Lyhyt nykyajan joogan historia

Ruotsalainen 'Ling' voimistelu, Tukholma, 1893, Wikimedia Commonsin kautta

Moderni jooga on globaali ilmiö. Monille jooga on elämäntapa; Mullistava käytäntö, joka auttaa miljoonia ihmisiä ympäri maailmaa fyysisen kunnon, hyvinvoinnin ja kehon terveyden ylläpitämisessä. Joogan historia on kuitenkin vähintäänkin utelias. Joogan alkuperä voidaan jäljittää muinaiseen Pohjois-Intiaan. Ymmärtääksemme oikein joogan historiaa meidän on kuitenkin tarkasteltava siirtomaa-Intian, länsimaisen okkultismin ja eurooppalaisen fyysisen kulttuurin liikkeen toisiinsa kietoutuneet historiat. Lue eteenpäin löytääksesi joogan salaisen historian.

Joogan historia ja siirtomaakohtaus

Swami Vivekananda, Intian hindoo-munkki , 1893 Chicagon maailmanuskontojen parlamentti Wellcome Collectionin kautta

Tietyssä mielessä joogan juuret voidaan jäljittää esikolonialistisessa käytännössä hathayoga keskiaikaisessa Intiassa. Kuitenkin juuret moderni jooga - kuten tiedämme ja ymmärrämme tämän käytännön - voidaan jäljittää tarkemmin Intian kokemukseen brittiläisestä kolonialismista.

Tässä suhteessa tarina alkaa Bengalista. Brittiläisen kolonialismin tunnetun kulttuurisen paremmuuden edessä Intian eliitti kesti pitkän sielunetsintäjakson. He näkivät kristinusko avoimena kaikille sukupuolille ja luokille, ja näkivät, että kristityt lähetyssaarnaajat käyttivät menestyksekkäästi Uutta testamenttia levittääkseen sanomaansa.

Toisaalta he näkivät, että Intian kastijärjestelmä salli vain ylemmän kastin hindujen osallistumisen vedalliseen uskontoon. Lisäksi laajaa vedalaista kirjallisuutta ei voitu tislata yksinkertaiseksi viestiksi. Kristinusko vahvistui ja näytti siltä, ​​että hindulaisuus oli menossa taaksepäin. Jotain piti tehdä.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Vuonna 1828 Brahmo Samaj perustettiin kaupungin keskustassa brittiläinen sääntö, Kalkutan kaupunki. Heidän tehtävänsä oli tuoda universaali näkemys Jumalasta uudistetun hindulaisuuden sisällä. The Bhagavad Gitassa tulee heidän pyhä kirjansa ja ajoneuvoa sillä sen toimitus olisi jooga.

Vuosikymmeniä myöhemmin heidän ehkä kuuluisin jäsenensä Swami Vivekananda jatkoi näkemyksensä uudistuneesta hindulaisuudesta esittelemään maailmalle Chicagon uskontoparlamentissa vuonna 1893. Edistämällä joogallista uskonnollista henkisyyttä hän väitti, että hengellinen parantaminen koko ihmiskunta voitaisiin saavuttaa.

Ennen kaikkea edistämällä hindulaisuutta joogan lipun alla Vivekananda pystyi edistämään hinduuskontoa kunnioitettavaa Länsimaisen keskiluokan henkilökohtaisen kiinnostuksen alue. Reaktiona siirtomaavallan nöyryyttävään kokemukseen Swami Vivekananda matkusti Amerikkaan esittelemään joogaa massoille ja vakiinnuttamaan hindulaisuuden maailmanuskonnoksi.

Länsimaisen okkultismin vaikutus

Teosofisen seuran perustaja, Helena Petrovna Blavatsky , Lapsham's Quarterlyn kautta

Kummallista kyllä, joogan historia liittyy myös länsimaisen esoterismin ja okkultismin suosioon myöhään siirtomaamaailmassa. Suosituin okkultismi aikakauden yhteiskunta, Theosophical Society, näytteli keskeistä roolia joogan popularisoinnissa.

Theosophical Society perustettiin vuonna 1875 suosituksi esoteeriseksi vaihtoehdoksi kristinuskolle lännessä. Teosofia, sen perustajat väittivät, ei ollut uskonto. Mutta pikemminkin olennaisen totuuden järjestelmä. Teosofisen seuran tärkein panos julkiseen kulttuuriin oli hindulaisuutta, buddhalaisuutta ja muita itämaisia ​​filosofioita koskevien tieteellisten teosten voimakas tuotanto.

