle: Tiedä nyt, miten tämä päättyy.

Sofokleen traaginen tyyli

Henry Fuseli, 1777: Oidipus Colonus, Cursing his Son Polynices, Metropolitan Museum of Artin kautta

Sophokles voidaan nähdä dialogina edeltäjänsä Aischyloksen kanssa. Hän on lähellä Aischylosta, osallistuen yhdessä festivaaleille ja juhlii taisteluita. Hänen näytelmänsä Antigone alkaa siitä, missä Aischylos Seitsemän Thebea vastaan lähtee pois. Ymmärrämme suuren osan Sokrateksesta vertaamalla Aischylokseen.

Siellä missä Aischylos on päättäväinen ja kapinallinen synkkyyden edessä, Sofokles on vastaanottavainen. Hän uskoi, että kuolevaisten elämään ei tule mitään suurta ilman kirousta, mikä tarkoittaa, että useimmat asiat tekevät. Samalla kun Aischylos löytää toivoa ja tarmoa tragediassa, Sofokles löytää sieltä vain tragedian. Hän ei tarvitse sen olevan tai tarkoittavan mitään muuta. Hän hyväksyy elämän sellaisena kuin se hänelle on annettu.

Viimeiset rivit Antigone , alkaen neljännes , ovat:

Ei ole onnea siellä, missä ei ole viisautta;

Ei viisautta, vaan alistuminen jumalille.

Suuret sanat rangaistaan ​​aina,

Ja ylpeät miehet vanhuudessa oppivat olemaan viisaita.

Prometheus ja korppikotka, Honore Daumier, 13. helmikuuta 1871 Metropolitan Museum of Artin kautta

Sitä vastoin Aischyloksen viimeiset rivit Prometheus sidottu ovat:

Oi pyhä äiti maa ja taivaallinen taivas,

Kuka pyörii valon ympärillä, jonka kaikki jakaa,

Näet nämä epäoikeudenmukaiset vääryydet, jotka minun on kestettävä!

Tämä tarjoaa lukijoille kontrastin, joka on tarpeen ymmärtääkseen Sofokleen vivahteikkaan tyylin. Elämää eletään oikein, kun ihminen on Sofokleen mukaan alistunut kohtalolleen ja jumalille. Aischylos arvostelee jumalia kykenevinä epäoikeudenmukaisuuteen, ja väite, jonka voi nyt ymmärtää, että Sofokles hylkäsi sen. Häntä ei kiinnosta kysymys siitä, onko kohtalo oikeudenmukainen vai ei - kohtalo on annettu kullekin ihmiselle omassa määrin, ja hyvä, viisas mies hyväksyy sen, vaikka se rasittaa häntä. Molemmat miehet uskoivat asemaansa jaloina. Aischylos piti oikeudenmukaisuuden tavoittelua ja merkityksen luomista jaloina ja samoin Sofokles ei nähnyt tätä kohtalolle alistumista heikkona antautumisena, vaan aktiivisena ja jalona yrityksenä.