Nicholas Roerich: Mies, joka maalasi Shangri-Lan

Nicholas Roerich oli monia asioita – taiteilija, tutkija, arkeologi, seikkailija, toimittaja ja kirjailija, muutamia mainitakseni. Yhdistämällä kaikki harrastuksensa hän kirjoitti ja esitteli maailman ensimmäisen taiteellisten ja tieteellisten instituutioiden ja historiallisten monumenttien suojelemista koskevan sopimuksen. Roerich oli kahdesti ehdolla Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi ja loi filosofisen koulukunnan Elävä etiikka . Mutta mielenkiintoisin hänen yrityksistään oli hänen etsiessään maailman piilotettuja mysteereitä, mukaan lukien vaikeasti havaittavissa oleva Shangri-La. Hänen kuolematon rakkautensa erilaisia ​​kansanperinteitä – slaavilaisia, intialaisia, tiibetiläisiä – kohtaan herätti hänen kiinnostuksensa salaperäiseen Shambhalaan. Hänen pyrkimyksensä nähdä näkymätön ja ymmärtää käsittämätöntä heijastuu hänen taiteeseensa ja kirjoituksiinsa.

Nicholas Roerich: Renessanssin mies

Nicholas Roerichin muotokuva Svjatoslav Roerichin Guga Chohanin veistoksella, 1937, Nicholas Roerich -museossa New Yorkissa

Nicholas Roerich syntyi saksalaiselle isälle ja venäläiselle äidille vuonna 1874 Pietarissa. Roerich oli hyvässä asemassa oleva aateliston lapsi, ja häntä ympäröivät kirjat ja hänen vanhempiensa älylliset ystävät. Kahdeksan vuoden iässä hän tuli yhteen kaupungin arvostetuimmista yksityiskouluista. Hänen koulutuksensa piti alun perin ohjata hänet asianajajan tielle. Roerichilla oli kuitenkin paljon suurempia suunnitelmia mielessään. Viettäessään lomaansa Izvaran kartanolla hän löysi intohimon, joka määritteli hänen myöhempää elämäänsä: kansanlegendat. Mysteerien verhottu ja paljastuneiden muinaisten perintöjen täyttämä Izvarasta tuli paikka, jossa Roerich kokeili itseään arkeologina.

Kun nuori Roerich luotiin yksityiskohtaisia ​​karttoja alueelta ja kuvaili löytöjään, hän kiinnitti yhden Venäjän sen ajan merkittävimmistä arkeologeista Lev Ivanovskin huomion, jota hän auttoi salaperäisen paikallisen kaivamisessa. kurganit . Noiden hautausten mysteeri ja pakanalliset perinteet pakottivat Roerichin myöhemmin luomaan useita mestariteoksiaan slaavilaisten legendojen innoittamana.

Silloin Roerichin mieleen tuli provosoiva ajatus: entä jos saduissa olisi totuuden siemen? Ehkä se, mitä arkeologia ei voinut paljastaa, voitaisiin kuvitella taiteen avulla.

Mökki vuoristossa Kirjailija: Nicholas Roerich , 1911, Nicholas Roerich -museon kautta, New Yorkissa

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Menneisyyden pakkomielle Roerich alkoi maalata. Pian hänen lahjakkuutensa huomasi perheen ystävä, kuvanveistäjä Mikhail Mikeshin. Koska Roerichin isä halusi pojasta menestyvän asianajajan kuin hän itse, eikä hän koskaan todella hyväksynyt hänen pyrkimyksiään, nuori taidemaalari tuli sekä Pietarin yliopistoon että Venäjän taideakatemiaan. Venäläisen symbolismin ja sen piilotettujen totuuksien ja harmonian etsinnässä nousussa Roerich joutui nuorten taiteilijoiden loitsuun, jotka myöhemmin loivat ryhmän, joka tunnettiin nimellä World of Art. Vuonna 1897 hän valmistui Akatemiasta jättäen lopputyönsä, Herald . Vuotta myöhemmin hän valmistui yliopistosta, mutta hylkäsi kaikki ajatukset asianajajan toiminnasta.

