Rashidun-kalifaatin taide: Islamin varhaisimmat esimerkit

Kalliokupoli ja Damaskoksen suuri moskeija, varhaisen islamilaisen taiteen mestariteokset, perustuivat islamin varhaisimpien kannattajien luomiin ideoihin. Esimerkkejä taiteesta Rashidunin kalifaatissa on vähän ja kaukana, mutta ne ovat silti merkittäviä esimerkkejä varhaisesta islamilaisesta taiteesta ja arkkitehtuurista . Kolmen vuosikymmenen ajan Rashidun-kalifaatin hallitsijat huolehtivat ensisijaisesti uuden valtion perustamisesta ja uskonnollisen yhtenäisyyden ylläpitämisestä Arabian niemimaalla. Jopa tunnetuista esimerkeistä suurin osa uusittiin siten, että tuskin mikään on säilynyt alkuperäisestä muodostaan. Ennen 700-lukua Arabian niemimaan paimentolaiset eivät tuottaneet monumentaalista taidetta. Toisaalta äskettäin valloitetut alueet tarjosivat vuosisatoja vanhoja taiteellisia perinteitä, jotka olivat valmiita sisällytettäväksi uuteen kulttuuriin.

Islamin nousu

Ennen kuin profeetta Muhammed muutti Medinaan vuonna 622 (islamilaisen kalenterin ensimmäinen vuosi), Arabian niemimaalla oli jo vahva polyteistinen uskonnollinen perinne, joka keskittyi Mekan kaupunkiin. Muhammed syntyi 6. vuosisadan toisella puoliskolla Quraysh-heimoon, mutta hänen elämästään tiedetään vähän ennen hänen ensimmäisiä jumalallisia ilmestyksiään vuonna 610. Yhdessä hengellisessä retriitissään, joka muistutti kristittyjen erakkojen harjoittamista, Muhammed sai näyn. arkkienkeli Gabrielista, joka esitti hänelle Allahin apostolisen tehtävän.

Ensinnäkin Muhammed välitti ensimmäiset jumalalliset viestit vain Khadijahille (Muhammedin ensimmäinen vaimo ja seuraaja) ja hänen läheisille ystävilleen, mukaan lukien kahdelle Rashidun-kalifaatin tulevalle hallitsijalle. Vuonna 612 näkemässään näyssä häntä käskettiin julkistamaan ilmoituksensa. Nämä ilmoitukset kerättiin myöhemmin ja kodifioitiin islamilaiseen pyhään kirjaan, Koraaniin. Mekan oppositio tuli Quraysh-oligarkiasta, jolle islamin hyväksyminen merkitsi kaikkien etuoikeuksiensa menettämistä, poliittisen ylivallan menettämistä ja polyteististen esi-isiensä tuomitsemista helvettiin.

Niinpä Muhammed joutui muuttamaan pohjoiseen Medinan kaupunkiin vuonna 622, vuonna 622. hijra . Mekka houkutteli edelleen seuraajia Medinaan muutamassa vuodessa, ja se omaksui suurelta osin islamin ja Muhammed teki pyhiinvaellus kaupunkiin . Viimeisen pyhiinvaellusmatkansa Mekkaan vuonna 632 jälkeen profeetta Muhammed kuoli.

Rashidunin kalifaatti

Niitä neljää kalifia, jotka välittömästi seurasivat Muhammedia, kutsuttiin ' Oikein ohjattu”, käännetty arabiaksi nimellä Rashidun . Rashidunin kalifaattia hallitsivat Abu Bakr (632-634), 'Umar (634-644), 'Uthman (644-656) ja 'Ali (656-661). Heidän hallintonsa kesti 29 vuotta ja määritti islamin tulevan poliittisen ja uskonnollisen kehityksen.

He laajensivat islamilaista valtiota Irakin, Syyrian, Palestiinan, Egyptin, Iranin ja Armenian alueille. Rashidun oli myös vastuussa islamilaisen kalenterin käyttöönotosta. Muhammedin kuoleman jälkeen he ottivat kaikki hänen tehtävänsä paitsi profeetalliset. He olivat imaamit , joka johtaa seurakuntaa rukouksessa moskeijassa; kuten khatibit , he pitivät perjantain saarnat; ja kuten uma al-mu minin , he komensivat armeijaa.

