Mikä on lain rooli Aristoteleen politiikassa?

Kirjoitettu 400-luvun puolivälissä eaa., Aristoteles Politiikka on yksi poliittisen filosofian tärkeimmistä teoksista. Makedoniassa vuonna 384 eaa. syntynyt Aristoteles matkusti Ateenaan noin 18-vuotiaana ja opiskeli 20 vuotta Platonin akatemiassa ennen kuin palasi Makedoniaan ja ohjasi Aleksanteri Suurta. Kirjoitettu antiikin Kreikan historian suuren siirtymäkauden aikana Politiikka tarkastellaan erilaisia ​​lähestymistapoja hallitukseen Kreikan eri kaupunkivaltioiden eri lähestymistapojen pohjalta. Tässä tutkimuksessa lain rooli oli keskeinen keskustelunaihe.

Aristoteleen Politiikka : Rakentaen Nikomakean etiikka

Aristoteleen Politiikka perustuu hänen työhönsä Nikomakean etiikka joka tutkii hyvän elämän käsitettä. Se tutkii tapoja, joilla julkiset instituutiot voivat auttaa edistämään Nicomachean Ethicsissä käsiteltyä käyttäytymistä. Aristoteles katseli aiheita Etiikka ja Politiikka läheisesti toisiinsa liittyvinä toteamalla, että politiikan tutkimus on luonnollisesti seurausta etiikan opiskelusta; Kun on selvitetty, miten yksilö voi elää hyvää elämää, politiikan tehtävänä on auttaa luomaan olosuhteet, jotka mahdollistavat tämän.

Monet keskusteluista Politiikka perustuu sopimuksessa vahvistettuihin käsitteisiin Nikomakean etiikka . Esimerkiksi aikaisempi teksti sisältää laajaa keskustelua oikeudenmukaisuuden ja oikeudenmukaisuuden määritelmistä, joka kattaa aiheita jakavasta oikeudenmukaisuudesta tasapuolisuuteen. Eräs keskustelunaihe on hyvän ihmisen ja hyvän kansalaisuuden ero: Hyvä kansalainen voi toimia epäoikeudenmukaisten lakien mukaisesti, kun taas hyvä ihminen voi tuntea velvollisuutensa olla tekemättä. Tämä keskustelu yksilöllisen hyveen ja valtion välisestä mahdollisesta ristiriidasta korostaa hyveen päällekkäisyyttä Nikomakean etiikka ja Politiikka .

Oikeudenmukaisuuden määrittely

Aristoteleen politiikka perustuu kirjan V kirjassa esitettyihin oikeudenmukaisuuden määritelmiin Nikomakean etiikka . Tämä oikeudenmukaisuuden käsite menee lain noudattamista pidemmälle ja viittaa toimintaan, joka noudattaa tiettyjä arvoja. Vuonna Nikomakean etiikka , oikeudenmukaisuuden käsitettä käsitellään suhteessa oikeuteen kaupunkivaltiossa ja oikeudenmukaisuuteen yksilön sisällä. Sitten tehdään ero täydellisen oikeudenmukaisuuden, joka on filosofinen oikeudenmukaisuuden ihanne, ja osittaisen oikeudentunteen välillä, joka voidaan ilmaista lain kautta kaupunkivaltiossa.

Osittainen oikeudenmukaisuus on tässä tekstissä erotettu jakautuvan oikeudenmukaisuuden ja korjaavan oikeuden käsitteiksi. Aristoteles myöntää, että tavarat voidaan jakaa eri tavalla kaupunkivaltion perustuslain mukaan. Myös luonnollisen oikeuden ja perinteisen oikeuden välillä tehdään ero. Luonnollista oikeudenmukaisuutta pidetään yhtenäisenä, kun taas yksittäiset kaupunkivaltiot voivat käyttää erilaisia ​​​​tavanomaisen oikeuden muotoja. Tämä esittelee ajatuksen vertailevasta oikeudenmukaisuudesta.

Kuten Aristoteles toteaa, vaikka perinteinen oikeudenmukaisuus voi ilmetä monissa muodoissa, on olemassa luonnollinen hallitusmuoto, joka edustaa ihannetta. Eri hallintomuotojen tutkiminen ja vertailu ihanteellisen järjestelmän löytämiseksi on keskeinen teema Politiikka .

Valtion määrittely

Kirjassa IV Politiikka Aristoteles määrittelee kolme ydinelementtiä, jotka ovat välttämättömiä valtion olemassaololle. Nämä valtion osatekijät ovat hallituksen toimeenpano-, lainsäädäntö- ja oikeudellisia tehtäviä. Monet Aristoteleen erot eri perustuslakien välillä liittyivät erilaisiin lähestymistapoihin näiden kaupunkivaltion elementtien järjestämisessä. Tästä teoriasta kehitettiin myöhemmin nykyaikainen käsitys liberaalissa demokratiassa välttämättömästä vallanjaosta, mutta Politiikka Aristoteleen ero näiden toimintojen välillä auttoi arvioimaan eri perustuslaillisten puitteiden ansioita.

