Korfun Artemiksen temppeli ja Medusan pää: mitä yhteistä?

Medusa Artemiin temppelissä Korfulla, Korfun arkeologisessa museossa

Kreikan Korfun saarella sijaitseva Artemiksen temppeli rakennettiin noin vuonna 580 eaa., ja se oli monin tavoin ainutlaatuinen. Se oli ensimmäinen ja suurin arkaainen kivestä tehty temppeli. Temppelin suuri koko (pohjapiirros 22,40 x 47,90 m ja korkeus arviolta 6,10 m) herätti varmasti kaikkien palvojien ihailua. Se oli myös kuuluisa laadusta sen päätymäinen jättimäinen veistos myyttinen Gorgon Medusa . Lue lisää saadaksesi selville, mitä yhteistä on Artemiksen temppelillä Gorgon Medusan pään kanssa.

Artemiksen temppeli

Korfun Artemiin temppelin kolmiulotteinen jälleenrakennus , Kreikan kulttuuriministeriön kautta

Aikana arkaainen aikakausi , temppelit koostuivat runsaista pylväistä, joissa oli 'raskas' päällystys. Artemiksen temppeli ei välttynyt hallinnolta. Se saavutti kuitenkin tasapainoisemman suhteen arkkitehtonisten osien välillä. Tämä uusi tasapaino oli ratkaisevan tärkeä osaston kehitykselle Doorinen järjestys tulevaisuudessa.

Kuten jo mainittiin, Artemiksen temppeli oli ensimmäinen kivestä valmistettu temppeli. Tämä siirtyminen kevyemmistä materiaaleista, kuten puusta tai savesta, merkitsi alkua uudelle arkkitehtoniselle perinteelle kreikkalaisessa arkkitehtuurissa. Huomaa myös puhtaat ja yksinkertaiset analogiat entabletuuri ( temppelin vaakasuora osa, joka lepää pylväiden päällä ).

Valitettavasti Artemiksen temppelin itäpääty ei säilynyt. Siitä huolimatta voimme ihailla rekonstruoitua länsimaista osoitteessa Korfun arkeologinen museo .

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Pedimentaalinen veistos

Korfun Artemiin temppelin länsipäällystys , Korfun arkeologisessa museossa Kreikan kulttuuriministeriön kautta

Pääty on Artemiksen temppelin ylivoimaisesti kuuluisin osa. Medusa – yksi kolmesta Gorgonista, kaksi muuta ovat Stheno ja Euryale – näkyy keskellä.

Yleensä hahmot ovat pienempiä reunoilla ja kasvavat kokoa, mitä lähemmäs keskustaa ne pääsevät. Medusan läsnäolo hallitsee kohtausta. Suunnitelman monumentaalisuuden (noin 2,9 metriä korkea!) on täytynyt olla ainutlaatuinen näky ajalle.

Värillisen temppelin kolmiulotteinen jälleenrakennus , via Diadrasis: Luovia ja digitaalisia tuotantoja Korfun arkeologisessa museossa

Medusaa ympäröivät hänen lapsensa. Oikealla on Chrysaor ja hänen vasemmalla Pegasus (heistä lisää alla). Niiden vieressä on kaksi suurta kissaeläistä, joilla on etupää. Korjauksen toisella puolella on pienempiä veistoksia jumalista, jotka taistelevat titaaneja vastaan.

Yksityiskohta Artemiksen temppelin päätypäädystä

Oikealla kissan takana seisovan parrakkaan hahmon uskotaan olevan Zeus . Hänet on kuvattu 3/4 pitelemässä salamaa ja valmiina iskemään viholliseensa. Emme tiedä, keitä muut pienemmät hahmot ovat, koska heidän henkilöllisyytensä kiistattomasti todistavia tekijöitä ei ole.

Medusa

Medusa Artemiin temppelissä Korfulla, Korfun arkeologisessa museossa

Medusa ei ole vain suurin luku, vaan myös yksityiskohtaisin. Hän on veistetty rohkeilla muodoilla, joissa on selkeät merkinnät hänen vaatteistaan ​​ja kasvojensa ominaisuuksistaan.

Myös koristelu on varsin vaikuttavaa. Käärmeet ulottuvat Gorgonin harteista, kun taas toiset muodostavat vyön hänen vyötärön ympärille. Siellä on myös viitteitä siiveistä, kuten muissakin tuolloisissa Medusan kuvauksissa, pääasiassa keramiikasta.

Medusa on kiistaton huomion keskipiste ja 'elävin' kaikista hahmoista. Näyttää melkein siltä, ​​että hän venyttelee päätään katsoakseen paremmin temppeliä lähestyvää palvojaa.

Hänen jalkansa ja kätensä ovat koukussa väkipyörällä osoittaen, että hahmo juoksee. Tämä on tavanomainen asento, joka tunnetaan nimellä polvijuoksuohjelma .

Kuvattu kohtaus on anakronistinen. Medusan jälkeläiset syntyivät vasta hänen kuolemansa jälkeen, mutta hänen äitinsä ja lapset ilmestyvät elossa vierekkäin. Tämä tarkoittaa, että näemme myytin eri kohtauksia kerralla, mikä on yleinen piirre kreikkalaisessa taiteessa.