Alin kuoleman jälkeen valtaistuimesta käytiin kiista, joka päättyi Alin pojan Hasanin luopumiseen kruunusta Mu'awiyan, ensimmäisen kalifidynastian perustajan, hyväksi. Umayyadit . Kiista 'Alin valtaistuimesta johti islamin jakautumiseen, joka on säilynyt tähän päivään asti. Suurin osa uskovista, sunnit, ovat hallitsevan kalifin ohjauksessa, ja vähemmistö, shiiat, on uskollinen ensimmäisen 'todellisen' kalifin, 'Alin, sukulinjalle (ei tunnusta perheen ulkopuolisia seuraajia). Profeetta ja hänen jälkeläisensä).

Islamilaisen taiteen perusteet

Koska termi islamilainen taide on peräisin islamin harjoittamisesta, meidän on otettava huomioon uskonnolliset ajatukset ja uskomukset, jotka määrittelevät tällaisen taiteen. rikas taiteellinen perinne . Toisin kuin kristillinen taide, islamilaisella taiteella ei ole juuri mitään raamatullista perustaa. Se ei ole johdettu Koraanista eikä Hadithista. Vaikka Koraani ei nimenomaisesti kiellä sitä, kuvia on rajoitettu epäjumalanpalveluksen välttämiseksi. Arabialaiset pitivät itseään Vanhan testamentin patriarkka Abrahamin aviottoman vaimon ja pojan Hagarin ja Ismaelin jälkeläisinä.

Islam tuli muiden Abrahamilaisten uskontojen pitkästä perinteestä, johon vaikutti erityisesti juutalaisuus. Luultavasti yhdestä Vanhan testamentin kymmenestä käskystä innoittamana ' Älä tee itsellesi veistettyä kuvaa, ”Epäjumalanpalveluksen kielto hyväksyttiin. Epäjumalien palvomisen tiukka kielto selittää figuraalisen esityksen välttämisen jopa varhaisessa islamilaisessa taiteessa. Kaikissa muissa elementeissään islamilainen taide muuttui hyvin monimuotoiseksi, kun se ulottui muille maailman alueille. Näin ollen se saavutti erilaisia ​​tyylejä luomisajan ja -alueen perusteella. Esimerkiksi Espanja, Pohjois-Afrikka, Persia, Turkki ja Intia kehittyivät islamilaisen taiteen eri tyylejä .

Arkkitehtuuri: Ensimmäinen moskeija

Rashidunin kalifaatin aikana uskovat tarvitsivat moskeijoita rukoukseen, mutta koska Muhammedin muuttamisesta Medinaan oli kulunut vain vuosikymmen, islamilaisilla valloittajilla ei ollut vielä arkkitehtonista perinnettä. Syyriassa he käyttivät osia kristillisistä kirkoista, ja Persiassa Sassanian palatsit tarjosivat islamin seuraajille rukouspaikan. Lopulta ensimmäiset moskeijat rakennettiin ja mallinnettiin niiden mukaan Muhammedin talo Medinassa .

Alkuperäinen talo oli yksinkertainen rakenne, joka tehtiin raakatiilestä ja jota Muhammed ja hänen perheensä käyttivät. Piha oli paikka, jonne ihmiset kokoontuivat kuuntelemaan häntä. Profeetan taloa oli käytetty rukouspaikkana hänen kuolemansa jälkeen. Siinä oli muurien ympäröimä sisäpiha, jonka toisella puolella oli huoneita Muhammedin vaimoille ja varjoisa alue toisella puolella. Tämä varjostettu alue rakennettiin palmunrungoista tehtyihin tukipilareihin ja palmunlehdillä peitettyyn kattoon. Tämän varjostetun alueen seinä, qibla , kohtasi Mekkaan, koska profeetta määräsi vuonna 624, että rukous on suunnattava kaupunkiin.

Yksi neljästä kalifista rakensi uudelleen sen rakenteen ja laajensi sen kokoa huomattavasti. Siitä rakennuksesta tuli malli muille Umayyadin moskeijille ja arkkitehtuurille Abbasid dynastiat. Vuonna 706 kalifi al-Walid I tuhosi alkuperäiset tiilirakennukset ja loi paikalle uuden moskeijan. Nykyään talo on osa Profeetan moskeijaa tai Al-Masjid an-Nabawia, ja se on yksi islamin tärkeimmistä pyhiinvaelluskohteista.