Lakien erottaminen perustuslaeista

Yksi selvä ero tehty Politiikka on lakien ja perustuslain välissä. Perustuslaki määritellään tässä tekstissä tavaksi, jolla hallinnon keskeiset toiminnot on järjestetty, sekä valtion osatekijät ja valtion tavoitteet. Lait määritellään suppeammin säännöiksi, jotka ovat voimassa tämän perustuslain puitteissa. Tämä eroaa useimmista nykyaikaisista kansakunnan lain ja perustuslain määritelmistä. Perustuslaki nähdään joukkona perusperiaatteita, jotka tukevat kansakunnan oikeusjärjestelmää. Tämä kuvastaa laajempaa lain määritelmää. Aristoteleen määritelmä luokittelee perustuslain kaupunkivaltion organisaatiorakenteeksi, kun taas laki tässä tekstissä on vain selkeä säännöstö, joka kieltää tai kieltää toiminnan.

Kirjassa V Aristoteles luokittelee edellisessä kirjassa yksilöidyt poliittisten perustuslakien muodot seuraavassa järjestyksessä, parhaista huonoimpaan: valtiovalta, aristokratia, monarkia, demokratia, oligarkia ja tyrannia. Näistä erilaisista perustuslaeista Aristoteles piti tyranniaa, hallitusta, jossa yksi henkilö hallitsi vain omien etujensa mukaisesti, huonoimpana vaihtoehtona. Politiikka, perustuslaki demokratia , kuvataan kattavan demokratian parhaassa muodossaan.

Yksi syy siihen, miksi Aristoteles kannattaa tätä voimakkaasti demokraattiseen hallintoon perustuvaa järjestelmää, on väkijoukkojen viisauden periaate. Tämä viittaa ajatukseen, että suuri ryhmä, vaikka se ei välttämättä ole aiheen asiantuntijoita, voi tehdä paremman johtopäätöksen kuin yksi asiantuntija. Tämä teoria on hallinnollisessa kontekstissa vastoin Platonin teoksessa esitettyä ajatusta 'valtion laivasta'. Tasavalta jossa yhden asiantuntijan näkemystä pidetään parempana kuin suuremman ryhmän näkemystä päätöksenteossa. Aristoteles oli ensimmäinen filosofi, joka hahmotteli käsitteen väkijoukkojen viisaudesta, josta on sittemmin keskusteltu usein useista eri aiheista tuomariston teoreemoista määräarviointiin.

Sekahallitus

Yksi idea, josta keskustellaan sisällä Politiikka on ajatus sekahallituksesta, hallituksesta, joka yhdistää eri perustuslaillisten puitteiden elementtejä. Jossain tekstin kohdassa Aristoteles keskustelee tästä demokratian ja oligarkian kontekstissa, kuvaillen järjestelmää, joka yhdistää nämä kaksi, jota ei enää voida tunnistaa kumpikaan perustuslaki erikseen. Monet nykyaikaiset valtiot käyttävät sekahallituksen muotoa, jossa Yhdistynyttä kuningaskuntaa hallitsee perustuslaillinen monarkia ja Amerikkaa tasavallan kautta. Eräs sekahallitusten hyöty, josta Aristoteles puhui, oli vakauden lisääntyminen eri valtion instituutioiden tarjoamien tarkastusten ja tasapainojen avulla.

Lakiasäätävän hallituksen velvollisuudet

Kirjassa IV Aristoteles hahmotteli viisi lakia säätävän hallituksen tehtävää. Nämä vastuut liittyvät sotilaallisiin päätöksiin, poliittisiin liittoutumiin, lainsäädäntöön, erilaisiin rangaistuksiin ja virkamiesten nimittämiseen. Aristoteles määrittelee myös yleisemmin toimeenpano- ja oikeuslaitoksen vastuut. Vaikka ei esitetäkään vallanjaon ajatusta, tarkoitus on samanlainen kuvattaessa järjestelmää, jossa keskitytään vakauden varmistamiseen ja pyrkimyksiin välttää yksittäisen poliitikon tai instituution vallan vahvistaminen.