Teosofisen seuran ensisijainen tavoite oli selvittää okkultismia. Helena Petrovna Blavatsky (yhdistyksen perustaja) esimerkiksi väitti olevansa henkisten mestareiden astraaliviestinnän säiliö, joka neuvoi häntä levittämään heidän opetuksiaan maailmalle.

Tyypillisesti teosofit olivat peräisin ammattimaisista keskiluokista; he olivat lääkäreitä, lakimiehiä, kouluttajia ja julkisia älymystöjä. Tältä osin seuran julkaisutoiminta ja okkulttisia aiheita käsittelevien konferenssien sponsorointi - astraaliilmiöistä esoteeriseen uskontoon - normalisoivat tehokkaasti okkultismin ammatilliseksi tiedoksi.

Teosofisella seuralla oli siis tärkeä rooli länsimaisen kiinnostuksen luomisessa hindulaisuutta ja joogaa kohtaan. Jopa Blavatsky kirjoitti vuonna 1881 tuo nykyaikainen Eurooppa tai Amerikka eivät olleet niin paljon kuulleet [joogasta] kunnes teosofit alkoivat puhua ja kirjoittaa. Hänellä oli pointti.

Näin ollen Vivekanandan suosiota Chicagossa ei voida nähdä erillään länsimaisesta okkulttisen ja idän henkisen tietojärjestelmän muodista. Hämmentävää on, että sekä teosofit että Vivekananda mainitsivat avoimesti ajatuksen, että asemilla oli mitään tekemistä joogan kanssa. Asemien rooli joogan historiassa tulisi aivan toiselta puolelta.

Euroopan fyysisen kulttuurin vaikutus

Ruotsalainen 'Ling' voimistelu, Tukholma, 1893, Wikimedia Commonsin kautta

Jooga sellaisena kuin sen nykyään tunnemme, on kiinteästi kietoutunut 1800-luvun eurooppalaiseen fyysisen kulttuurin liikkeeseen. Eurooppalainen fyysinen kulttuuri itse oli tiiviisti sidoksissa 1800-luvun visioihin kansasta.

Yleinen brittiläinen näkemys intialaisista miehistä oli, että he olivat naisellisia, ala-arvoisia ja heikkoja. Brittiläisessä Intiassa siirtomaavallan vastaisen vastustuksen keskeinen osa oli eurooppalaisen vartalokulttuurin ja voimisteluideoiden yhdistäminen intialaiseen kierteeseen. Tuloksena oli alkuperäiskansojen liikunta- ja fyysinen kulttuuri. Syntynyt intialainen nationalistinen fyysinen kulttuuri tuli monille tunnetuksi joogana.

1890-luvulla eurooppalaisia ​​ajatuksia nationalistisesta ihmisen tekemisestä suosio huimaa terveys- ja kuntolehtiä. Nämä lehdet puolustivat kehon viljelyn etuja voimistelun ja kehonrakennuksen kautta. Saksalaiset, tanskalaiset ja ruotsalaiset ihmisen tekemisharjoitukset johtivat tietä.

Intialainen fyysisen kulttuurin lehti Vyayam oli uskomattoman suosittu. Ja järjestöjen, kuten Intian YMCA:n kautta – puhumattakaan nykyaikaisten olympialaisten keksimisestä vuonna 1890 – syntyi terveyden ja kunnon yhdistäminen vahvan intialaisen kansan kanssa.

Ennen kaikkea uraauurtava joogatutkija Mark Singleton on osoittanut, että P.H Lingin (1766-1839) luoma ruotsalainen voimistelujärjestelmä vaikutti syvästi länsimaisen fyysisen kulttuurin kehitykseen yleensä ja moderniin asentojoogaan erityisesti.

Lingin menetelmä tähtää lääketieteelliseen kuntoon ja sairauksien parantamiseen liikkeen avulla. Lisäksi hänen voimistelunsa tähtää 'koko ihmisen' kokonaisvaltaiseen kehittämiseen - samalla tavalla kuin moderni jooga koskee mieltä, kehoa ja henkeä.

Moderni jooga on alusta asti ollut asennon ja liikkeen periaatteisiin perustuva kehon ja mielen terveydenhoito. Kuten tulemme näkemään, nykyaikaisille intialaisille joogan pioneereille, kuten Shri Yogendralle, asentojooga oli ruotsalaiseen voimisteluon verrattavissa oleva alkuperäiskansojen liikuntamuoto – mutta parempi ja enemmän tarjottavaa.

Intian joogan renessanssi

Shri Yogendra , Googlen taiteen ja kulttuurin kautta

Intian joogan renessanssi syntyi siirtomaakokemuksesta. Hindujen naisellisuuden siirtomaa-myytin edessä joogasta tuli tärkeä väline kansallisen fyysisen kulttuurin kehittämisessä. Niinpä intialaisen fyysisen voiman ja kunnon motiiveista tuli tärkeitä kulttuuripolitiikan ilmaisuja.

