Jumalallinen nälkä: Kannibalismi kreikkalaisessa mytologiassa

kannibalismi ituania saksankilpi 1571

Kannibalismi Liettuassa Venäjän hyökkäyksen aikana vuonna 1571 , saksalainen levy





Kannibalismia kansanperinnössä ja legendoissa esiintyy maailmanlaajuisesti, ja sitä esiintyy useammin kuin voisi kuvitella. Se on päässyt jopa yksinomaan lapsille kirjoitettuihin satuihin ja kirjallisuuteen. Hanselin ja Kertun sadut, Lumikki, vanhemmat versiot Pieni Punahilkka , ja monet muut tarinat pyörivät nälän, ruoanlaiton ja kannibalismin ympärillä.

Nämä tarinat olivat olemassa kansansatuina kauan ennen kuin ne kirjoitettiin muistiin, ja niiden inspiraationa olivat suulliset perinteet. Näiden tarinoiden vanhempien versioiden hirvittävät yksityiskohdat muuttuivat lopulta onnellisemmiksi, joita lapset kuulevat ja lukevat nykyään. Kannibalismi näissä tarinoissa välittää tiettyihin kulttuureihin liittyviä viestejä, kuten perheriidat, moraaliset opetukset, ulkopuolisen/sisäpiirin asema, joten jokainen versio avaa ikkunan menneisyyteen.



Kreikkalaisessa mytologiassa kannibalistisilla teoilla näyttää olevan erilaisia ​​motiiveja. Se voi olla sairauksien ehkäisyä tai koston tai vihan motiivina. Joskus se selittää kosmisia tapahtumia tai on äärimmäisen koston suoria seurauksia.

Kannibaalit kreikkalaisessa mytologiassa: Cronoksen ja Zeuksen tarina

Peter Paul Rubens saturn Uranus kreikkalainen mytologia

Saturnus syö poikansa , kirjoittanut Peter Paul Rubens , 1636, Prado-museon kautta



Ennen Zeus syntyi, hänen vanhempansa Rhea ja Cronus oli viisi lasta. Mutta perheellä oli kauhistuttava salaisuus. Cronus söi jokaisen lapsen heti kun Rhea synnytti heidät. Hän pelkäsi vastasyntyneitä, koska hän oli saanut profeetallisen varoituksen, että joku hänen lapsistaan ​​jonakin päivänä kaataisi hänet. Hän oli oikeutetusti huolissaan oman isänsä kohtalon jakamisesta: hän oli kastroinut isänsä Uranus ja voitti hänet.

Pidätkö tästä artikkelista?

Tilaa ilmainen viikoittainen uutiskirjeemmeLiittyä seuraan!Ladataan...Liittyä seuraan!Ladataan...

Tarkista postilaatikkosi aktivoidaksesi tilauksesi

Kiitos!

Rhea halusi epätoivoisesti pelastaa lapsensa nielemiseltä, joten hän kysyi apua Cronuksen äidiltä Gaealta. He piilottivat kuudennen lapsen Zeuksen Kreetan saarelle ja huijasivat Cronuksen nielemään vauvanvaatteisiin käärittyä kiveä. Zeus kypsyi, pakotti isänsä poistamaan niellyt lapset ja syrjäytti hänet valtaistuimeltaan reinkarnoituneiden sisarustensa kanssa. Tämä kymmenen vuotta kestänyt sota kahden sukupolven välillä tunnetaan nimellä Titaanien taistelu.

vasari kastraatio uranus kreikkalainen mytologia

Saturnuksen aiheuttama Uranuksen silpominen , kirjoittanut Giorgio Vasari , 1556, Eclecticlightcompany.com-sivuston kautta

Vaikka Freudin psykoanalyyttinen käsite kastraatioahdistus kiinnittää huomion pojan pelkoon isäänsä kohtaan, tämä myytti liittyy myös isän pelkoon lapsiaan kohtaan. Nuorten ja vanhojen välinen konflikti, mustasukkaisuus ja impotenssin pelko johtavat kannibalismin pysyvään ratkaisuun. Kannibalismi varmistaa, että Cronus, joka tunnetaan myös kosmologisena kaksoiskappaleena Chronos (aika), nielee kaiken selviytyäkseen aivan kuten aika hävittää kaiken. Ruben vangitsee Cronuksen ja hänen suhteensa aikaan selkeästi kuvaamalla häntä valkoisella partalla, hauraalla vartalolla ja sauvalla.