Kuka oli Medusa?

Medusa kirjoittanut Caravaggio , n. 1597, Firenzen Uffizi-gallerioiden kautta

Ymmärtääksemme paremmin, mitä Medusa tarkoitti antiikin aikana, meidän on luettava myytti Perseus ja Medusa .

Mukaan Hesiodoksen Teogonia , Gaia (Maa) synnytti Pontuksen (Meri) partenogeneettisesti. Yhdessä he tuottivat Medusan vanhemmat, Phorkys ja Keto (sana, jota käytetään kuvaamaan merihirviöitä tai suuria merieläimiä). Heillä puolestaan ​​oli kolme tytärtä, jotka tunnettiin nimellä Gorgons. Heistä vain Medusa oli kuolevainen. Varmasti tämä oli syy, miksi Perseus päätti tappaa hänet sisarustensa sijaan.

Kanonisessa myytissä Medusasta tulee hirviömäinen olento jumalallisen rangaistuksen seurauksena. Kun hän oli vielä ihminen, Poseidon raiskasi hänet sisällä Athenen temppeli. Jumalatar, joka ei kyennyt kostamaan kuolemattomalle tästä pyhäinhäväisyydestä, suuntasi vihansa uhria kohtaan. Tarinan vaihtoehtoisessa versiossa Athena kirosi Medusan, kun tämä väitti olevansa kauniimpi kuin jumalatar. Siitä huolimatta rangaistus pysyy samana. Medusasta tulee hirviö, jolla on käärmeitä hiuksiksi, niin kauhea hirviö, joka muuttaa häntä katsovan kiveksi.

Medusan kuolema

Perseus mestaa nukkuvan Medusan pään , johtui Polygnotosista , n. 450–40 eaa. New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta

Medusan kuolemaan liittyy kaksi hahmoa, sankari Perseus ja Athena, jotka eivät vieläkään ole tyytyväisiä Gorgonin rangaistukseen. Tarina alkaa, kun Polydektes, Seriphoksen kuningas, huijaa Perseuksen lupaamaan hänelle Medusan pään häälahjaksi.

Monien seikkailujen jälkeen Perseus löytää lopulta Medusan nukkumasta siskonsa kanssa. Lähestyessään hiljaa ja Athenen avulla hän katkaisee hirviön pään. Päättömästä ruumiista hyppäsi Medusan lapset; siivekäs hevonen Pegasus ja Chrysaor. Myöhemmin Pegasuksesta tuli kuuluisa siivekäs hevonen, jolla sankari Bellerophon ratsasti tappaakseen hirviömäisen Chimeran. Chrysaoria ei liitetä mihinkään erityisen mielenkiintoiseen lukuun, paitsi että hän on Geryonin isä. Tämä viimeinen oli joko kolmipäinen tai kolmirunkoinen, mikä osoittaa, että numero kolme esiintyy perheen genetiikassa (muistakaa, että Gorgonit ja Graie ovat kaikki kolmosia).

Medusan pää

Medusan johtaja kirjoittaja Peter Paul Rubens , 1617-18, Wienin Kunsthistorisches Museumin kautta

Mielenkiintoinen asia Medusan päässä on, että se säilyttää kykynsä kuoleman jälkeenkin. Myytin eri versioissa Perseus käyttää sitä eliminoidakseen vastustajansa ja välttääkseen sarjan toivottomia kohtaamisia.

Lopulta pää annetaan Athenalle, joka asettaa sen kulkueensa. Siellä se on lähes aina kuvattu muinaisessa taiteessa. Viisauden jumalatar on voittanut vannotun vihollisensa ja omaksunut voimansa.

Palatakseni Korfun Medusaan, voimme huomata, että hänen päänsä on pyöreä, mutta paljon tyylikkäämpi kuin sen ajan keramiikka. Sitä ei kuitenkaan vieläkään kuvata realistisesti.

On selvää, että taiteilijalla oli kyky matkia luontoa. Tämä näkyy kompleksin muissa hahmoissa. Kummallista kyllä, hän ei valitse realismin polkua tehdessään Medusan päätä. Näyttää siltä, ​​​​että sen on pysyttävä luonnottomana ja epäinhimillisenä. Medusa on peto, jonka voimat ylittävät ihmismaailman voimat, ja veistos pyrkii ilmentämään tätä ihannetta.

Gorgoneiasta Korfun Gorgoniin

Terrakottakylix: silmäkuppi (juomakuppi) Nikosthenesin allekirjoittama , n. 530 eaa. New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta

Gorgoneion on termi, joka viittaa Medusan päähän ja kasvoihin, ja sitä käytetään usein koriste-aiheena arkkitehtuurissa ja taiteessa yleensä. Stephen Wilkin mukaan ( Medusa: Gorgonin mysteerin ratkaiseminen, 2000 ) Gorgoneia edelsi myyttiä. Wilk väittää, että Medusan pää oli naamio, johon myöhemmät taiteilijat lisäsivät ruumiin. Tämä tarkoittaa, että gorgoneia edelsi myös kaikkia Medusan ruumiinkuvauksia. Tämän väitteen tueksi Wilk katsoi muun muassa Artemiksen temppeliä. Siellä hän huomasi Medusan suuren, epäluonnollisen pään asetettuna ruumiille, joka saattoi helposti kuulua toiselle hahmolle.