Esittävinä kuvina Kreikkalaiset ihanteet voimasta ja elinvoimasta tuli symbolisesti tärkeä Intian siirtomaavastaisessa taistelussa, jooga alkoi saada suosiota nationalistisen eliitin keskuudessa. Yksi tämän prosessin tärkeimmistä hahmoista oli Shri Yogendra , Bombayssa sijaitsevan joogainstituutin perustaja.

Sen lisäksi, että Manibhai Desai oli nuoruudessaan kehonrakentaja ja painija, hän opiskeli Bombayn St Xaviersin korkeakoulussa. Ajan mies, nykyaikaisten tieteen, terveyden ja kuntoilun ideoiden vetovoima ihmiskunnan edistymisen avaimina vaikutti häneen syvästi.

Nopea vilkaisu Yogendran kirjoituksiin osoittaa, että eurooppalaiset fyysisen kulttuurin suuntaukset vaikuttivat häneen voimakkaasti. Hänen joogansa määriteltiin suhteessa parantavaan terapiaan, lääketieteeseen, fyysiseen kuntoon ja moderniin psykologiaan.

Yogendra ei ollut immuuni väittämään, että hänen käytäntönsä perustui säilöntään muinainen joogaperinteitä. Hän oli kuitenkin selvä, että hänen tavoitteenaan oli kehittää jooga rytmiseen harjoitteluun perustuvaksi parantavaksi terapiaksi. Vuonna 1919 Yogendra perusti Yoga Institute of Americain New Yorkiin.

Joogan historia on siis radikaalien kokeilujen ja ristiinhedelmöityksen historiaa, joka juontaa juurensa Intian kohtaamisesta siirtomaa-moderniuden kanssa. Intian joogan renessanssia ohjasivat siirtomaa-ajatus henkisestä ja moraalisesta voimasta, terveydestä ja fyysisen kehon viljelystä.

Mikä tärkeintä, intialaisen joogan renessanssin tarina osoittaa, että henkinen voimistelu, jota kutsumme moderniksi joogaksi, on radikaalisti uusi perinne. Tässä yhteydessä joogalla on epäilemättä intialaiset juuret, mutta tämä on kaukana koko tarinasta.

Joogan salainen historia

Alaspäin osoittava koira kuvattuna termografialla , Wellcome Collectionin kautta

Jooga on rikas intialainen henkinen perinne. Silti joogan historiaa - sellaisena kuin me sen tunnemme - ei voida parhaiten selittää viittaamalla muinainen intialainen kulttuuri. Moderni jooga keksittiin uudelleen Intian siirtomaakokemuksen ja Euroopassa syntyneen fyysisen kulttuuriliikkeen yhteydessä.

Erityisesti ruotsalaisella voimistelulla oli merkittävä vaikutus modernin asennon joogan kehitykseen. Joustavuus, voima ja ketteryys ovat siksi nykyään yhtä tärkeitä joogassa kuin hengityksen hallinta, meditaatio ja henkisyys. Fyysisen kulttuurin, terveyden ja kunnon ideat ovat siksi keskeisiä joogan historiassa.

Vaikka Swami Vivekananda mainitaan usein modernin joogan isänä. Itse asiassa hän ei ollut kiinnostunut jooga-asennoista ollenkaan. Sen sijaan hän keskittyi hengitykseen ja meditaatioon. Mitä asennoista tulee, Vivekananda oli kiinnostunut vain istuma-asennoista oikean hengityksen ja meditatiivisen harjoituksen perustana.

Lisäksi hienoa työtä näissä Raja-jooga (1896), hän kirjoitti sen Siitä lähtien, kun se löydettiin, yli neljä tuhatta vuotta sitten jooga oli täydellisesti rajattu, muotoiltu ja saarnattu Intiassa. Kuitenkin, kuten olemme nähneet, joogan historia dynaamisena asentoharjoitteluna syntyi intialaisen nationalismin, okkultismin ja eurooppalaisen fyysisen kulttuurin monimutkaisen fuusion kautta.

Tässä yhteydessä ajatusta joogasta ajattomana, ikivanhana perinteenä on vaikea ylläpitää.

Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että joogan käyttökelpoisuus – missä tahansa muodossa – korjaavana, muuntavana käytäntönä ei olisi nykypäivänä relevanttia. Joogaharjoittelu on alusta asti mukautunut, muuttunut ja kehittynyt jatkuvasti. Joogaa harjoitetaan ympäri maailmaa monissa hybridimuodoissa. Todennäköisesti tämä tosiasia ei todennäköisesti muutu.