Islamilainen kalligrafia

Rashidunin kalifaatin aikana kaunokirjoitus , toisin kuin muut islamilaisen taiteen keskeiset osat, oli jo julistettu tärkeäksi. Arabian kirjoituskieli oli Arabian niemimaalle keskittynyt alueellinen kieli. Islamin perustamisen jälkeen siitä tuli sen universaali ja pyhä kieli, koska se oli Koraanin kieli. Silloin arabialainen kalligrafia ansaitsi erityisaseman. Figuraalisen esityksen hylkääminen, oli se sitten maalaus tai kuvanveisto, kohonnut kirjoitus uskon, voiman ja legitiimiyden merkkien pääasiallisena kantajana. Siten islamilainen kalligrafia siirtyi Koraanin sivuilta kiveen, laattoihin, kipsiin, metalliin, puuhun ja kankaaseen.

Rashidun-kauden käsikirjoituksia ei ole juurikaan todisteena tästä islamilaisesta uskonnollisesta ja taiteellisesta käytännöstä. Nykyään vanhin säilynyt Koraanin käsikirjoitus on päivätty jonnekin vuosille 632–645, ja sitä säilytetään Birminghamin yliopistossa. Birminghamin Koraanin käsikirjoitus on kirjoitettu arabialaisella kirjoitusmuodolla, joka tunnetaan nimellä Hijazi ja sisältää vain osia suurat 18-20 (Koraanin luvut).

Erilaisten kulttuurien ja uskontojen yhdistäminen

Muslimien äskettäin valloittamilla mailla oli omat taiteelliset perinteensä ja niillä taiteilijoilla, jotka työskentelivät Bysanttilainen tai Sassanian holhous jatkoi toimintaansa uusien suojelijoiden alaisuudessa. Siksi ensimmäiset esimerkit Rashidun-kalifaatin islamilaisesta taiteesta heijastavat klassisten ja iranilaisten koristeteemojen ja -aiheiden sekoittumista.

Vuonna 642 Nahavandissa Rashidun voitti Yazdegerd III:n ja lopulta valloitti Persian Sassanidi-imperiumin . islamilainen kolikoita Rashidunien aikaan lyötyt jäljittelevät Sassanidi-imperiumia. Vuosikymmenten ajan uudet kuvernöörit, jotka hallitsivat väestöä, joka oli edelleen suurelta osin zoroastrilaista, olivat tyytyväisiä antaessaan paikallisten rahapajojen jatkaa hopeakolikoiden liikkeeseenlaskua, joissa oli Sassanian hallitsijan Khusrau II:n muotokuvia ja kirjoituksia. Kolikon etupuolella on sassanilaistyylinen rintakuva, joka jäljittelee Khusrau II:ta arabialaisella sanalla bismillah , joka tarkoittaa 'Allahin nimessä', marginaalissa. Kääntöpuolella on tulialttari nauhoineen ja palvelijoineen sekä tähti ja puolikuun vierekkäin liekkejä. Useita muita kolikoita sisältyi usein tähän luokkaan nimeltä Arab-Sassanian, joissa kaikissa oli Sassanian kolikoiden kuvioita, mutta niihin oli lisätty arabialaisia ​​​​kirjoituksia.

Rashidunin kalifaatti islamilaisessa taiteessa

Paljon tärkeämpää kuin Rashidun-kalifaatin taide on sen hallitsijoiden vaikutus ja perintö islamilaiseen taiteeseen kautta historian.

Kahden ensimmäisen kalifin kuoleman jälkeen Abu Bakr ja 'Umar haudattiin profeetta Muhammedin viereen Profeetta-talon kammioon, joka oli aiemmin Aishan (Muhammedin suosikkivaimo) kammio. Nykyään heidän hautojaan peittää vihreä kupoli Profeettojen moskeijassa Medinassa. Rakenne juontaa juurensa vuodelle 1279, jolloin hautojen päälle rakennettiin maalaamaton puinen kupoli. Profeetan viereen sijoitetut haudat ovat yksi muslimien tärkeimmistä pyhiinvaelluskohteista.

Lisäksi vuonna 1847 kunnostettiin Hagia Sofia Istanbulissa alkoi sulttaani Albdulmejid I:n johdolla. Sveitsiläis-italialaiset Fossati-veljekset suorittivat työn, ja kalligrafi Kazasker Mustafa Izzet Effendi suunnitteli kahdeksan jättimäistä medaljonkia ripustettavaksi moskeijaan. Mustafa maalasi neljä medaljongista Rashidun-kalifien nimillä, jotka riippuvat edelleen Hagia Sofian suuren moskeijan reunalistasta vielä tänään.