Muinainen Jerusalem: pronssikaudesta roomalaiseen aikaan

Jerusalem on kaupunki, jolla on pitkä ja tarinallinen historia. Se toimii kolmen uskonnon erittäin tärkeänä keskuksena, ja siitä on taisteltu vuosituhansia. Neoliittisesta aikakaudesta metsästäjä-keräilijöiden alusta nykyaikaan, jossa se toimii henkisenä pääkaupunkina kahdelle maalle: Israelille ja Palestiinalle.

Olisi vähättelyä sanoa, että Jerusalemilla on ollut vaikea menneisyys. Hänen kirjassaan Jerusalem piiritetty: Muinaisesta Kanaanista nykyaikaiseen Israeliin , historioitsija Eric H. Cline antaa yhteenvedon Jerusalemin konflikteista: kaupunkiin on hyökätty 52 kertaa, se on vangittu ja valloitettu takaisin 44 kertaa, kärsinyt 23 piirityksestä ja tuhottu kahdesti.

Jerusalemin merkitys ihmiskunnan historialle ja sivilisaatiolle on siis uskomattoman tärkeä tarina.

Jerusalemin varhaiset päivät

Paikka, jota pidetään Jerusalemin kaupungin syntymäpaikkana, on paikka nimeltä Gihon Spring. Makean veden lähteenä se oli luonnollisesti erinomainen paikka rakentaa asutusta. Tämä tapahtui 4. vuosituhannen lopussa eaa. Kuitenkin se oli 2000 vuotta myöhemmin, kun kaupunki mainittiin ensimmäisen kerran historiallisissa teksteissä. The Egyptiläiset eksektiotekstit kutsuvat kaupunkia Rusalimumiksi. Nykyajan naisen uskotaan olevan johdettu sanasta shalom tai Hei , joka tarkoittaa 'rauhaa' hepreaksi ja arabiaksi. On kuitenkin todennäköisempää, että nimi on johdettu kanaanilaisesta sanasta 'Urushalem', joka tarkoittaa 'Shalemin perustaa'. Shalem /Shalim on kanaanilaisten hämärän jumala. Se todellakin oli kanaanilaiset jotka on kirjattu ensimmäisiksi asukkaiksi.

Noin vuoteen 1700 eaa. mennessä kanaanilaiset olivat rakentaneet 26 jalkaa korkeat muurit asutuksen itäpuolelle suojellakseen vesilähdetään. Muutama sata vuotta myöhemmin Jerusalemista tuli Egyptin uuden kuningaskunnan vasalli, ja tämän ajanjakson kirjeissä viitataan kaupungin nimellä Urusalim. Egyptin valtaa heikensivät useat tekijät, kuten hyökkäys Egyptiin Meren kansat , Pronssikauden romahdus ja Kadeshin taistelu vuonna 1274 eaa. egyptiläisten ja heettiläisten välillä. Tämä taistelu oli julma umpikuja (joka päättyi maailman ensimmäiseen rauhansopimukseen), ja se toimii keskipisteenä molempien imperiumien rappeutumisen alkamiselle.

Kun alueelliset vallat menettivät vaikutusvallan laajoissa Levantin osissa, pienet kuningaskunnat nousivat ottamaan tilalleen. Raamattu huomautti, että tähän aikaan, noin 2. vuosituhannen eaa. lopulla, Jerusalem tunnettiin nimellä ”Jebus”, ja siellä asuivat jebusilaiset, jotka olivat kanaanilaisheimo.

Raamatullinen Jerusalem

Noin 1000 eaa. kuningas Daavidin johtamat israelilaiset hyökkäsivät Jerusalemin kaupunkiin ja ryöstivät sen. Valloituksen jälkeen Jerusalemista tuli Daavidin kaupunki ja Israelin Yhdistyneen kuningaskunnan pääkaupunki. Kun ophel (kohotettu osa) Jerusalemiin, kuningas Daavid rakensi alttarin. Raamatun mukaan Daavidin poika, kuningas Salomo, rakensi kuuluisan Salomon temppelin tälle paikalle.

Tässä vaiheessa Raamatun tapahtumien päivämääriä on vaikea määrittää. Jonkin aikaa kuningas Salomon kuoleman jälkeen vuonna 930 eaa. Juudan valtakunta erosi Israelin kuningaskunnasta. Jerusalemista tuli Juudan pääkaupunki, kun taas Israel siirsi pääkaupunkinsa Sikemiin. Alueesta tuli poliittisesti epävakaa, ja seuraavan kahden vuosisadan aikana Jerusalem kärsisi hyökkääjien käsistä.