Folkloristi, arkeologi ja mystikko

Kershenetzin taistelu lähellä Kitezhin näkymätöntä kaupunkia, kirjoittanut Nicholas Roerich, 1911, Venäjän valtionmuseossa Pietarissa

Venäjän keskiaikaisista perinteistä kiehtovana Nicholas Roerich matkusti ympäri valtakuntaa kunnosti monumentteja ja keräsi kansanperinnettä. Ennen kuin uskallat löytää shangri-la , Roerich kääntyi venäläisten myyttien puoleen. Hän toivoi löytävänsä legendaarisen Kitezin kaupungin.

Väitetään, että se sijaitsee Svetloyar-järvellä ja jonka venäläinen prinssi pystytti 12.thvuosisadalla Kitezh valloitti unelmien ja todellisuuden välisen tilan. Kuten Shangri-La, Kitezhin piti olla taiteellisen kauneuden ja hienostuneisuuden paikka. Kuten Shangri-La, se oli piilotettu uteliailta katseilta. Kaupungin nieli järven vesi, joka oli suojellut sitä kerran tatarien hyökkäykseltä. Roerich itse uskoi myöhemmin, että Kitezh ja Shambhala voisivat yhtä hyvin olla sama paikka; sen sijainti irrallaan tästä todellisuudesta ja sen sisäänkäynti piilossa jonnekin Himalajalle.

Roerichin kuuluisin Kitezhille omistettu teos, Kershenetzin taistelu lähellä Kitezhin näkymätöntä kaupunkia , luotiin Russian Seasons -festivaalille Pariisissa. Se oli upea verho, joka jätti katsojan, aivan kuten taidemaalarin, etsimään kadonnutta kaupunkia. Roerichin kuva Kitezhistä hehkuu punaisena ja oranssina, ja järven vedet heijastavat tulevan taistelun välitöntä verenvuodatusta. Etualalla näkyy itse Kitezh, jonka sipulikupolin ja koristeellisten kuistien heijastus näkyy oranssissa järvessä. Perspektiivillä leikkiessään Roerich loi unelman venäläisestä Shangri-Lasta, joka paljastui vain tarkkaavaisimmalle katsojalle.

Nicholas Roerichin epäjumalat, 1901, Venäjän valtionmuseossa Pietarissa

Roerichin kiinnostus varhaista slaavilaista historiaa kohtaan jakaa hänen aikalaisensa, mukaan lukien säveltäjä Igor Stravinsky, jonka baletti Kevään rituaali toi mainetta ja menestystä sekä säveltäjälle että taiteilijalle. Nämä slaavilaiset teemat nousivat uudelleen esiin monissa Roerichin teoksissa. Venäjän alku, slaavit heijastelee Roerichin ajatuksia esi-isiensä mystisista voimista ja tiedosta. Idolit kuvaa juhlallista pakanallista riittiä, joka ilmoittaa kauan poissa olevien jumalien läsnäolon. Uppoutuessaan slaavilaisiin myytteihin Roerich alkoi etsiä samanlaisia ​​legendoja muiden maiden kansanperinteestä – siirtyen Kitezhistä abstraktimpaan käsitykseen Shangri-Lasta. Hän työskenteli aikansa merkittävimpien venäläisten maalareiden – Mihail Vrubelin, Alexander Benoisin, Konstantin Korovinin – kanssa, hän loi luonnoksia mosaiikki- ja seinämaalauksiin herättäen henkiin keskiaikaisen venäläisen ja Bysanttilainen mestarit.

Roerich ja idän kutsu

Krishna tai kevät Kullussa Kirjailija: Nicholas Roerich , 1929, Nicholas Roerich Museumin kautta, New Yorkissa

Roerichin pyrkimys universaalisuuteen toi hänet itämaiseen taiteeseen. Kuten hän keräsi Itä-Aasialainen taide, erityisesti japanilainen , ja kirjoitti artikkeleita japanilaisista ja intialaisista mestariteoksista, Roerich siirtyi slaavilaisista eposista intialaisiin legendoihin. Värien ystävänä Nicholas Roerich luopui öljyistä ja kääntyi temperaan, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tuottaa haluttuja lämpimiä sävyjä ja kylläisyksiä. Hänen kuvauksensa Himalajasta ei eroa kovinkaan paljon hänen kuvauksestaan ​​Venäjän kentillä, joilla luonto hallitsee aina ihmistä ja keinotekoisesti pienennetty horisontti valtaa katsojan.