Villit mytologiat tekevät isän kannibalismista luonnolliseksi, koska ne auttavat selittämään kosmisia tapahtumia ja luonnon metamorfoosia. Lapsi (Zeus = tulevaisuus) on uhka isälle (Cronus = nykyisyys). Huolimatta siitä, kuinka hurja isä on, nykyisyys ei voi jäädä tulevaisuuden tielle. Carl Jung yhdistää psykoanalyytikon roolin Cronukseen. Hän julistaa:

Se on ana lystin tehtävänä on pilkkoa ja syödä potilaan psykopatologia, samalla kun psyyke palautuu kokonaisena ja terveenä .

Myytti Tereuksesta, Traakian kuninkaasta

peter paul punastuva tereus juhla-ateria cannbalism

Tereuksen juhlat , kirjoittanut Peter Paul Rubens , n. 1636-1638, Prado-museon kautta



Tästä myytistä on olemassa erilaisia ​​versioita, joihin liittyy kauhistuttavia tapahtumia, muinaisesta aikakaudesta Aleksandrian ajan. Ovidius ja Apollodorus tarjoavat laajimman kuvauksen tarinasta, joka koskee kauhistuttavaa tekoa: vihan motiivista kannibalismia.

Kuningas Tereus on naimisissa Procnen kanssa, mutta sieppaa ja raiskaa vaimonsa sisaren Philomelan. Hän sulkee Philomelan hylättyyn rakennukseen, suojelee tätä pakenemiselta ja varmistaa, ettei tämä voi puhua: hän vetää hänen kielensä ulos pihdeillä ja katkaisee sen. Philomena, joka ei pysty puhumaan, kutoo Tereuksen väkivaltaiset teot a kuvakudos hälyttääkseen sisarensa Procnen. Procne tappaa kostoksi heidän ainoan poikansa, leikkaa hänen ruumiinsa ja tarjoilee sen Tereukselle juhlallisena illallisena. Tereus saa tietää totuuden, kun Procne pyörittää Itysin päätä pöydällä iloisena itseään kohti.



Tereus oli hyökkääjä, jota ohjasi hänen halunsa saada valtaa Philomenasta. Hän ei ainoastaan ​​silvonnut hänen kieltään, vaan myös hänen sukupuolielimiä (raiskaus) ja silmiä (sulkeminen). Tereuksen seuraaja Itysistä tuli Tereuksen sijainen Procnen silmissä. Tereus rikkoi avioliittoaan, ja Procne katsoi, että heidän avioliitonsa hedelmän, eli Tereuksen tulevaisuuden, pakottaminen takaisin hänen sisäänsä palvelisi oikeutta. Tereuksen tuhoamiseksi Itys oli tuhottava.

crispin de passe tereus leikkaa kielen

Tereus leikkaa Philomelan kielen , kirjoittanut Crispijn de Passe the Elder , n. 1600, Royal Collection Trustin kautta



Joissakin myytin versioissa jumalat muuttavat Philomenan satakieliksi, Procnen varpuseks ja Tereuksen hoopoeksi. Philomenan muodonmuutos linnuksi kauniilla äänellä lievittää lopulta hänen kärsimyksiään. Mutta muissa versioissa Philomenan sijasta Proacne muuttuu a satakieli , joka on myös johdonmukainen tarinan kanssa: hän tappoi poikansa ja on kirottu laulamaan loputtomasti surullista laulua valittaen rikosta. Viittauksia satakieliseen löytyy kaikkialta kreikkalaisesta runoudesta. Sofokleen, Euripideksen ja Aischyloksen tragediat sisältävät pätkiä satakielen hurmaavista mutta tuskallisista lauluista. Olipa kyseessä satakieli tai varpunen, nämä muutokset vapauttavat sisaret Tereuksen tyranniasta.

Tantalus, joka keitti lapsensa jumalille

Jean Taraval The Feast Tantalus Cannibaliam

Tantaluksen juhla , kirjoittanut Jean-Hugues Taraval , 1766, Wall Street International Magazinen kautta

Joissakin kreikkalaisissa myyteissä kannibalismi ja jälkeläisten tappaminen liittyvät läheisesti toisiinsa. Frygian kuningas Tantalus liittyi säännöllisesti olympialaisten jumalien pöytään läheisenä ystävänä, koska hän oli myös Zeuksen poika. Hänen tekemänsä rikokset - varastaminen nektaria ja ambrosiaa jumalilta, jotka jakavat salaisuutensa kuolevaisten kanssa - jätettiin huomiotta. Silti oli yksi asia, jota kreikkalaiset jumalat eivät antaneet hänelle anteeksi; hybris .