Egyptiläiset valloittivat ja ryöstivät Jerusalemin, ja noin 75 vuotta myöhemmin Jerusalemin armeijat taistelivat uusassyrialaisten joukkoja vastaan ​​Qarqarin taistelussa. Vaikka Jerusalemia ei valloitettu tällä kertaa, sen puolustus heikkeni huomattavasti, ja pian sen jälkeen filistealaiset, arabit ja etiopialaiset ryöstivät kaupungin.

Muutamaa vuotta myöhemmin Damaskene-aramilaiset valloittivat Jerusalemin kampanjassaan Juudaa vastaan. Viisikymmentä vuotta myöhemmin israelilaiset ryöstävät Jerusalemin ja tuhosivat samalla kaupungin muurit. Kaupungin omistusoikeus palautettiin Juudalle.

Vuonna 701 eaa. uusassyrialaiset piirittivät Jerusalemin Sanheribin vallan alla, mutta kaupunki selvisi piirityksestä. Raamattu sanoo, että tämä johtui enkelin syöksymisestä ja tappomisesta 185 000 assyrialaista sotilasta, kun taas Sanherib kirjoitti tililleen, että hänelle maksettiin palkka.

Hieman yli sata vuotta myöhemmin, vuonna 597 eaa., babylonialaiset piirittivät ja valloittivat Jerusalemin. Babylonian kuningas, Nebukadnessar , asetti Sidkian valtaistuimelle Babylonin vasalliksi, mutta pian sen jälkeen Sidkia kapinoi. Babylonian reaktio oli nopea ja julma. Nebukadnessar pakotti Sidkian katsomaan, kuinka babylonialaiset tappoivat kaikki hänen lapsensa, ja sitten he repäisivät hänen silmänsä, jotta se olisi viimeinen asia, jonka hän koskaan näkisi. Babylonialaiset tuhosivat sitten Salomon temppelin ja kaupungin muurit. Suuri määrä kaupungin asukkaista Sidkian ohella vietiin vankeuteen ja tuotiin takaisin Babyloniin.

Useita vuosikymmeniä myöhemmin akhemenidipersialaiset valloittivat babylonialaiset, jotka sallivat juutalaisten palata Juudaan, jonka varaan juutalaiset rakensivat temppelin uudelleen. Toinen temppeli valmistui vuonna 516 Dareios Suuren Persian hallituskaudella. Aleksanteri Suuren hellenien hyökkäykseen saakka 4. vuosisadalla eaa. Jerusalemia hallitsi osana Persian valtakuntaa, joka oli tunnettu liberaalisesta asenteestaan ​​erilaisten kulttuurien ja uskontojen kunnioittamiseen. Jerusalem oli todennäköisesti kokenut suhteellisen rauhan ja vakauden lähes kahden vuosisadan ajan ja luultavasti menestyi persialaisten vallan alla.

Helleenien kausi

400-luvun jälkipuoliskolla eaa. Kreikkalaiset valloittivat Persian valtakunnan Aleksanteri Suuren valloitusten aikana. Siten Jerusalem ja Levantin maat joutuivat kaikki kreikkalaisten hallintaan. Kuoleman jälkeen Aleksanteri Suuri vuonna 323 eaa., hänen valtakuntansa murtui seuraajavaltioita . Jerusalem kuului Ptolemaiosten valtakunnan lainkäyttövaltaan, mutta seleukidit ostivat sen vuonna 198 eaa. voiton jälkeen Ptolemaiosten armeijoita vastaan ​​Paniumin taistelussa.

Seuraavien vuosikymmenten aikana Jerusalemin hellenisoituminen herätti kapinan. Tänä aikana juutalaiset käytännöt tukahdutettiin, ja monet juutalaiset asettuivat kapinallisten puolelle. Kapina nimettiin Maccabean Revoltiksi sen jälkeen, kun Juudas Makkabeus otti johtajuuden hänen isänsä, alkuperäinen johtajan, kuoltua. Vuonna 164 eaa. kapina saavutti merkittävää menestystä Jerusalemin valloittamisessa ja temppelin palvonnan palauttamisessa. Tätä tapahtumaa vietetään tänään juutalaisten Hanukan juhlapäivänä.