Vuosina 1907–1918 Venäjällä ja Euroopassa ilmestyi kymmenen Roerichin teokselle omistettua monografiaa. Mitä tulee itse maalariin, hänen kohtalonsa otti odottamattoman käänteen, joka toi hänet lähemmäksi Shangri-La-mysteeriä.

Vuonna 1916 Roerich sairastui ja muutti perheineen Suomeen. Lokakuun vallankumouksen jälkeen Roerich erotettiin Neuvostoliitosta. Taidemaalari ei palannut kotiin, vaan muutti Lontooseen ja liittyi okkulttiseen teosofiseen yhdistykseen, joka harjoitti samoja maailman harmonian periaatteita, jotka ohjasivat Roerichin elämää. Ajatus oman sisäisen potentiaalin löytämisestä ja yhteyden löytämisestä kosmokseen työnsi Roerichia ja hänen vaimoaan. Helena luoda uusi filosofinen opetus: Elävä etiikka .

Retkikunta Shangri-Laan

Tangela . Shambhalan laulu Kirjailija: Nicholas Roerich , 1943, Valtion itämaisen taiteen museossa Moskovassa

Roerich vietti seuraavat elämänsä vuodet Yhdysvalloissa ja Pariisissa, missä hän osallistui menestyneisiin näyttelyihin ja etsi uusia legendoja, jotka kiehtoivat häntä yhtä paljon kuin slaavilainen kansanperinne. Vaikka venäläiset aiheet pysyivät esillä Roerichin elämässä, hänen intohimonsa Keski-Aasiaa ja Intiaa kohtaan syrjäytti pian hänen muut pyrkimyksensä. Vuonna 1923 Nicholas Roerich järjesti suuren arkeologisen tutkimusmatkan Keski-Aasiaan toivoen löytävänsä salaperäisen Shangri-Lan. Seuraavien Aasian tutkimusvuosien aikana Roerich kirjoitti kaksi etnografista kirjaa Himalajalta ja Intiasta. Hän loi myös yli 500 maalausta, jotka vangitsivat kohtaamiensa maisemien kauneuden.

Roerichin Shangri-La, kuten Kitezh, oli unelma, visio koskemattomasta ja maagisesta kauneudesta, johon vain harvoilla valituilla oli pääsy. On mahdotonta saada selville, missä Roerichin Shangri-La on, sillä taidemaalari uskoi löytäneensä sen vaeltelemasta vuorilla. Hänen henkeäsalpaavat maisemat todistavat hänen olevan oikeassa. Kitezhin ja Shambalan legendoihin luottaen hän kartoitti reittinsä ja kirjasi kokemuksensa useisiin kirjoihin.

Rakastuminen Intiaan ja Himalajaan

Kanchenjunga eli Korkean lumen viisi aarretta Kirjailija: Nicholas Roerich , 1944, Valtion itämaisen taiteen museossa, Moskovassa, Venäjän federaatiossa

Retkikunnan jälkeen Roerichin perhe perusti Himalajan tutkimuslaitos New Yorkissa ja Urusvati-instituutissa Himalajalla. Vuonna 1928 Roerich kirjoitti peruskirjan, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Roerichin sopimus – maailman ensimmäinen sopimus, joka suojeli taiteen ja kulttuurin monumentteja sodalta ja aseellisilta konflikteilta. Taidehistorioitsijana, maalarina ja arkeologina Nicholas Roerich oli ihanteellinen ehdokas puolustamaan muistomerkkien suojelua.

Vuonna 1935 Roerich muutti Intiaan, uppoutuen intialaiseen kansanperinteeseen ja loi ylistetyimpiä maalauksiaan. Hän ei koskaan luopunut rakkaudestaan ​​rosoisiin linjoihin ja sopimuksiin eikä pitkittyneisiin horisonteihin, jotka leimaavat monia hänen maalauksiaan. Roerich harkitsi Intiasta ihmissivilisaation kehto ja pyrki löytämään yhteyksiä venäläisen ja intialaisen kulttuurin välillä etsien samanlaisia ​​​​malleja legendoista, taiteesta ja kansanperinteistä. Tämä sisälsi hänen suosikkiaiheensa kadonneesta kaupungista Shangri-Lasta, josta Shambhala inspiroitui.