Tantalus kasvoi niin ylimieliseksi, että testatakseen, olivatko jumalat kaikkitietäviä, hän valmisti heille pidot palatsissaan. Kun he istuivat pöytään, Demeter tyttärensä Persephonen katoaminen edelleen häiritsee häntä, ja puri tarjoiltua lihaa. Muu pöytä vaikeni, kun he tiesivät, että Tantalus oli palvellut heille poikaansa Pelopsia. Pelops herätettiin henkiin, kun Demeterin syömä pala hänen olkapäätään korvattiin norsunluulla. Mitä tulee Tantalukseen, hänet heitettiin alamaailmaan ikuisen kärsimyksensä vuoksi.

Tantalus ei ollut ainoa kreikkalainen, joka yritti koetella jumalia äärimmäisen ylimielisesti. Lycaon, kuningas Arcadia , tarjosi myös poikansa paahdettua lihaa Zeukselle. Ihmislihan palveleminen hänelle oli julmaa, sillä Zeus ei pitänyt ihmisistä yleensä. Hän tietysti aavisti Lycaonin häpeän ja tappoi loput hänen poikansa kostoksi.

Näiden myyttien tekijät syyllistyivät useisiin rikoksiin, koska he tappoivat poikansa ja rohkaisivat jumalia rikkomaan. Hubris oli mielihyvää hyväksikäyttäjille, mutta häpeällinen uhreille, vaikka uhrit olivatkin olympialaisia. Muinaisessa Kreikassa kunnioituksen käsitettä kunnioitettiin suuresti, mutta sitä ei voitu saavuttaa, ellei täytetty päävaatimus: pidättäytyä kaikista ylimielisistä teoista.

Tydeuksen kannibalismi: Syö vihollisesi aivot

etruskien helpotus tydeus brain kannibalismi

Tydeus syö Melanippuksen aivoja, Etruscan Terracotta Relief, n. 470-460 eaa, Wikimedia Commonsin kautta

Tydeus oli sankari kreikkalaisessa mytologiassa ja yksi rohkeimmista sotureista retkikunnan aikana. seitsemän Thebea vastaan . Athena piti hänen korkeimpia ominaisuuksiaan niin paljon, että hän aikoi tehdä hänestä kuolemattoman. Mutta näkijä Amphiaraus tuhosi Tydeuksen onnen muuttaen hänestä kannibaalin.

Apollodorus tarjoaa tiedot:

Melanippus, haavoitettu Tydeus vatsaan. Kun hän makasi puolikuolleena, Athena toi lääkkeen, jota hän oli kerjäänyt Zeukselta ja jolla hän aikoi tehdä hänestä kuolemattoman. Mutta Amphiaraus vihasi Tydeusta; joten kun hän havaitsi jumalattaren aikomuksen, hän katkaisi Melanippuksen pään ja antoi sen Tydeukselle, joka oli haavoittunut, mutta tappanut hänet. Ja Tydeus halkaisi päänsä ja nielaisi aivot. Mutta kun Athena sen näki, hän kauhistui ja pidätti aiotun hyödyn.
( Kirjasto , 3.6.8)

Antiikin Kreikan maailmassa sanoinkuvaamattomista loukkauksista ja niiden seurauksista kerrottiin näytelmien, tarinoiden ja runojen kautta. Tietyt olosuhteet, sairaudet, murhat, paikat ja henkilöt olivat saastuttavia ja siksi epäpuhtaita ja vaarallisia. Kreikkalaisessa mytologiassa kannibalismi koston ja vihan tekona leimattiin. Se aiheutti äärimmäistä saastumista, joka oli samanlaista kuin insesti, vihollismurha ja filisid.

Nämä olivat kaikki klaustrofobisia rikkomuksia, koska jokainen näistä rikoksista asetti rikollisen liian lähelle uhria. Mytologiassa joitain näistä kannibalistisista teoista pidettiin niin inhottavana, että tekijän rangaistus ei voinut korvata moraalista syyllisyyttä. Kun näin tapahtuu, kirous siirtyy sukupolvelta toiselle, esim. Atreuksen talo , ja siitä tulee perinnöllinen syyllisyys. Yhden miehen rikos voi aiheuttaa niin paljon saastumista, että voi syntyä katastrofeja. Dodonan asukkaat olivat huolissaan tällaisesta kummittelevasta saastumisesta. He neuvottelivat Zeuksesta, etsivät vastauksia ja kysyivät: Kärsimmekö tästä myrskystä jonkun kuolevaisen saastumisen takia?