Oikeusvaltio

Kun taas Platonin Tasavalta esittää ajatuksen filosofikuninkaista, jotka ovat valmiita hallitsemaan oman omiensa perusteella hyve Aristoteles kritisoi tätä lähestymistapaa. Esitetty keskeinen ajatus Politiikka on se, että hyvin suunniteltu järjestelmä voi luoda puitteet säännöille hyveen synnyttämiseksi. Aristoteles väitti, että lakia ei voida soveltaa poikkeuksellisen hyveellisiin yksilöihin, jotka väittävät 'Tällaisiin ihmisiin ei voi olla lakia. Ne ovat laki sinänsä.' Vastoin Platonin filosofiaa, jonka mukaan kaupunkivaltiota pitäisi hallita nämä yksilöt, Aristoteles puolustaa ostracismia, koska heidän voimansa ja vaikutusvaltansa voivat horjuttaa kaupunkivaltion hallitus.

Tämä liittyy yhteen syistä, miksi Aristoteles suosii sekahallinnollista lähestymistapaa politiikassa demokratian sijaan. Väite esitetään, että on olemassa vaara, että demokratia voi muuttua tyranniaksi, kun demagogit saavat vallan. Hallituksessa, jossa on enemmän valvontaa ja tasapainoa, on vähemmän todennäköistä, että henkilö saavuttaa aseman, jossa hän on oikeusvaltion yläpuolella.

Aristoteles sanoi, että on parempi, että lait hallitsevat valtiota kuin kansalaiset. Tapauksissa, joissa on välttämätöntä olla 'korkein auktoriteetti', Aristoteles sanoi, että heidät tulisi nimittää 'lain palvelijoiksi'. Vaikka ilmaisu 'oikeusvaltio' keksittiin vasta 1500-luvulla Isossa-Britanniassa, periaate, jonka mukaan kaikki valtion yksilöt ovat lain alaisia, on Aristoteleen poliittisen filosofian perustana oleva periaate.

Perustuslaillisen järjestyksen luominen

V kirjassa Politiikka , Aristoteles esittää sarjan vaiheita perustuslaillisen järjestyksen luomiseksi. Kirjassa IV Aristoteles käsitteli joitakin tekijöitä, jotka voivat aiheuttaa epävakautta demokratioissa, oligarkioissa ja aristokratioissa. Kirjassa V annettujen neuvojen tarkoituksena on lieventää tätä epävakautta. Eräässä suosituksessa neuvotaan, mikä pohjimmiltaan vastaa rikollisuuden nollatoleranssipolitiikkaa, ja väittää, että kun pienet lainrikkomukset yleistyvät, se heikentää lain uskottavuutta. Vuonna esitetty argumentti Politiikka käyttää analogiaa, jonka mukaan suuri esine voi koostua useista pienistä osista. Tätä kutsutaan koostumuksen virheeksi, jonka mukaan se, mikä pitää paikkansa yksittäisten komponenttien kohdalla, on totta sen osien summan osalta.

Toinen neuvo tässä osiossa korostaa yhtä monista poliittisen filosofian eroista Aristoteleen välillä. Politiikka ja Platonin Tasavalta . Platonissa Tasavalta , keskustellaan jalon valheen käsitteestä ja esitetään argumentti, että joskus valtion on välttämätöntä valehdella kansalaisilleen. Aristoteleen poliittinen filosofia eroaa tästä näkemyksestä sen sijaan, että hallituksen tulisi välttää kansalaistensa harhaanjohtamista, koska tämä voi lisätä epävakautta.

Lisäksi Aristoteles toteaa, että virkamiehiä, jotka hankkivat maineen rehellisyydestä, tulee palkita. Rehellisyys ja rehellisyys esitetään vakaan poliittisen järjestelmän keskeisinä aksioomeina. Monien sisällä esitettyjen ajatusten taustalla Politiikka on käsite yhteiskunnallisesta sopimuksesta, jossa vakaus on riippuvainen yksilöiden ja valtion välisestä oikeuksien ja velvollisuuksien sopimuksesta.

Aristoteleen pysyvä vaikutus Politiikka

Tuhansia vuosia sen jälkeen, kun se julkaistiin Aristoteles Politiikka on edelleen länsimaisen filosofian perusteksti, joka on tarjonnut pohjan monille sitä seuranneille moderneille poliittisen filosofian teoksille. Keskustelut sellaisista käsitteistä kuin oikeusvaltio ja perustuslain vakaus ovat edelleen erittäin tärkeitä nykyaikaisessa kontekstissa. Seisoi Platonin rinnalla Tasavalta yhtenä merkittävimmistä teoksista, joissa käsitellään poliittisen filosofian teorioita antiikista lähtien, Politiikka heijastavat klassisen Ateenan poliittisen ajattelun monimuotoisuutta. Yhdessä nämä tekstit esittivät erilaisia ​​näkemyksiä, jotka muodostivat keskeisiä keskustelunaiheita poliittisen teorian modernin ymmärtämisen saavuttamiseksi.