Nicholas Roerich kirjoitti, että polku Shambalaan on hänen tietoisuuden polkunsa Aasian sydän . Yksinkertainen fyysinen kartta ei tuo sitä Shangri-Laan, mutta avoin mieli ja kartta voisi suorittaa tehtävän. Roerichin maalaukset olivat karttoja, jotka tarjosivat katsojalle nopean välähdyksen Shangri-Laan: kirkkain värein ja kieroutunein muodoin raikkaan viisauden paikasta. Roerich uppoutui intialaiseen kulttuurielämään ja ystävystyi Indira Gandhin ja Jawaharlal Nehrun kanssa ja jatkoi rakkaiden vuorten ja legendojen maalaamista.

Vuorten ja legendojen mestari

Svjatogor Kirjailija: Nicholas Roerich , 1942, Valtion itämaisen taiteen museossa Moskovassa

Myöhemmissä kirjoituksissaan Roerich huomautti, että hänen mielikuvituksensa valloittivat aina kaksi teemaa: Vanha Venäjä ja Himalaja. Työskennellessään hänen parissaan Himalajan sviitti , hän loi kolme muuta maalausta - Bogatyrit heräävät , Nastasia Mikulitšna , ja Svjatogor .

Tällä hetkellä, Neuvostoliitto tuhoutui toisessa maailmansodassa. Roerich halusi ilmaista Venäjän kansan ahdinkoa maalauksissaan yhdistäen sekä intialaisia ​​että venäläisiä teemoja.

Himalajan maalauksessa Roerich uskoi löytäneensä Shangri-Lan ja jopa jätti maalauksensa ja kirjoituksensa opastaakseen muita siihen. Osa hänen tarinastaan ​​voi olla jopa totta. Kaikilla Roerichin myöhemmillä kuvilla on yksi ominaisuus – niiden rönsyilevä lintuperspektiivinäkymä vuorten rosoisiin ääriviivoihin ja klusteriarkkitehtuuriin.

Hänen venäläisiä eeposia kuvaavat maalauksensa ovat tyyliltään samanlaisia ​​kuin hänen intialaiset maalauksensa. Hänen rakkautensa kontrasteihin ja liioiteltuihin muotoihin hallitsee sävellystä. Hänen teostensa mukaansatempaava luonne pyyhkäisee katsojan pois ja kuljettaa hänet mystiseen paikkaan; Kitezh tai Shambhala tai ehkä Shangri-La, termi, josta tuli nimimerkki jokaiselle kadonneelle kaupungille.

Nicholas Roerich kansainvälisenä taiteilijana

En-no-gyoja, Nicholas Roerich, Matkailijoiden ystävä, 1925, Nicholas Roerich Museum, New York

Toisin kuin muut aikansa maalarit, Roerich pakeni ansasta Orientalismi . Hän ei koskaan kuvannut itää toisena. Roerichille sekä itä että länsi olivat yksinkertaisesti saman kolikon kaksi puolta, ja hänen kiinnostuksensa venäläisiin bogatyreihin vastasi kiinnostusta intialaisiin sankareihin ja guruihin. Hän kieltäytyi erottamasta näitä kahta ja sen sijaan etsi yhteyksiä, hänen teosofiset näkemyksensä pakottivat hänet tutkimaan maalauksissaan henkisen rajoja.

Kansainvälisenä hahmona Roerich ei koskaan lakannut etsimästä näitä yhteyksiä, ja hänen omaperäinen maalaustyylinsä sopeutui kuvaamaan venäläistä, intialaista ja jopa meksikolainen teemoja. Ehkä se halu saada järkeä kaikista maailman legendoista sai hänet alun perin maalaamaan Shangri-Lan.

Yli 20 vuoden aikana Roerich maalasi 2000 Himalajan maalausta, jotka ovat osa 7000 kuvan kokoelmaa. Lumihuippujen keskellä sijaitsevasta Kullun laaksosta tuli hänen kotinsa ja työpaikkansa. Siellä Nicholas Roerich kuoli vuonna 1947. Hänen toiveensa mukaan hänen ruumiinsa tuhkattiin. Hänelle annettiin pyhimyksen tai maharishin arvonimi. Hän kuoli kahden maan välillä, joita hän läheisesti rakasti Intia , lähellä sisäänkäyntiä mystiseen Shambhalaan. Miehelle, joka löysi Shangri-Lansa, hänen viimeinen toiveensa pysyä lähellä on oikeutetusti sopiva.