Rooman kausi

Makkabean kapinan menestys johtaisi myös itsenäisen Juudean valtion muodostumiseen, joka tunnetaan nimellä Hasmonean valtio, joka kestäisi yli vuosisadan. Vuonna 67 eaa. alkoi perintökiista, ja kaaoksen joukossa roomalaiset Pompeius Magnuksen johdolla pystyivät puolustamaan kaupunkia poliittisilla keinoilla. Vuonna 37 eaa. Herodes Suuri piiritti kaupungin ja valloitti sen 40 päivän kuluttua. Tämä tapahtuma päätti Hasmonealaisten vallan ja aloitti Herodeksen hallinnon Rooman valtakunnan asiakkaana.

Herodeksen hallinnon aikana Jerusalemia laajennettiin ja kauppa kukoisti. Toinen temppeli rakennettiin uudelleen, ja se oli mahtavampi kuin koskaan, ja siinä oli uskomattomia rikkauksia. Herodes kuoli vuonna 4 eaa., ja kymmenen vuotta myöhemmin Juudean maakunta, mukaan lukien Jerusalemin kaupunki, joutui suoraan Rooman vallan alle.

Pian sen jälkeen Jerusalemista tuli uuden juutalaisen ajattelun lahkon keskus, joka puolustaisi kaupungin köyhyyttä kärsiviä osia. Tästä kehittyisi kristinusko . Uuden testamentin mukaan se oli täällä Jeesus Kristus saarnaa evankeliumiaan ja lopulta ristiinnaulittiin ja herätetään kuolleista.

Uuden vuosituhannen ensimmäisten vuosikymmenten aikana jännitteet nousivat roomalaisten ja heidän juutalaistensa välillä. Nämä jännitteet kärjistyivät vuonna 70 jKr., kun Jerusalemin juutalaiset johtivat suuren kapinan Rooman valtaa vastaan. Tulevan Rooman keisarin Tituksen johdolla roomalaiset piirittivät kaupunkia viisi kuukautta ennen kuin Jerusalemin puolustus lopulta romahti. Titus tuhosi suuren osan kaupungista ja poltti samalla temppelin. Jäljelle jäi vain osa muuria, joka tunnetaan nykyään Länsimuurina.

Jerusalem nousisi tuhkasta roomalaiseksi Aelia Capitolinan kaupungiksi. Juutalaisilta kiellettiin pääsy tähän kaupunkiin, mikä oli pääsyy Bar Kochban kapinalle vuonna 132 jKr. Vaikka kapina ja sen johtaja Simon Bar Kochba saavuttivat varhaisia ​​menestyksiä ja saivat hallintaansa suuren osan Juudeasta muutamaksi vuodeksi, ei ole merkkejä siitä, että he olisivat onnistuneet pääsemään Aelia Capitolinaan tai hallitsemaan sitä. Keisari Hadrianus murskasi kapinan, ja noin puoli miljoonaa juutalaista tapettiin.

400-luvun alussa Rooma kääntyi kristinuskoon, ja Jerusalemista tuli valtakunnan suosion kohde. Pyhän haudan kirkko rakennettiin paikalle, jossa uskotaan, että Jeesus ristiinnaulittiin. Kaupunki kukoistaisi jonkin aikaa, mutta ei ole todisteita siitä, että juutalaisia ​​kohdeltiin paremmin sen muurien sisällä tai olisiko juutalaisia ​​edes päästetty sisään.

Sassanidit valloittivat Jerusalemin vuonna 614 jKr., ja bysanttilaiset valtasivat sen takaisin vuonna 629. Yhdeksän vuotta myöhemmin Pyhä kaupunki joutuisi arabimuslimeille Rashidunin kalifaatti . Se oli yksi ensimmäisistä kaupungeista, jotka lankesivat uudelle Abrahami-uskontolle.

Tämä valloitus merkitsi uutta aikakautta, mutta se ei olisi vapaa konflikteista ja väkivallasta. Uskonto muovaisi edelleen maailmaa, ja kaiken keskipisteenä oleva Jerusalem olisi suurin palkinto.

Jerusalemin asema monien ihmisten mielissä on maailman keskus. Se on kolmen suuren uskonnon ytimessä, ja siitä on taisteltu luultavasti enemmän kuin mistään muusta historian kaupungista.

Nykyään kaupunki on jaettu Israelin ja Palestiinan kesken. Tämän päivän tapahtumat toistavat menneisyyden tapahtumia hälyttävällä yhtäläisyydellä, sillä kaupunki on edelleen kilpailevien uskonnollisten ja poliittisten ideologioiden keskipiste, joka ohjaa Jerusalemia tutulle konfliktipolulle, jonka se on tuntenut 5000 vuotta.