Tämä Medusan esitys on varmasti tarkoituksellinen ja noudattaa sopimuksia, jotka sanelivat hirviön ulkonäön. Aikakauden taiteessa ei ollut tärkeää osoittaa Medusaa realistisesti. Tärkeintä oli luoda tunnistettava hahmo, jolla on kyky laukaista pelko välittömästi.

Terrakottamaalattu gorgoneion antefix (kattotiili) , n. 540 eaa. New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kautta

Medusan symboliikka ja esitys muuttuivat vasta vuonna hellenistinen aikakausi . Sitten hänestä tuli kauhun symbolista vaarallisen kauneuden symboli. Tämä avasi hänen taiteellisen esityksensä ja mahdollisti realistisemman lähestymistavan hänen imagoaan. Tämä uusi kuvasto eteni roomalaiseen taiteeseen ja sitten Roomaan renessanssi ,ja sieltä Hollywoodiin.

Artemiksen temppeli ja Medusan pään symboliikka

Mosaiikkilattian keskuspaneeli Medusa-päällä kuvannut Carole Raddato , 1.-2. vuosisadalla jKr., Rooman kansallismuseossa, ancient.eu:n kautta

Medusan pään ja silmien käyttö koriste-symboleina julkisessa ja yksityisessä arkkitehtuurissa kuvaa selvästi niitä apotrooppinen toiminto; Eli he olivat siellä suojellakseen asukkaita pahoilta hengiltä.

Artemiksen temppelin tapauksessa Medusa palvelee kuitenkin jotain muutakin kuin yksinkertaista apotrooppista tehtävää. Hän on siellä kunnioitusta ja innostaa . Taikauskoisille kreikkalaisille Medusan katse oli aina voimakas symboli pelottavasta jumalallisesta voimasta. Artemiksen temppelin huipulta tuijottavan jättimäisen Gorgonin edessä jumalaapelkäävä palvoja kivetytyisi.

Kuten Osborne ( Arkaainen ja klassinen kreikkalainen taide , 1998) kirjoitti:

Tässä päällysosassa meille ei kerrota Perseuksen ja Gorgonin tarinaa, vaan se esitetään Gorgonin voimalla: täällä taas palvojaa valmistaa arkkitehtoninen veistos jumalien mahtavaa epifaaniaa varten.

Yksityiskohta alkaen Medusa Kirjailija: Antonio Canova , 1804-06, Metropolitan Museum of Art, New Yorkin kautta

Huomionarvoista on, että Medusa oli antiikin aikana myös Toisen symboli. Kuten useimmat puoliksi ihminen, puoliksi eläin olennot, hän oli toinen luonnossa esiintyvänä. Symboli raakasta luonnonvoimasta, joka voi valloittaa meidät yksinkertaisella ilmeellä.

Medusa oli myös syvästi sortavan patriarkaalisen yhteiskunnan Toinen, nainen. Häntä voidaan jopa pitää tämän hierarkkisen järjestelmän äärimmäisimpänä Toisena; voimakas nainen, tappava ja kaoottinen. Itse Medusan myytti on vahva muistutus jumalallisen järjettömyydestä. Voima, jonka edessä kuolevainen pysyy täysin voimattomana. Medusan rangaistus pakottaa meidät kohtaamaan totuuden, että luonnollisia rajoja, jotka kreikkalaisessa mytologiassa juontavat juurensa jumalallisista laeista, ei voida ylittää, edes tahattomasti.

Suositeltu lisälukemista

Apollodorus Kirjasto , Kirja 2: kääntänyt Frazer, J.G. 1990. Cambridge: Harvard University Press.

Belson, J. 1981. Gorgoneion kreikkalaisessa arkkitehtuurissa . Ph.D. dis., Bryn Mawr College.

Glennon, M. 2000. Medusa antiikin Kreikan taiteessa. Sisään Heilbrunnin taidehistorian aikajana . New York: Metropolitan Museum of Art. http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm

Leeming, D. 2013. Medusa: Ajan peilissä . Lontoo: Reaktiokirjat.

Osborne, R. 1998. Arkaainen ja klassinen kreikkalainen taide . Oxford: Oxford University Press. 69-85

Ovidius, Metamorfoosit , Kirjat IV ja V: kääntänyt Pope, A.; Dryden, J.; Garth, S.; Croxall. S.; Addison, J. et ai. 2016. South Carolina: CreateSpace Independent Publishing Platform.

Tsiafakis, D. 2004. ΠΕΛΩΡΑ: Fabulous Creatures and/tai Demons of Death? Julkaisussa Padgett, J.M. Kentaurin hymy: Ihmiseläin varhaiskreikkalaisessa taiteessa . New Haven ja Lontoo: Princetonin yliopiston taidemuseo.

Wilk, S. 2000. Medusa: Gorgonin mysteerin ratkaiseminen . Oxford: Oxford University Press.